10 апреля День Рождения нашего любимого Серея Макаровича Крамаренко! Советский лётчик-ас истребительной авиации, участник Великой Отечественной и Корейской войн, Герой Советского Союза, генерал-майор авиации, Почётный вице-президент РОО «Бородино–2012–2045», председатель общественного юбилейного комитета, связанного с крупными историческими датами при РОО «Бородино–2012–2045»

Дорогой Сергей Макарович! Сердечно поздравляем Вас, желаем всего самого доброго и благодарим от всей души за Ваш Подвиг!

Жизненный опыт и неиссякаемая энергия на службе Отечеству: Герой Советского Союза Сергей Макарович Крамаренко

Сергей Макарович Крамаренко Человек-Легенда, наша Живая Легенда!

Поздравляем с 96-летием и желаем ему Многая и Благая Лета!!!

 Герой и Великой Отечественной и сегодняшнего дня!

Наш дорогой друг и соратник – образец и пример для подражания!

Сергей Макарович Крамаренко ведёт активную общественную деятельность в области духовно-нравственного и патриотического воспитания молодёжи, потому что на сегодняшний день самая важная задача – это привитие вечных основополагающих человеческих ценностей молодым людям, чтобы становились настоящими людьми.

Председатель общественного комитета по празднованию знаменательных дат и юбилеев Героев Отечества,Председатель Президиума Межгосударственного Союза Городов-Героев и зампред правления Клуба Героев Советского Союза, Героев Российской Федерации и полных кавалеров ордена Славы, председатель общественного юбилейного комитета, связанного с крупными историческими датами и Почётный вице-президент РОО «Бородино 2045»- вот далеко не полный перечень его добрых дел на этой ниве.

Все как один люди характеризуют его: Настоящий Человек с Большой буквы.

А какой он спец – говорит вся его биография.

Серге́й Мака́рович Крамаре́нко Герой Советского Союза, генерал-майор авиации, награждён орденами Ленина орденом  Красного Знамени (дважды), Отечественной войны 1-й Степени, Красной Звезды, «За службу Родине в Вооружённых Силах СССР», многими медалями,…

Что стоит за этими наградами: Мужество, Честь, инициатива, самостоятельность, ответственность, смекалка, дисциплина, скромность, святая любовь к Родине, безкорыстие и высокий профессионализм.

Советский лётчик, прошел две войны: с первого до последнего дня – Великую Отечественную и корейскую – с апреля 1951-го по конец января 1952-го. За вторую, засекреченную, был удостоен звания Героя Советского Союза, но подробности событий, когда наша авиация в реальных боевых условиях противостояла американской, смог рассказать лишь десятилетия спустя…  Всем рекомендуем прочитать «Небо зовёт»- воспоминания Сергея Макаровича. Подробно боевой путь описан в книге «Против «мессеров» и «сейбров». В небе двух войн». Впрочем, дело – как считает Сергей Макарович – не в наградах. своим участием в боевых действиях в начале пятидесятых годов мы остановили третью мировую войну.

Герои И.Н.Кожедуб и С.М.Крамаренко спасли от атомной войны Россию и весь мир!

22 ноября под эгидой РОО “Бородино 2012-2045” состоялась научно-практическая конференция, посвящённая подготовке к празднованию 75-й годовщины разгрома советскими войсками немецко-фашистских войск в Сталинградской битве!

22 ноября под эгидой РОО “Бородино 2012-2045” состоялась научно-практическая конференция, посвящённая подготовке к празднованию 75-й годовщины разгрома советскими войсками немецко-фашистских войск в Сталинградской битве “Сталинград. Кто с мечом к нам придёт, от меча и погибнет!”

Блестящее выступление президента РОО «Бородино 2045» Геннадия Павловича Сальникова было встречено одобрительными аплодисментами и его предложения о внесении в протокол важных решений зал дружно поддержал.

Ярким было выступление вице-президента РОО «Бородино 20122045» Любови Николаевны Кривцовой.

Как всегда, профессионализм историка Сергея Васильевича Сопелева приковал внимание к серьёзной теме его доклада. Зал сосредоточенно вслушивался в это выступление:«Сталин. Загадки народного признания». С.В.Сопелев –вице-президент РОО «Бородино 2012-2045″.

Сергей Игоревич Перелыгин выступил с докладом: «Сталинград – орден мужества на груди планеты»!

Историческая правда торжествует.

7 сентября 2017 года состоялось расширенное заседание РОО «Бородино–2045» посвящённое приближающейся 75-й годовщине победы советских войск под Сталинградом «Сталинграду быть на карте России!» Историческая правда восторжествует! Ответственный за мероприятие Герой Советского Союза Президент РОО «Города Герои» Сергей Макарович Крамаренко. Вёл собрание Президент РОО «Бородино–2045» Геннадий Павлович Сальников

7 сентября 2017 года состоялось расширенное заседание РОО «Бородино–2045» посвящённое приближающейся 75-й годовщине победы советских войск под Сталинградом «Сталинграду быть на карте России!» Историческая правда восторжествует! Ответственный за мероприятие Герой Советского Союза Президент РОО «Города Герои» Сергей Макарович Крамаренко. Вёл собрание Президент РОО «Бородино–2045» Геннадий Павлович Сальников

Блестяще выступили историки. Наши историки подняли чрезвычайно важные вопросы, связанные с деятельностью Троцкого и троцкизма как явления. Ибо 2017 год – это год столетия Октябрьской социалистической революции. Троцкизм отрицательно сказался на развитии нашего государства.

 

7 сентября 2017 года состоится расширенное заседание РОО «Бородино–2045» посвящённое приближающейся 75-й годовщине победы советских войск под Сталинградом «Сталинграду быть на карте России!» Историческая правда восторжествует! Ответственный за мероприятие Герой Советского Союза Президент РОО «Города Герои» Сергей Макарович Крамаренко. Ведёт собрание Президент РОО «Бородино–2045» Геннадий Павлович Сальников

7 сентября 2017 года состоится расширенное заседание РОО «Бородино–2045» посвящённое приближающейся 75-й годовщине победы советских войск под Сталинградом «Сталинграду быть на карте России!» Историческая правда восторжествует! Ответственный за мероприятие Герой Советского Союза Президент РОО «Города Герои» Сергей Макарович Крамаренко. Ведёт собрание Президент РОО «Бородино–2045» Геннадий Павлович Сальников.

Вход по приглашениям. Малая Дмитровка, 2. Время: 11.00.- 14.00.

30 марта 2017 года состоялось расширенное заседание РОО «Бородино 2012–2045» «Сталинграду быть на карте России»

В Московском городском совете ветеранов 30 марта 2017 года состоялось расширенное заседание Координационного совета РОО «Бородино 2012–2045» «Сталинграду быть на карте России».

РОО «Бородино–2012–2045» проводит расширенное заседание Круглого стола «Народная дипломатия:пути расширения культурно-гуманитарного сотрудничества с Корейской Народной Демократической Республикой» 6 апреля 2017 года

РОО «Бородино–2012–2045» проводит расширенное заседание Круглого стола «Народная дипломатия:пути расширения культурно-гуманитарного сотрудничества с Корейской Народной Демократической Республикой» Время проведения: 06 апреля 2017 года, 14.00. – 17.00. Начало регистрации: 13.00.

Место проведения:

ГБУ  «Московский дом национальностей», зал № 4

По адресу: г. Москва, ул. Новая Басманная, д. 4, стр. 1 (м. Красные Ворота)

В работе круглого стола принимают участие:

  • Представители федеральных органов государственной власти;
  • представители общественных ветеранских, молодёжных, женских, религиозных и иных организаций и объединений;
  • деятели науки, культуры и образования;
  • представители образовательных учреждений, учреждений культуры;
  • представители СМИ.

Основные цели и задачи мероприятия:

  • консолидация деятельности общественных организаций, творческих объединений, в целях укрепления мира, доверия и согласия между народами, расширения культурно-гуманитарного сотрудничества, преодоления недостойной и позорной для современной цивилизации межнациональной розни и враждебных отношений между народами.
  • Формирование системы взаимодействия между общественными организациями и объединениями, творческими коллективами разных стран.

Скачать (PDF, 220KB)


Скачать (PDF, 190KB)

Сталин… власть от Бога.

05-03-2013_01·10·43

Именно Сталин отменил указание Ленина «О борьбе с попами и религией»,

и начал борьбу против ленинских указов по закрытию храмов и монастырей. 

Именно при нем началась реабилитация духовенства и восстановлено патриаршество.

Именно Сталин вернул РПЦ Троице-Сергиеву Лавру.

Была ли власть Иосифа Сталина от Бога? Вопрос, конечно же, интересный… Особенно когда Сталина приравнивают к Гитлеру. Особенно когда о тождественности Гитлера и Сталина говорят известные церковные историки. Так, например, профессор Н.К. Симаков на Межрегиональной научно-практической конференции «500-летие кончины преподобного Иосифа Волоцкого. Наследие и заветы преподобного» на вопрос, являлась ли власть Гитлера и Сталина от Бога, ответил однозначно: «Конечно, нет». Нет, так нет… Но тогда, значит, их власть была от сатаны и получается, что сатана боролся сам с собой? И сам себя победил, и сам себя поверг в прах… Абсурд какой-то… А разве уважаемому церковному историку не известны слова Христа: «Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собой: как же устоит царство его?» (Мф. 12:25-26)

Святитель Иоанн Златоуст так толкует эти евангельские слова: «Будет ли князь бесовский помогать человеку против своих же бесов? Возможно ли такое человеколюбие со стороны того, кто есть человекоубийца искони? Видите сами, как смешно ваше обвинение, как оно безрассудно, какое в нем противоречие! Если человек сам во власти бесов, то как он может изгонять их?» 

 

Сталин уничтожал на русской земле бесов, порожденных революцией. Сталин изгнал с русской земли фашистских бесов. А посему, следуя словам святителя Иоанна Златоуста, скажем, что смешно и безрассудно отождествлять Гитлера со Сталиным и говорить, что у того и у другого власть была не от Бога. Послушаем лучше авторитетных православных архиереев и священников, относившихся к власти Сталина, как Богоданной.

Но прежде следует поговорить о том, тождественны ли Гитлер и Сталин не по духовной сути данной им власти, а хотя бы по идеологии. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в июле 2009, выступая в прямом эфире крупнейшего телеканала Украины «Интер», заявил: «И в нацизме, и в сталинизме есть репрессии, и против своего собственного народа тоже, как и во многих других режимах, которые существовали. Но чем нацизм отличается от любой другой системы? Он отличается своим человеконенавистничеством… Это политика и философия, которая оправдывала любую человеческую жестокость, которая ставила своей целью уничтожение людей. Вот почему нельзя ставить все на один уровень».

Итак, коль нельзя ставить на один уровень сталинизм и нацизм, то естественно нельзя уравнивать Гитлера и Сталина. Но с Главой Русской Православной Церкви не согласен его же ближайший помощник Председатель ОВЦС митрополит Илларион. Так в телепередаче «Церковь и мир» прошедшей 22 июня 2013 г. по телеканалу «Россия-2» владыка Илларион заявил, что Сталин несет ответственность за истребление русского народа, и что при Сталине было невиданное массовое уничтожение народа.

Хотелось бы спросить владыку – откуда он взял, что при Сталине происходило такое уничтожение народа, при котором, «мало кому удалось выжить в 30-е годы», если численность населения СССР за годы сталинского правления, согласно переписям, увеличилась на 60 млн. человек. Как свидетельствует исследователь демографических архивов того времени В.Н. Земсков, темпы прироста населения составляли более 1%, что превышало показатели Англии или Франции. В 1926 году в СССР было 147 млн. жителей, в 1937 году – 162 млн., а в 1939 году – 170,5 млн.

Интересно отметить, что не только Глава РПЦ расходится со взглядами митрополита Иллариона, но и Президент РФ Владимир Путин, который по поводу заданной темы заявил, что «невозможно ставить на одну доску нацизм и сталинизм, потому что нацисты прямо, открыто, публично объявили одну из целей своей политики – уничтожение целых этносов: евреев, цыган, славян. При всем уродстве сталинского режима, при всех репрессиях, даже при всех ссылках целых народов все-таки цели уничтожения народов никогда сталинский режим перед собой не ставил, и попытка поставить на одну доску одних и других абсолютно не имеет под собой никакой почвы».

Ну да ладно, владыке Иллариону не впервые бездоказательно наклеивать различные ярлыки на Сталина. Вероятно, владыка просто плохо знаком с исследованиями итогов сталинского правления.  Но печально то, что ученый муж, известный церковный историк, профессор Н.К. Симаков дует в ту же дуду. Про то, от Бога ли была власть Сталина, автор уже высказался в начале статьи. Теперь послушаем мнение авторитетных архиереев и священников.

Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Старгородский): «Пред началом нового государственного года поусерднее помолимся о Богохранимой стране нашей и о властех ее во главе с нашим Богоданным Вождем. Да дарует им Господь силы и крепость еще много лет совершать их великое служение во благо вверенных им народов» (ЖМП №3 за 1943 год, стр. 3-4).

Патриарх Алексий (Симанский) в публикациях ЖМП № 2 1944 г., ЖМП № 2 и № 5 1945 г., ЖМП № 11 1947 г. нарекает Сталина гениальным вождем, а еще «Богодарованным Верховным Вождём нашим», «мудрым Вождём, которого Промысл Божий избрал и поставил вести наше Отечество по пути благоденствия и славы».

Так же и знаменитый митрополит Николай (Ярушевич) – глава ОВЦС МП, в ЖМП 1944 № 5, N 10, № 11; ЖМП 1945 № 5, называет Сталина гениальным, а кроме того «Богом поставленным на свой подвиг служения нашей Родине».

Могут возразить: «А что они еще могли сказать, зависимые от Советской власти, запуганные Сталиным Патриархи и митрополиты?» Но вот мнение совершенно независимого от Сталина, зарубежного Патриарха, Главы Александрийской Православной Церкви Христофора (Даниилидиса): «Маршал Сталин является одним из величайших людей нашей эпохи, питает доверие к Церкви и благосклонно к ней относится…».

Приведем еще и слова знаменитого митрополита Гор Ливанских Илии, епископа Антиохийской Православной Церкви, который также был совершенно независим от Сталина: «Мы знаем и верим, что Русский народ, сплотившись вокруг своих вождей и под верховным водительством мудрого и любимого Иосифа Виссарионовича Сталина – достиг и достигнет небывалого еще в мировой истории могущества и расцвета.

Мы твердо верим, что ваша Святая Церковь наслаждается полным миром и спокойствием, с каждым днем развивая все более и более свою многополезную деятельность на церковно-общественной ниве… А посему мы будем молить Всевышнего, дабы Он сохранил… Иосифа Виссарионовича Сталина, а также весь богоспасаемый Русский народ на многие, многие и многие лета».

Можно и еще приводить похвальные слова зарубежных архиереев о Сталинской власти, но лучше всего об этом сказал узник сталинских лагерей (!), известный проповедник и миссионер конца ХХ века протоиерей Димитрий Дудко: «Если с Божественной точки зрения посмотреть на Сталина, то это, в самом деле, был особый человек, Богом данный, Богом хранимый, об этом пишут даже его противники. Если бы победил Троцкий с его перманентной революцией…, все мы были бы трудовой армией для тёмных сил. Но именно Сталин… сохранил Россию… Поэтому я, как православный христианин и русский патриот, низко кланяюсь Сталину… Я, СИДЕВШИЙ ПРИ СТАЛИНЕ И БРЕЖНЕВЕ, как и владыка Лука, /святитель Лука Крымский/ готов воскликнуть: «Сталин – Богом дарованный вождь России».

«Но как сообразовать сталинизм с христианскими понятиями? – продолжает далее отец Димитрий. – Ведь при сталинском деспотизме все было опутано атеизмом. Атеизм был везде и всюду. Но, видимо, не случайно философ Н. Бердяев говорил: атеизм – это дверь к Богу с черного хода. И мы сейчас видим, как многие атеисты стали по-настоящему верующими. Сталин был деспот, да, но он был ближе к Богу. Наши Патриархи, особенно Сергий и Алексий, называли Сталина богоданным вождем. К ним присоединялись и другие, такие, как крупный ученый и богослов, архиепископ Лука Войно-Ясенецкий. Кстати, сидевший при Сталине, но это не помешало ему назвать Сталина богоданным. Да, Сталин нам дан Богом! ОН СОЗДАЛ ТАКУЮ ДЕРЖАВУ, КОТОРУЮ СКОЛЬКО НЕ РАЗВАЛИВАЮТ, А НЕ МОГУТ ДО КОНЦА РАЗВАЛИТЬ. Даже поверженной, ее боятся хваленые капиталистические страны.

Есть у Сталина такое выражение: «прошлое принадлежит Богу». Если с Божеской точки посмотреть на Сталина, то это в самом деле был особый человек, Богом данный, Богом хранимый, об этом свидетельствуют даже его противники. Поэтому я, как православный христианин и русский патриот, вслед за владыкой Лукой низко кланяюсь Сталину.

«Чур, перекрестись…» – да, я это слышу. Кому кланяешься, мол, не антихристу ли? А вот вам я задам вопрос. Антихрист придет от атеистов или верующих? В том-то и дело, что от верующих, на Библии будет клясться. Поэтому я утверждаю, по Евангелию: один сказал «пойду» и не пошёл, другой сказал: «не пойду», но пошёл.

Сталин с внешней стороны атеист, но на самом деле он верующий человек. Не случайно в Русской Православной Церкви ему пропели, когда он умер, вечную память. Не случайно он учился в Духовной Семинарии, хотя и потерял там веру, но чтоб по-настоящему её приобрести. А мы этого не понимаем…»

Лично мне совершенно нечего добавить к этим словам высокочтимого протоиерея Димитрия Дудко.

Вернемся к заявлению Николая Симакова, что власть Сталина была не от Бога. Сказав это, уважаемый профессор отметил, что Иосиф Волоцкий писал – если царь противится Церкви, то он мучитель и ему не должно повиноваться. Это как понимать? Таким образом, Симаков отождествил Сталина с мучителями Церкви?

Что ж, рассмотрим и этот вопрос. Как известно гонения на Церковь начались сразу после Октябрьской революции, когда духовенство действительно подверглось страшным репрессиям. Но начались они не по «указке Сталина», а по постановлению возглавляемого Лениным Совнаркома от 7 декабря 1917 г. о создании Всероссийской чрезвычайной комиссии (ВЧК СНК РСФСР) по борьбе с контрреволюцией и саботажем. Это постановление касалось всех слоёв населения, в том числе и духовенства. Именно ЧК и проводила в России террор против всего народа, и особо жестокий против духовенства.

Сталин же в это время работал руководителем продовольственного дела на юге России. Позднее он возглавил Военсовет Северокавказского военного округа, а затем Военсовет Южного фронта. Став же секретарем ЦК ВКП(б) Сталин обратил внимание на неправые гонения против Церкви и в 1923 г., еще при жизни Ленина (!!!), всем партийным организациям страны направил Циркулярное письмо «Об отношении к религиозным организациям». В нем, в частности, приказывалось:

«1) воспретить закрытие церквей, молитвенных помещений… по мотивам неисполнения административных распоряжений о регистрации, а где таковое закрытие имело место – отменить немедля;

2) воспретить ликвидацию молитвенных помещений, зданий и проч. путем голосования на собраниях с участием неверующих или посторонних той группе верующих, которая заключила договор на помещение или здание;

3) воспретить ликвидацию молитвенных помещений, зданий и пр. за невзнос налогов, поскольку такая ликвидация допущена не в строгом соответствии с инструкцией НКЮ 1918 г. п. II;

4) воспретить аресты «религиозного характера», поскольку они не связаны с явно контрреволюционными деяниями «служителей церкви» и верующих».

Таким образом, Сталин задолго до войны делал все что мог, чтобы остановить гонения на Церковь и реабилитировать духовенство. Другой вопрос, что для бесов революции циркулярное письмо так и осталось письмом…

В 1933 г. Сталиным были приняты мере по защите храмов от сноса. Так в постановлении Политбюро от 12 октября говорится, что в 20-е-30-е годы в Москве было полностью разрушено 150 храмов, а 300 переоборудованы. При этом по архитектурным планам застроек Москвы предусматривается снос более 500 оставшихся храмов и церквей…

В связи с этим было решено считать «невозможным проектирование застроек за счёт разрушения храмов и церквей, которые являются памятниками архитектуры древнерусского зодчества. Органы Советской власти и рабоче-крестьянской милиции обязаны принимать меры вплоть до дисциплинарной и партийной ответственности по охране памятников архитектуры древнерусского зодчества».

А впоследствии Сталин и вовсе встал на защиту Церкви и священнослужителей. Так в постановлении Политбюро ЦК от 11 ноября 1939 говорилось следующее:

«1. Признать нецелесообразным впредь практику органов НКВД СССР в части арестов служителей русской православной церкви, преследования верующих.

2. Указание товарища Ульянова (Ленина) от 1 мая 1919 года за № 13666-2 «О борьбе с попами и религией», адресованное председателю ВЧК товарищу Дзержинскому, и все соответствующие инструкции ВЧК-ОГПУ-НКВД, касающиеся преследования служителей русской православной Церкви и православно верующих, отменить.

3. НКВД произвести ревизию осуждённых и арестованных граждан по делам, связанным с богослужительской деятельностью. Освободить из-под стражи и заменить наказание на не связанное с лишением свободы осуждённым по указанным мотивам, если деятельность этих граждан не нанесла вреда советской власти».

Оба вышеприведенных постановления были подписаны Секретарем ЦК Иосифом Сталиным.

Реабилитация духовенства происходила и в годы Великой Отечественной войны. Особенно после исторического приема Сталиным иерархов Русской Православной Церкви 4 сентября 1943 г., после которого было восстановлено Патриаршество и тысячи священников были освобождены от заключения.

Но есть еще такой вопрос. А закрывались ли в военное и послевоенное время церкви? И не возобновлялись ли гонения на священство? Да, закрывались. Особенно после освобождения оккупированных территорий. Советская власть закрывала сотни храмов, открытых фашистами. А священников, служивших в них, арестовывали, тех же, кто сотрудничал с фашистами, расстреливали по законам военного времени. Как бы там не было, но следует признать, что репрессии хотя и в малых масштабах, но были. Но, репрессии на таковых священников были и со стороны Церкви. Как известно 8 сентября 1943 года состоялся исторический Архиерейский собор РПЦ, на котором Патриархом Московским и всея Руси был избран митрополит Сергий. Однако мало кто знает, что к числу деяний собора относится еще и принятие документа «Осуждение изменников вере и Отечеству». В нем, согласно соборному определению, говорится следующее: «Всякий виновный в измене общецерковному делу и перешедший на сторону фашизма, как противник Креста Господня да числится отлученным, а епископ или клирик – лишенным сана». (ЖМП. 1943. N 1. С. 16; Смирнов А., прот. Противники Креста Господня // ЖМП. 1943. N 3. С. 25-29).

Но вернемся к Сталину. В сентябре 1943 года он дал весьма примечательные указания председателю Совета по делам Русской Православной Церкви при СНК СССР Г.Г. Карпову в которых говорилось: «Совету… не делать прямого вмешательства в административную, каноническую и догматическую жизнь церкви и своей деятельностью подчеркивать самостоятельность церкви. Председателю Совета установить такие отношения с патриархом, которые не давали бы церковному центру повода рассматривать председателя Совета как обер-прокурора. Не смотреть в карман церкви и духовенства… не делать «булавочных уколов» группам верующих и при рассмотрении вопроса об открытии церкви, хотя и регулировать, но не зажимать. Совету обеспечить, чтобы епископат являлся полновластным хозяином епархии, и право архиерея распоряжаться церковными суммами. Не делать препятствий к организации семинарий, свечных заводов и. т.п.».

Еще следует сказать, что с 1939 по 1952 гг. Сталиным не было созвано ни одного съезда партии большевиков. При этом с разрешения Иосифа Виссарионовича РПЦ три раза созывала Поместные церковные соборы!

Если суммировать все вышесказанное, то получится следующая картина. Именно Сталин отменил указание Ленина от 1 мая 1919 года за № 13666-2 «О борьбе с попами и религией», и начал борьбу против ленинских указов по закрытию храмов и монастырей.  Именно при нем началась реабилитация духовенства и восстановлено патриаршество. При этом Сталин предостерегал от вмешательства государственных органов в дела Церкви и от запретов на открытие храмов. Именно Сталин вернул РПЦ Троице-Сергиеву Лавру, санкционировал открытие при Лавре Духовной Академии, семинарии, а также богословских курсов в Новодевичьем монастыре. Отдельная тема – насколько тяжело ему это давалось, и какое неимоверное сопротивление оказывали ему бесы, порожденные революцией. А главное – какую тяжелейшую борьбу вел против этих бесов Иосиф Сталин.

И как можно после этого говорить, что власть Сталина была не от Бога? Значит, она была от сатаны? Вы это, уважаемый Николай Кузьмич, скажите владыке Иллариону. Может, он вам и поверит. Мы же поостережемся, памятуя слова святителя Иоанна Златоуста о том, что смешно и безрассудно считать, будто князь бесовский станет помогать человеку против своих же бесов.

.

ИГОРЬ ЕВСИН, православный писатель, г. Рязань

«РУССКАЯ НАРОДНАЯ ЛИНИЯ»

http://ruskline.ru/special_opinion/2015/10/stalin_ot_boga_li_byla_ego_vlast/&?commsort=back

ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ. Савельев Андрей Николаевич

 

3.22-08-2013_02·47·12

Родился 8 августа 1962 года в городе Свободный Амурской области. В 1979 году окончил школу, в 1985 году – Московский физико-технический институт. С 1985 по 1990 год работал в Институте химической физики и Институте энергетических проблем химической физики. В 1990 году окончил аспирантуру, получив ученую степень кандидата физико-математических наук (специальность “химическая физика”).

В том же году стал депутатом Моссовета (работал в комиссиях по потребительскому рынку и по делам общественных организаций, затем стал директором Общественного центра Моссовета). Работал там вплоть до его ликвидации.

С 1992 года занимается политологией.

В 1998 году перешел на работу в Международный Конгресс Русских Общин.

В 2000 году Савельев защитил докторскую диссертацию по политическим наукам (по специальности “политические институты и процессы”)

В декабре 2003 года Андрей Николаевич избран депутатом Государственной думы от объединения “Родина”. В Госдуме вошел в комитет по конституционному законодательству и государственному строительству, позже был избран заместителем председателя комитета. Был включен в состав Счетной комиссии Думы.

12.23-08-2013_02·44·35

21 января 2005 года Савельев присоединился к голодовке в стенах Парламента объявленной представителями фракции “Родина”. Эта голодовка была объявлена после того, как депутаты узнали, что в повестку дня Госдумы не было включено рассмотрение альтернативного заявления “О негативных социальных последствиях замены льгот денежными выплатами”.

Через неделю после начала голодовки Савельев был госпитализирован с диагнозом “пониженное содержание сахара в крови”. Остальные депутаты прекратили голодовку в первых числах февраля 2005 года. Их требования (отставка министра здравоохранения Михаила Зурабова, министра финансов Алексея Кудрина и министра экономического развития и торговли Германа Грефа; введение моратория на действие закона о монетизации льгот; создание чрезвычайной комиссии для поиска путей выхода из сложившегося кризиса) так и не были выполнены.

В конце марта 2005 года имя Савельева появилось в СМИ в связи с дракой в Госдуме. Сообщалось, что Савельев подрался с лидером ЛДПР Владимиром Жириновским. Жириновский заявил журналистам, что подал заявление в Генпрокуратуру России с требованием возбудить уголовные дела в отношении Савельева и главы фракции “Родина” Рогозина. В ответ депутаты от КПРФ и “Родины” начали сбор подписей за отзыв Жириновского с поста вице-спикера. Они также предложили коллегам лишить Жириновского депутатской неприкосновенности и объявили ему бойкот, однако это предложение не было принято, а в апреле 2005 года Савельеву все же пришлось дать показания в Генпрокуратуре в связи с дракой.

В июне 2005 года, вскоре после массового отключения электроэнергии в Москве и области, Савельев предложил депутатам запросить в правительстве данные о размере заработной платы членов совета директоров и правления РАО “ЕЭС России”, а также руководителей региональных энергетических предприятий, которые входят в холдинг. Госдума одобрила его предложение. 16 июня Савельев принял участие в акции представителей московского отделения партии “Родина”, в ходе которой в небо было запущено надувное чучело главы РАО “ЕЭС России” Анатолия Чубайса. Как пояснил Савельев, таким образом его товарищи по партии досрочно отправили Чубайса “на пенсию” и могут провести аналогичную акцию по случаю дня рождения президента России Владимира Путина.

В начале октября 2005 года Рогозин, Савельев и их соратник по партии Александр Бабаков внесли в Госдуму поправки в закон о положении иностранцев в России. Депутаты предлагали запретить иностранцам торговать на рынках, ссылаясь на необходимость защитить российского производителя. Либеральные СМИ не раз попытались обвинить партию “Родина” в ксенофобии.

133.12-09-2013_14·30·34

В марте 2006 года стало известно, что имя Савельева было включено в справочник “Ультраправые радикалы в России”, изданный представителями ряда правозащитных и антифашистских организаций. В справочнике Савельев, вместе с лидером “Русского национального единства” Александром Баркашовым, лидером Народной национальной партии Александром Ивановым-Сухаревским, руководителем “Славянского союза” Дмитрием Демушкиным и главным редактором газеты “Завтра” Александром Прохановым, был назван одним из идеологов национализма в России. В число идеологов национализма также был включен бывший полковник ГРУ Владимир Квачков, обвиняемый в причастности к покушению на Чубайса 17 марта 2005 года.

После того как летом 2006 года стало известно о грядущем слиянии “Родины” и Российской партии жизни спикера Совета Федерации Сергея Миронова, Савельев выступил с резкой критикой происходящего. Когда же объединение “Родины”, РПЖ и присоединившейся к ним Российской партии пенсионеров привело к созданию новой партии “Справедливая Россия”, политик заявил: “Они (“Справедливая Россия”) утащили у нас юридические полномочия. Больше того, у 150 тысяч наших сторонников был статус – член партии “Родина”, который у них теперь украли”.

В октябре 2006 Андрей Савельев вошел в состав общественного совета по подготовке “Русского марша” в Москве.

В мае 2007 года состоялся учредительный съезд новой политической партии “Великая Россия”, на которой Андрей Савельев был избран её председателем. В июле 2007 года Федеральная регистрационная служба отказалась зарегистрировать “Великую Россию” в качестве партии.

14 декабря 2011 года Савельев заявил о своем выходе из “Родины-КРО”, объяснив свое решение несогласием с политикой Рогозина, который за день до этого вошел в избирательный штаб Путина на президентских выборах 2012 года, а ранее стал уполномоченным “Единой России” на парламентских выборах 2011 года. Савельев заявил, что “любое сотрудничество с Путиным – это клеймо на всю оставшуюся жизнь”, и призвал всех единомышленников последовать своему примеру.

В 2012 году формат возглавляемой Савельевым незарегистрированной партии “Великая Россия” был изменён, партия перешла к орденскому типу структуры, приняла новый устав и программу в которой было заявлено в частности следующее:

“Национально-патриотическая партия «Великая Россия» отвергает западные идеологии либерализма и коммунизма, являясь партией русской нации, партией патриотов России.

Мы – националисты, и считаем, что ключевыми жизненными ценностями для каждого человека являются Бог, свобода и справедливость, которые могут быть реализованы только в рамках национального государства.”

Партия заняла жёсткую критическую позицию и к партии власти и к “оранжевым” либералам, которых Андрей Савельев назвал “ржавыми”.

По убеждениям Андрей Николаевич: монархист, империалист, русский националист, милитарист, православный фундаменталист, национал-консерватор, патриот России.

Расширенное заседание 28.04.12

Савельев – автор более 300 научных и публицистических статей, автор книг “Мятеж номенклатуры” (1995), “Идеология абсурда” (1995), “Чеченский капкан” (1997), “Миф масс и магия вождей” (1999), “Политическая мифология” (2003), “Нация и государство” (2005), “Время русской нации” (2007), “Образ врага. Расология и политическая антропология” (2007, 2-е издание – 2010), “Осколки эпохи Путина” (2011), “Настоящая Спарта” (2011). Многие из этих книг он написал под псевдонимом “А.Кольев”. Редактор и соредактор научных сборников “Неизбежность Империи” (1996), “Русский строй” (1997)и т.д.

ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ. ВЯЧЕСЛАВ КОБЗЕВ.

ВЯЧЕСЛАВ   КОБЗЕВ,  русский бас, полюбился слушателям исполнением народных песен. Немало  среди его поклонников и любителей русского романса, который в его  репертуаре занимает достойное место.  ЧЛЕН ШТАБА “ВИТЯЗИ” В 1980-х. Среди многих граней таланта  Вячеслава   Кобзева  еще до конца не оценены его композиторские способности.

 

От своей песни «Весна на Родине», молитвенно высокой и кристально чистой,  он легко переходит к распевно-лирической мелодии, своей же песни на  слова Расула Гамзатова «Нетленна красота». Это — цитаты из очень доброй  статьи поэта Валентина Суховского в журнале «Встреча». Трудно написать  лучше и не повториться. Поэтому поставим задачу взглянуть на основные  вехи прошедшего десятилетия, которое сравнимо с самыми тяжелыми  периодами в истории нашего государства. Пожалуй, больше всего аналогий с двадцатыми годами.    Многие тогда не выдержали, многие не выдерживают и сейчас. А  Кобзев  не дрогнул, не свернул с дороги, которую сам и прокладывает.    Он может гордиться созданной композицией «Поле Куликово»- это серьезный вклад в сокровищницу мировой культуры. Большая работа была проведена,  чтобы выпустить в свет «Музыкальные фрески» по «Слову о полку Игореве»  (Композитор Алла Боковец,  Кобзев  — соавтор и исполнитель).

Народный артист РФ Вячеслав Кобзев в образе князя Игоря, 2003
   Премьера «Фресок» состоялась в 1991 году в Колонном зале Дома  Союзов, и зто стало музыкальной сенсацией года, а в 1993году концертное  исполнение «Фресок» и «Русских песен» Прокофьева (солист  Кобзев   и Национальный академический оркестр народных инструментов под  управлением Николая Калинина) было отмечено одной из первых премий мэрии Москвы. Связь со «Словом» — величайшим памятником древнерусской  культуры — давняя, прочная. По сути, он сейчас несет знамя Общественного музея «Слова о полку Игореве». А первым его знаменосцем и создателем  организации, объединившей многих патриотов, был Игорь  Кобзев . Однофамилец, единомышленник, поэт и художник.    »Слово» объединяло и объединяет Русь — и Великую, и Белую, и Малую.  Поэтому появился во время распада Советского Союза первый в мире  компакт-диск с украинскими песнями и русскими романсами. А в 1992 году  Французская аудио-видео компания на ежегодном Международном фестивале  назвала его в десятке лучших. Подарочный тираж попал в хорошие и добрые  руки. 

 Одним из первых его обладателей стал советник по культуре Украинского  посольства Виталий Крикуненко — знаток и украинской, и русской культуры.  С ним завязались теплые взаимоотношения. Певец стал частым и желанным  гостем не только в посольстве, но и в Украинском культурном центре. И не зря тогдашний замминистра Украины на Декаде украинской культуры в  Москве назвал  Кобзева  посланцем украинской песни «на Москви». Следующий, 1994 год, ознаменован присуждением звания «Заслуженный артист России».  1995-й прошел под знаком Победы. С программой, посвященной славной  дате, певец выступал перед ветеранами. И не счесть благотворительных  концертов в тот год. А главным был Большой Концерт в Академии имени  Гнесиных…     В 1996 году Россия праздновала 300-летие отечественного флота.  ЕДИНСТВЕННЫМ представителем российской культуры в морском походе по  портовым городам Европы был  Вячеслав   Кобзев .  Он выступал перед благородной и благодарной публикой — партизанами  Норвегии, военными атташе. В Гавре ему подпевали ветераны французского  Сопротивления. Альтернативой была экскурсия в Париж. Артист предпочел  работу отдыху. 1997 год памятен участием в Большом соборном хоре у Храма Христа Спасителя. Исполнялся «Монастырский хорал» Анатолия Полетаева.  За спиной солиста стоял трехтысячный хор!    В 1998 году на 7-м Международном фестивале лирической украинской песни  «Золотые трембиты» в Трускавце под председательством Народного артиста  СССР Дмитрия Гнатюка опять единственным представителем России был  Кобзев . К третьему туру жюри принимают единодушное решение — первое место присуждается русскому певцу.

   

1999 был годом празднования во всем мире 200-летия со дня рождения А.С.Пушкина.  Кобзев   создает программу «И жизнь, и слезы, и любовь». А в день рождения он  выступает с оркестром имени Осипова на самой почетной площадке —  напротив памятника великому поэту . 2000 год — выступление в Соборном  зале Храма Христа Спасителя с «Чтением дьяком люду московскому послания  патриарха Гермогена к тушинским изменникам в 1609 году»(композитор  Александр Кастальский). За эту работу  Вячеслав  Михайлович получил почетный диплом Четвертого Рождественского фестиваля искусств «Россия православная».    2000 год — назван ЮНЕСКО годом «Слова о полку Игореве». Юбилейное  заседание, посвященное 200-летию со дня публикации, состоялось в  Международном центре славянской культуры. И, как девять лет назад, долго не смолкали аплодисменты после выступления  Вячеслава   Кобзева  с «Музыкальными фресками».    Наконец, 2001 год — создание программы » Колокола пробуждения»,  посвященной Победе. Премьера программы состоялась в Кремле перед  построенным президентским полком в дни празднования Победы. Не только  60-летию Победы под Москвой, но и победе русского духа. И в это веришь,  глядя на стройного, подтянутого, работоспособногo человека, хранящего  лучшее из культуры древней Руси и созидающего в ее лучших традициях.(Из интернет-статьи Елены Билебрук в серии «Кто есть кто»)

В декабре 2005 года Народный артист России  Вячеслав   Кобзев  награжден за выдающиеся заслуги в отечественной культуре «Золотой медалью имени Петра Великого». В апреле 2010 года Академия наук и искусств Союза (Президент Академии   В.В.Аксенов) «За большой вклад в науку и искусство и выдающиеся  достижения» избрала В.М. Кобзева  Действительным Членом Академии.

На Международном Творческом Конкурсе «Вечная память» 2010 года песня автора-исполнителя  Вячеслава   Кобзева  «Великая победа» на стихи Николая Беседина получила Диплом 1-й степени. 

ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ. Полетаев Анатолий Иванович

Полетаев Анатолий Иванович – основатель коллектива, художественный руководитель и главный дирижёр оркестра «Боян», народный артист России и СССР, ЧЛЕН движения “ВИТЯЗИ” в 80-х годах.

в середине: нач.шт. “Витязи” Сальников Г.П и Полетаев А.И.

5.3 001 

витязи 2 017Родился 6 декабря 1935 года в Воронеже. Там окончил музыкальную школу и музыкальное училище, затем – Московский музыкально-педагогический институт им. Гнесиных по классу баяна и дирижирования и в 1976 году завершил свое образование в аспирантуре Нижегородской консерватории.

Будучи студентом, Анатолий Полетаев участвовал во Всесоюзном конкурсе музыкантов-исполнителей в Москве в 1957 г. и получил на нем Золотую медаль. В том же году на международном конкурсе VI всемирного фестиваля молодежи и студентов в Москве Анатолий Полетаев снова был удостоен Золотой медали и звания лауреата, а в мае 1966 г. успешно выступил на Международном конкурсе аккордеонистов-баянистов в ГДР, где ему была присуждена вторая премия. С 1955 г. начались гастроли артиста по городам Советского Союза и за рубежом

. Исполнительскому искусству Анатолия Полетаева и как солиста-баяниста, и как дирижера аплодировали более в чем 30 странах мира.

Ведущий преподаватель по классу баяна в России, композитор, профессор Николай Чайкин дал высокую оценку музыканту: «Анатолий Полетаев – один из наиболее ярких баянистов, Его эмоционально насыщенная и темпераментная игра в сочетании с отличным виртуозным блеском всегда увлекает слушателей». В репертуаре артиста – русская и зарубежная классика, произведения советских композиторов, народные песни. И в то же время «каждый номер программы Полетаева глубоко продуман, каждому отдана частичка души музыканта» – свидетельствовала газета «Советская культура».  Анатолий Полетаев известен не только как выдающийся исполнитель, но и как основатель оркестра «Боян». Будучи высококлассным солистом, Анатолий Полетаев создал в 1968 г.  русский камерный ансамбль “Боян”, первоначально состоявший из восьми человек, который в последующие годы значительно вырос как количественно, так и качественно. с 1973 г. ансамбль был преобразован в Русский народный оркестр “Боян” художественным руководителем и главным дирижером которого стал Анатолий Полетаев.

Оркестр был экспериментальный по своему характеру: народные инструменты были оснащены радио аппаратурой. Опыт оправдал себя. Балалайки, домры, гармоники, гусли приобрели новый колорит, объемность звучания, широчайший диапазон – от проникновенного пианиссимо до самого мощного форте. Относительно небольшой оркестр расширил не только свои исполнительские возможности, но и аудиторию. Сценой оркестру мог служить любой концертный зал, любая площадка под открытым небом, что было особенно важно в условиях пропаганды русской народно-инструментальной культуры по всей территории СССР на самых различных по технической оснащенности концертных площадках. В период утверждения «Бояна» как незаурядного творческого коллектива, музыкальная общественность, профессиональная критика и широкая публика удостоили оркестр своего признания. В дальнейшем “Боян” был увеличен по составу и соединил в себе два начала – традиционные народные инструменты России и инструменты симфонического оркестра: флейты, гобой, фагот, валторны, трубы, тромбон, литавры, скрипки, альты, виолончель и даже синтезатор. Эксперимент превзошёл все ожидания. В результате появился состав с уникальными тембрами и выразительными возможностями, по сути воплотилась идея малого русского симфонического оркестра с сохранением группы народных инструментов – именно такой состав в ряде стран является национальным оркестром.

Коллектив приобрел необычайно красочную, разнообразную палитру и большой динамический диапазон. Такой оркестр не имеет аналогов ни в России, ни за рубежом.  Анатолий Полетаев получил известность и как композитор. Его произведения входят в репертуар других известных исполнителей и коллективов.  Анатолий Полетаев ведет активную преподавательскую деятельность, является автором методических работ, членом жюри нескольких престижных конкурсов.  Активная творческая деятельность Анатолия Полетаева была отмечена орденами и медалями, почетными званиями Народный артист СССР и России.

Президиум Российской академии наук наградил Анатолия Полетаева медалью Вавилова «За большой вклад в дело просвещения и воспитания молодежи». За неоднократные выступления перед космонавтами он награжден медалью первого космонавта Земли. Почетная грамота Президиума Центрального Совета Всероссийского общества охраны памятников отмечает совсем уж необычную деятельность Анатолия Полетаева – организацию и участие в реставрации памятника архитектуры XVII века церкви Св. Власия, которая на долгие годы стала репетиционной базой и концертным залом оркестра

ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ. Виталий Иванович Севастьянов

Летчик-космонавт СССР, дважды Герой Советского Союза Виталий Иванович Севастьянов родился 8 июля 1935 г. в городе Красноуральске Свердловской области. В 1959 г. окончил Московский авиационный институт имени Серго Орджоникидзе (МАИ). После окончания института начал работать в ОКБ-1 (ныне НПО “Энергия”). Одновременно с разработкой образцов космической техники читал лекции членам отряда космонавтов. В 1965 г. окончил аспирантуру МАИ и защитил кандидатскую диссертацию. ПОЧЁТНЫЙ ЧЛЕН ДВИЖЕНИЯ “ВИТЯЗИ”.

В 1967 г. Севастьянов был зачислен в отряд советских космонавтов (Группа гражданских специалистов № 3). Проходил подготовку к полетам на кораблях типа Союз. Был одним из участников подготовки к полетам советских космических кораблей на Луну, входил в состав одного из первых “лунных” экипажей.

После закрытия “лунной” программы готовился к полетам на кораблях Союз по программе создания орбитальных космических станций. В октябре 1969 г. входил в состав дублирующего экипажа космического корабля “Союз-8”.

Свой первый полет совершил 1-19 июля 1970 г. в качестве бортинженера КК “Союз-9” вместе с Андрияном Николаевым. Экипаж установил новый мировой рекорд продолжительности полета, которая составила 17 суток 16 часов 58 минут 55 секунд.

Второй полет Виталий Севастьянов совершил с 24 мая-26 июля 1975 г. в качестве бортинженера КК “Союз-18” и ОС “Салют-4” (ДОС-4), вместе с Петром Климуком. Продолжительность полета составила 62 суток 23 часа 20 минут 08 секунд.

После второго полета продолжал тренировки в отряде космонавтов, являлся командиром отряда космонавтов-испытателей. Одновременно продолжал работу в НПО “Энергия” (заместитель начальника отдела). В 1980-е гг. включался в составы экипажей, проходивших подготовку к полетам на орбитальную станцию Салют-6.

В 1987 г. Виталий Севастьянов покинул отряд космонавтов.

В 1989 г. он активно включился в политическую деятельность. В 1990-1993 гг. был народным депутатом РСФСР, членом Совета Национальностей Верховного Совета РФ.

С декабря 1993 г. – депутат Государственной Думы ФС РФ первого, второго, третьего и четвертого созывов от КПРФ. Член Фракции КПРФ. Член Комитета Госдумы по международным делам.

В декабре 2007 г. баллотировался в депутаты Государственной Думы РФ V созыва по списку КПРФ, но при распределении депутатских мандатов в число депутатов не попал.

Виталий Севастьянов являлся автором более 200 научных публикаций и 6 изобретений. Он автор книги “Дневник над облаками” (1977).

Был членом Международной Академии астронавтики, академиком Российской Академии космонавтики им. К.Э.Циолковского и Российской академии естественных наук.

Дважды Герой Советского Союза (1970, 1975).

Летчик-космонавт СССР (1970).

Заслуженный мастер спорта СССР (1970).

Лауреат Государственных премий СССР (1978) и Эстонской ССР (1979).

Награжден двумя орденами Ленина и медалями: Золотая медаль имени К. Э. Циолковского АН СССР, золотая медаль “За заслуги в развитии науки и перед человечеством” (Чехословакия), медаль Коперника общества “Человек и Космос” (ФРГ), высшая награда Международной академии астронавтики – премия имени Д. и Ф. Гуггенхеймов, почетный диплом имени В. М. Комарова и медаль де Лаво (FAI), золотая медаль имени Ю. А. Гагарина. Награжден орденом “Ожерелье Нила” (ОАР).

В 2008 г. был награжден общественным орденом Петра Великого, присуждаемым Академией проблем безопасности, обороны и правопорядка.

Виталий Севастьянов был почетным гражданином городов Калуга, Красноуральск, Сочи, Анадырь (Россия), Караганда, Аркалык (Казахстан), Нурек (Таджикистан), Боржоми (Грузия), Варна (Болгария), Лос-Анджелес, Хьюстон, Сиэтл, Сан-Франциско (США).

ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ. Глазунов Илья Сергеевич

ГЛАЗУНОВ Илья Сергеевич (р. 1930) — советский и российский деятель культуры,  живописец, график, портретист, народный художник СССР (1980), академик  Российской АХ, действительный член Российской АХ (2000), лауреат Государственной  премии РФ (1997), ПОЧЁТНЫЙ ЧЛЕН ШТАБА “ВИТЯЗИ”.

в3 003

в3 00

 

Автор серии работ по сюжетам романов Ф. М. Достоевского и актуальным  политическим темам («Чили», 1969; «Никарагуа», 1983), портретов многих советских  и иностранных политических и общественных деятелей, писателей и артистов. Создал  живописное панно «Вклад народов Советского Союза в мировую культуру и  цивилизацию» (1980, здание ЮНЕСКО в Париже), а также цикл многофигурных полотен  (1970—1990), в которых воплотил свою концепцию самобытного исторического пути  России («Мистерия XX века», «Вечная Русь», «Моя жизнь», «Поле Куликово» и др.).

Как театральный сценограф оформил постановку опер («Сказание о невидимом  граде Китеже и деве Февронии» Я. А. Римского-Корсакова, «Князь Игорь» А. П.  Бородина, «Пиковая дама» Я. Я. Чайковского) и балета «Маскарад» по мотивам  произведения М. Ю. Лермонтова.

Один из инициаторов создания Всероссийского общества охраны памятников  истории и культуры. Основатель и ректор (с 1989) Российской академии живописи,  ваяния и зодчества.

Орлов А.С., Георгиева Н.Г., Георгиев В.А. Исторический словарь. 2-е изд.  М., 2012, с. 122.


Глазунов Илья Сергеевич (р. 10.06.1930), русский художник и общественный деятель, основатель и ректор Всероссийской академии живописи, ваяния и зодчества (1989). Автор многочисленных художественных полотен, воплотивших исторический путь России и ее героев.

Картина Глазунова “Мистерия XX века” (1988) стала своего рода иллюстрацией борьбы Добра и Зла, мировых потрясений, пережитых человечеством в XX в. В центре картины художник написал Сталина, символизирующего самую великую победу добра в современном мире — победу русского народа в Великой Отечественной войне.

В том же году Глазунов заканчивает картину “100 веков”, позднее переименованную в “Вечную Россию”. Это полотно художник посвятил 1000-летию Крещения Руси, хотя временные рамки событий, изображенных Глазуновым, не ограничивались десятью веками, а вели в глубь тысячелетий, к корням происхождения русской цивилизации. Художник представил историю вечной России в виде нескончаемого народного шествия, крестного хода, берущего начало от Софии Константинопольской и Киевской, храма Покрова на Нерли, древних стен Московского Кремля, в начале которого ярко выделяются образы православных святых, государственных и общественных деятелей, полководцев, писателей, художников, ученых, создававших, возвышавших и защищавших Россию.

Глазунов был в числе основателей русского патриотического клуба “Родина”, активным деятелем ВООПИК и “Русского клуба”.

О. Платонов

Русское небо


Так кончину царевича    Дмитрия представил себе Илья       Глазунов.

 Глазунов Илья Сергеевич (р. 10.06.1930), художник, общественный деятель, профессор, Народный художник СССР (1980), лауреат Государственной премии России (1997), действительный член Российской Академии художеств (2001), почетный член Королевских академий Мадрида и Барселоны (1980), лауреат премии Дж. Неру (1973), основатель и ректор Российской Академии живописи, ваяния и зодчества (1987).

Родился в Ленинграде, в семье потомственных петербургских дворян. Во время блокады, когда на его глазах мучительной голодной смертью умерли родители и ближайшие родственники, он был эвакуирован по знаменитой Дороге жизни в Новгородскую область, где в глухой деревеньке Гребло работал пастухом, познавая тяготы крестьянской жизни и проникаясь красотой северной природы. В 1944, после возвращения из эвакуации в Ленинград, поступает в среднюю художественную школу при Институте живописи, скульптуры и архитектуры им. И. Репина, а затем в сам Институт.

В 1956 Глазунов, еще будучи студентом Института, получает Гран-при на международном конкурсе в Праге, что послужило поводом для проведения его первой персональной выставки в Центральном доме работников искусств в Москве (1957). Эта выставка, на которой были представлены четыре цикла работ, определивших последующие направления творчества — «Образы России», «Город», «Образы Достоевского и русской классики», «Портрет», — имела ошеломляющий успех и получила широкий отклик в органах мировой прессы как «удар ножом в спину соцреализма». С этого времени началась кампания травли молодого художника представителями официальной критики за «пропаганду достоевщины и религиозного мистицизма», увлеченность «проклятым прошлым» России, за то, что его творчество «не помогает строить коммунизм». Но ряд известных деятелей литературы и искусства не побоялись отдать должное самобытному таланту художника, среди них — писатель С. Смирнов, поэт Н. Тихонов, отметивший продолжение в его творчестве традиций русского национального искусства, важность для него внутреннего мира человека.

После скандальной выставки в ЦДРИ, получив тройку за дипломную работу, Глазунов направляется преподавателем черчения в Иваново. Но удостоверившись, что там в нем не нуждаются, перебирается в Москву, где живет без прописки, существуя за счет случайных заработков, ибо не будучи членом Союза художников, в который его не допускали до 1967, не мог быть участником выставок и получать официальные заказы, которых, кстати, не было и в дальнейшем. Но в 1959 в Италии вышла книга П. Риччи «Илья Глазунов», а когда в Москву прибыла группа всемирно известных деятелей итальянского кино (Д. Лоллобриджида, Ф. Феллини и др.), он был приглашен в Италию для создания их портретов. Выставка работ в Риме, состоявшаяся во время его поездки (1963), восторженно комментировалась прессой. Одна из газет назвала Глазунова «Достоевским живописи». И действительно, свой творческий метод художник определяет по Достоевскому как «реализм в высшем смысле этого слова», как выражение идеи борьбы добра и зла, где поле битвы — сердце человека.

Последующее творчество Глазунова постоянно вызывало яростные нападки представителей господствовавшего соцреализма, отражавших, по убеждению художника, ложь жизни социальных манекенов. Сам же он стремился обнажать «суровую правду жизни», пробуждать русское национальное самосознание, что стало причиной закрытия его первой выставки в Манеже по письму руководителей Московской организации Союза художников. В цикле ставших хрестоматийными иллюстраций к произведениям русских классиков — Блока, Куприна, Некрасова, Мельникова-Печерского, Лескова, созданных в 60-е, Глазунов явил себя как глубочайший знаток национального духа и быта, глубокий психолог, величайший мастер передачи образного строя литературного произведения языком изобразительного искусства. В это же время им созданы широко известные полотна, воссоздающие образ России в протяженности ее многовекового бытия («Господин Великий Новгород», «Русская песня», «Град Китеж» и др.). Особое место среди работ исторической тематики занял цикл «Поле Куликово, отражающий переломный момент в истории Отечества, ознаменованный Куликовской битвой. В своих произведениях Глазунов предстает не только как великий продолжатель традиций отечественной школы высокого реализма, виртуозный рисовальщик, мастер композиции, но и знаток мировой истории и культуры. Вершинами его философского осмысления процессов мировой и отечественной истории стали всемирно известные полотна «Мистерия ХХ века», «Вечная Россия», «Великий эксперимент», «Христос и Антихрист», «Разгром Храма в Пасхальную ночь», «Рынок нашей демократии» и др. произведения 80—90-х. Историко-философские произведения Глазунова, в частности картина «Вечная Россия», становились пособиями по изучению истории России в зарубежных учебных заведениях и на научных симпозиумах.

Славу непревзойденного мастера портрета снискали художнику созданные им образы соотечественников и «звезд» мировой культуры, выдающихся государственных и общественных деятелей (Л. Висконти, У. К. Кекконен, Д. Лоллобриджида, Индира Ганди, короли Швеции, Лаоса, Испании, папа римский Иоанн-Павел II и др.). Свидетельством глубочайшей «всемирной отзывчивости» художника являются серии его работ, выполненные во время поездок в так называемые горячие точки планеты — Вьетнам, Лаос, Чили и Никарагуа.

Выставки произведений Глазунова с триумфальным успехом проходили во многих столицах и крупнейших городах мира: в Варшаве, Риме, Копенгагене, Париже, Лондоне, Сантьяго, Стокгольме, Хельсинки, Берлине (Восточный и Западный), Лейпциге, Дюссельдорфе, Гамбурге, Кельне, Штутгарде, Токио, Милане, Манагуа, Гаване, Мадриде, Никосии, во Вьетнаме, Лаосе, а также во многих городах России и стран СНГ — в Одессе, Киеве, Ярославле, Перми, Свердловске, С.-Петербурге и Москве. Американская пресса назвала Глазунова рекордсменом по посещаемости. Ибо история искусства не знает такого примера, чтобы выставку художника, проходящую в течение месяца, посещало более 2 млн чел.

«Глазунов гениальный и мужественный, до конца предан России — стране с безграничной готовностью к вере и страданию.

Своим творчеством он говорит о Боге в душе, об освобождении на кресте, о победе правды в царстве демонов и о непобедимой свободе в застенках» — этот отзыв о художнике в «Берлинер Моргенпост» (ФРГ) звучит как рефрен в органах мировой прессы. С подобными отзывами зарубежных критиков солидарны многие выдающиеся мастера мировой культуры, государственные и общественные деятели. Испанский скульптор, классик ХХ в. Хуан де Авалос, один из создателей всемирно известного мемориала близ Мадрида, посвященного жертвам гражданской войны в Испании, так отзывался о Глазунове: «Он показывает, каким должен быть художник. Горе и страдания своего народа, исторические проблемы, которые он воплощает в своих картинах, отделяют его от сиюминутности, от политических интриг. Он идет своим путем. Он выделяется среди общества, которое имеет еще не вполне ясные представления о своих устремлениях, как гениальная личность. Его успех объясняется огромным талантом, искренностью, полной отдачей своей жизни искусству».

Но широкое общественное признание Глазунов завоевал не только как выдающийся портретист и живописец. Важнейшим вкладом в современное театрально-декоративное искусство стало оформление им совместно с женой Н. Виноградовой-Бенуа постановок в известнейших театрах — в Большом театре («Сказание о граде Китеже и деве Февронии» Н. Римского-Корсакова), в Берлинской опере («Князь Игорь» А. Бородина и «Пиковая дама» П. Чайковского), в Одесском оперном театре («Маскарад» А. Хачатуряна), где художник продолжил традиции отечественного искусства, воскрешая дух знаменитых Русских сезонов в Париже.

 

Князь Игорь.

Многогранный талант Глазунова воплотился в ряде его архитектурных проектов: музея народного искусства в Палехе, оформлении интерьеров зданий Российского посольства в Мадриде, созданной художником Российской Академии живописи, ваяния и зодчества и зданий Московского Кремля. В созданных художником архитектурных образах проявилось блестящее чувство стиля, глубокое проникновение в традиции русской классической архитектуры.

Широкий резонанс вызывала общественная деятельность Глазунова. В самые тяжелые годы идеологического гнета он стал возбудителем интереса к отечественной истории, выдающимся деятелям России, чьи имена находились под глубоким запретом; он один из немногих утверждал, что у России не «темное проклятое», а великое прошлое, что она никогда не была «тюрьмой народов», не знала глупых и недостойных монархов, что ей должно принадлежать великое будущее. «Я монархист не только потому, что идея монархии — это святая и вечная традиция истории человечества, — говорит И. Глазунов, — но и потому, что все, что я люблю в истории России, связано с идеей монархии. Россия — страна, не знавшая колоний… Царская Россия была самой свободной, самой богатой и самой духовной страной мира. Общеизвестен ее вклад в культуру человечества».

Страстной проповедью патриотизма, важнейшим вкладом в национальное осознание русской истории и культуры стало появление на страницах журнала «Молодая гвардия» книги Глазунова «Дорога к тебе» (1965—66), воспринятая общественностью как гимн историческому бытию России, ее национальному величию. Книга вызвала новую волну травли художника, вследствие чего ее публикация была прекращена под угрозой закрытия журнала.

В 1996 в «Роман-газете» выходит книга Глазунова «Россия распятая», представляющая новый взгляд художника на мировую историю славянства. По его убеждению, «история славянства, как и русского племени, в большинстве своем писалась врагами». Развенчивая норманскую теорию происхождения славян, он обращается ко времени создания древнейших книг арийского мира — «Ригведы» и «Авесты», возвращает в научный обиход многие исторические источники, сознательно преданные забвению.

Его многочисленные публичные выступления и публикации в средствах массовой информации, как в советские, так и в перестроечные и постперестроечные годы, приводили в шок официальные инстанции, а выставки становились общественным потрясением. Еще в н. 60-х он стал одним из организаторов патриотического клуба «Родина», важнейшей задачей которого была пропаганда отечественного культурного и исторического достояния, привлечение как можно большего числа людей к его защите. Это являлось основной темой организуемых клубом вечеров, журнальных и газетных публикаций, ставшей сенсационной выставки «Поэзия земли русской». Стремительно нараставший общественный резонанс от деятельности клуба вызвал у официальных властей серьезную тревогу и, несмотря на причастность к его работе многих крупнейших деятелей культуры, деятельность клуба была прекращена. Позднее, на почве, подготовленной клубом, Глазунов стал одним из главных инициаторов создания Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры (ВООПИК). И лично возглавил многие общественные акции по спасению памятников в разных городах страны, в том числе и всей исторической Москвы, когда по Генеральному плану реконструкции, разработанному в н. 70-х ей предстояло тотальное уничтожение. Но Глазунов был не только защитником отечественного культурного и исторического наследия и достояния. Его многоплановая деятельность в тех условиях, когда памятники отечественной истории повсеместно разрушались, была направлена и на созидание. В знаменитом подмосковном имении Царицыно им был основан Всесоюзный музей декоративно-прикладного и народного искусства, который он возглавлял в течение нескольких лет. В Киеве им восстановлена могила великого русского реформатора Столыпина. В н. 60-х он выступил с идеей восстановления Храма Христа Спасителя, ныне возрожденного. В 1987 он основывает Всероссийскую Академию живописи, ваяния и зодчества, призванную возродить русскую историческую и религиозную картину на базе академической школы. В настоящее время Академия, признанная лучшим в мире художественным заведением, преобразована в Российскую с приданием особого статуса, а Глазунов назначен ее бессрочным ректором. В деятельности Академии с особой мощью раскрылся талант Глазунова на ниве педагогической деятельности, которой он начал заниматься еще в Московском художественном институте им. В. Сурикова, возглавляя в нем в 1970—80 мастерскую портрета. С именем воспитанных им молодых художников связано возникновение нового направления в современном искусстве — русского духовного реализма.

В 1981 Глазунов вместе с талантливым журналистом-международником, представителем второй волны русской эмиграции О. А. Красовским, становится создателем зарубежного независимого русского альманаха «Вече», получившего свое название в память об одноименном самиздатовском предшественнике, выпускавшемся русским патриотом В. Н. Осиповым, отбывающим в то время очередной срок в местах заключения. Задача альманаха — противостоять русофобской третьей волне эмиграции и «стремиться стать центром единения всех здоровых национальных сил как внутри России, так и за ее пределами, русских патриотов на Родине и российских изгнанников всех поколений, вынужденно оказавшихся в Зарубежье». Авторами издающегося в Германии и распространяющегося во многих странах мира альманаха стали известные зарубежные и российские философы, историки, писатели, общественные и политические деятели, публикации которых определили православную направленность, преданность русским национальным идеалам и высокий интеллектуальный уровень издания.

Вся многообразная творческая и общественная деятельность Глазунова как последовательного выразителя русского национального самосознания, подарившего в канун празднования 850-летия Москвы ей все свои работы, получила всенародное признание. Многие выдающиеся представители отечественной культуры и современные политические деятели России с признательностью говорят о решающем влиянии на их формирование творчества и непосредственного воздействия Глазунова. По итогам опроса, проведенного Всероссийским центром изучения общественного мнения в н. 1999, Глазунов получил титул «самый выдающийся художник ХХ века». Свое предназначение человека и художника он определяет так: «Я никогда не принадлежал ни к одной группировке, не был членом партии, стремясь в меру отпущенных сил служить Богу, совести и России, всячески оберегая и сохраняя основы русского национального самосознания, традиции и памятники культуры нашего народа…»

Творческая и общественная деятельность Глазунова отмечена рядом наград — Орденом Сергия Радонежского (1998), Серебряной медалью Всемирного Совета Мира (19876), орденом Вишну (Лаос, 1967), Золотой медалью ЮНЕСКО (1999) орденом св. Михаила (Португалия). Именем Глазунова названа одна из планет.

ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ. Жуков Дмитрий Анатольевич

Жуков Дмитрий Анатольевич – прозаик, литературовед, переводчик. Родился 20 августа      1927 года в Грозном в семье инженера-нефтяника. Потомок старинного     дворянского рода, давшего России воевод, наместников, губернаторов,      дипломатов и писателей. В декабре 1944 добровольно вступил в ряды Советской     Армии. В апреле     1945 был ранен на 2-м Украинском фронте. В 1947 окончил Киевское военное     училище связи, служил командиром взвода и роты в г. Николаеве. По окончании     Военного института иностранных языков (1949-1954) зачислен в распоряжение     Генштаба, служил за границей и в Москве до 1960 г. Имеет боевые и     правительственные награды. Заслуженный работник культуры РФ. Лауреат премий      «Золотое перо» и «Серебряная лира». Действительный и почетный член     нескольких академий.

С 1955 г. Жуков занимался переводом сербской, английской и американской     классики и современной литературы. Всего им издано около ста книг переводов      (Нушич, Глишич, Голсуорси, Уэллс, Конан-Дойл, Даррелл, Джек Лондон,      Стейнбек, Саймак, Брэдбери и др.). Отказавшись вступить в компартию, Жуков     был отстранен от загранкомандировок, занимался алгоритмом перевода с     английского на русский, действующим по сей день в компьютерных программах.      По увольнении из армии написал несколько научно-художественных книг о своей     работе, множество рассказов, исторических хроник, очерков, статей,      филологических работ.

С ростом национального самосознания Жукова захватывает борьба против     разрушительных тенденций в отношении русской культуры. Он вместе с другими     писателями, художниками, историками участвует в 60-х гг. прошлого века в     создании Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры и      «Русского клуба» при нем.

Расцвет творчества Дмитрия Анатольевича Жукова падает на 1970-е годы.      Преодолевая сопротивление идеологических органов, он публикует биографии     протопопа Аввакума (197З) и современного собирателя древних рукописей В. И.      Малышева (1978), объединив из в дилогию «Огнепальный», которая вызвала самый     широкий интерес у патриотически настроенных читателей и критиков,      переиздавалась многократно, переводилась на иностранные языки. Одно за     другим следуют повествования о югославском драматурге Браниславе Нушиче,      художнике Верещагине и генерале Скобелеве, Льве Толстом и Грибоедове, борце     Поддубном и абхазском долгожителе Аршба, роман-мистификация «Козьма Прутков     И его друзья», труды о переводческом искусстве и биографическом жанре.      Рассказы и очерки Жукова ежегодно отмечались в журналах, как лучшие     произведения года.

Критик О. Н. Михайлов писал: «Перо Дмитрия Жукова обладает редкостным     свойством: оно оживляет все, кчему прикасается. Самые непохожие, полярные     фигуры, самые далекие друг другу жанры покоряются этому веселому и точному     перу, этой крепкой талантливой руке. Стержневым началом его творчества     служит тема патриотическая, тема любви к России, старой и новой. В     художественных исканиях писателя объединяющим началом стало стремление     расширить русло традиционных форм биографического жанра. Он улавливает такие     связи, которые придают его биографиям романную, даже драматургическую     сюжетность, делая при этом биографию своего героя фактом собственной,      внутренней, интимной жизни, отправляясь с ним не только в географическое     путешествие, но и в «путешествие души».

Однако «Литературная газета» (1979) и другие влиятельные органы печати     критиковали Жукова за «отступление от принципов марксизма-ленинизма»,      которых писатель не придерживался никогда. «Правда» (1983) писала о его     книге «На семи холмах» (1981 ), что «здесь расточаются безудержные     славословия святым Сергию Радонежскому, Пафнутию Боровекому.. . делается     вывод о неразрывной связи в прошлом культа и культуры», И требовала «создать     надежный заслон подобным изданиям». Именно в этой книге были собраны статьи     Дмитрия Жукова о безобразном отношении к памятникам русской истории и     культуры, монастырям, церквам, местам, связанным с жизнью великих русских     писателей.

Тем не менее, разрушители еще не всесильны, и едва ли не ежегодно выходили     биографические книги Жукова и среди них – о таких полярных фигурах, как А.      К. Толстой и Б. Савинков, сборники этюдов, критических статей и очерков,      подготавливались собрания сочинений классиков и обширные публикации о трудах     и днях В.В. Шульгина.

В 1990-е годы, находясь в резкой оппозиции к плутократическому режиму, Жуков     много выступал, был сопредседателем Фонда славянской письменности и     культуры, председателем Общества русско-сербской дружбы, в качестве какового     подвергался аресту за организацию демонстрации против американских     бомбардировок Белграда 13 апреля 1994 г. В настоящее время Жуков продолжает     свою работу в биографическом и публицистическом жанрах. Живет в Москве.

Биография из журнала “РОМАН-ГАЗЕТА”      №9, 2004 г.

ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ. Криворучко Василий Павлович

Портал Страны Фотошопии - Государственный Музей Фотошопии - Криворучко В. За землю Русскую

Живописец, график, член Союза художников (1952), заслуженный работник культуры РСФСР (1979), лауреат премии Сергия Радонежского (1992), ЧЛЕН ДВИЖЕНИЯ “ВИТЯЗИ”, почётный гражданин г. Воронежа (1993). Участник ВОВ. Учился в Харьковском художественном училище (1935–1939). В 1946 г. продолжил учёбу в Московском государственном педагогическом институте на художественно-графическом отделении. В Воронеже – с 1951 г.

С 1937 г. участвовал в областных, зональных, республиканских, всесоюзных выставках. Персональные выставки Криворучко неоднократно проходили в Москве, различных городах России, в Воронеже и области. Его главные произведения – исторические циклы: «Воронеж корабельный», «Моя Русь», «На поле Куликовом». Кроме того, Василием Павловичем созданы исторические циклы «Мы русские люди», «На защиту Отчизны», «Горит татарника огонь». Так же Криворучко создал серию произведений на основе поездок по странам Европы, Средиземноморья и Африки. Известен также, как активный борец за сохранение памятников истории и культуры.

Работы В. Криворучко находятся в музеях Москвы, Тулы, Владимира, Пскова, Краснодара, Новосибирска, также в частных собраниях Финляндии, Швеции, Бельгии, Чехии и США. …Василий Павлович родился 10 августа 1919 года в небольшом поселке на Алтае. Его родители, уроженцы Украины, переехали за Урал в поисках материального благополучия. Но надежды на «лучшую долю», увы, не оправдались. Мать сидела дома с кучей детей, а заработков отца еле-еле хватало на прокорм. Поэтому в 1926 году многочисленная семья Криворучко вернулась на «историческую Родину» — в Донецк. Именно там, в кружке городского Дома культуры, десятилетний Вася впервые взял в руки кисть.
Окончив в 1935 году семилетку, Василий Криворучко отправился продолжать «живописную карьеру» в Харьков — поступил в художественное училище и через пару лет впервые представил свои полотна на одной из областных выставок.
После этого в                                 творчестве Василия наступил многолетний перерыв.                                  1 сентября 1939 года в СССР был принят Указ «О                                 всеобщей воинской обязанности», согласно                                 которому студент Криворучко был призван в армию                                 и отправлен на Запад — «освобождать» чужие                                 земли. Правда, участвовать в боевых действиях                                 ему не пришлось, поскольку вермахт и Красная                                 Армия управились с Польшей довольно быстро.
В                                  1940 г. боец Василий Криворучко был направлен в                                 Днепропетровск, в учебный батальон связи, а                                 затем попал в строевую часть на территории                                 недавно присоединенной Бессарабии. 22 июня 1941                                  года командир отделения связи Криворучко                                 находился в гарнизонном карауле. Только это и                                 спасло его от гибели, когда фашисты начали                                 бомбить казармы…
Остатки разгромленных                                 советских частей отступали до Днепра, где из них                                 были сформированы новые подразделения. Василий                                 Криворучко попал в 12-ю армию Юго-Западного                                 фронта. С телефонным аппаратом и катушкой                                 кабеля, ползком и короткими перебежками четыре                                 года добирался он от Днепра до Одера. А День                                 Победы встретил в Берлине.
После                                 демобилизации осенью 46-го молодой лейтенант                                 отправился в Москву, где в декабре был зачислен                                 на худграф пединститута. Но с «преподами» и                                 сокурсниками вспыльчивый фронтовик не ужился,                                  поэтому через несколько месяцев уехал в                                 закарпатский город Мукачево. Там он наконец-то                                 вернулся к холстам и мольберту. После участия в                                 республиканской выставке был принят в кандидаты,                                  а затем и в члены Союза художников Украины.
А                                 летом 1951 года Василий Павлович навсегда связал                                 свою судьбу с Воронежем. Адаптация прошла                                 довольно успешно: он активно выставлял картины                                 на индустриальную тематику («Воронеж — стройкам                                 коммунизма», «Строительство Нововоронежской АЭС»                                  и др.), заседал в горсовете, возглавлял                                 художественный фонд и Воронежское отделение                                 Союза художников РСФСР, стал членом Союза                                 художников СССР…
Но «злободневность»,                                  сильно отдающая идеологической конъюнктурщиной,                                  его явно тяготила. К счастью, в начале 60-х этот                                  «кризис жанра» был преодолен. Мастер без остатка                                 отдал свое творчество великой и драматической                                 российской истории. Первой данью этой необъятной                                 теме стало полотно «Воронежская корабельная                                 верфь XVII столетия» (1962 г.). И тогда же                                 Василий Павлович записал в свой блокнот                                 пушкинскую цитату: «Дикость, подлость и                                 невежество не уважают прошлое, пресмыкаясь перед                                 настоящим…»
Знакомиться с картинами                                 Криворучко при помощи газетной статьи — занятие                                 бесполезное. Лучше взглянуть на них — в музее                                 имени Крамского, Доме-музее Никитина, в                                 областном краеведческом… Впрочем, его полотна                                 хранятся не только в нашем городе, но и во                                 многих государственных и частных собраниях                                 России, США, Италии, Испании, Англии.
…В                                  1979 году Василию Криворучко было присвоено                                 звание «Заслуженный работник культуры РСФСР», в                                  1992-м — премия имени Преподобного Сергия                                 Радонежского.

ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ. ИГОРЬ ИВАНОВИЧ ЛЯПИН

Молитва

Когда беда в судьбу ломилась,

И мерк над нами белый свет,

Вздыхала ты, не плакать силясь,

И за меня тайком молилась,

И только бед свела на нет.  

Я уезжал, и ты томилась,

Полна сомнений и тревог.

И что в душе твоей творилось!

Но за меня опять молилась,

И не вернуться я не мог.  

Я в жар впаду, ты жар остудишь

Любого доктора верней.

Я оступлюсь – ты не осудишь

И за меня молиться будешь

Всей страстью нежности своей.  

Меня уверенность оставь лишь,

И, не найдя надежды нить,

Ты бросишь все, ты все оставишь,

И за меня молиться станешь –

И чудо очень может быть.  

Я буду дерзко жить, рисково,

Лицом и сердцем на зарю,

На пламенеющее слово.

Та за меня молиться снова

Начнешь. И, может, не сгорю.  

Жизнь то светлица, то темница,

Ну как же я угомонюсь?

И что в ней, грешной, ни случится,

Ты будешь за меня молиться.

Я – на тебя одну молюсь. 

 

[10.10.1941, г.Каменск-Уральский Челябинской обл.— 2.6. 2005, Москва] 
       ИГОРЬ ИВАНОВИЧ ЛЯПИН — поэт, публицист. Член движения “Витязи”.  
       Родители — металлурги. Родовые корни семьи Ляпина на Брянщине. Детство поэта прошло в г.Никополе  Украинской ССР, где родители восстанавливали разрушенный гитлеровцами трубный завод. В 9 лет Ляпин  лишился отца. В 16 лет после окончания школы работал в цеху завода и учился в металлургическом  техникуме. Тогда же начал писать стихи и печатать их в заводской многотиражке. О судьбе своего  поколения он сказал: «Ведь наши книжки трудовые постарше наших паспортов».  
       В 1963 был призван в ряды Советской Армии. После демобилизации в 1966 поступил в Литературный  институт им. А.М.Горького. В студенческие каникулы работал в Сибири и на Севере матросом и  плотогоном, а также проходчиком на строительстве Московского метрополитена. 
       Первая книга Ляпина «Междуречья» (1973) принесла ему успех, он был принят в СП СССР. После  окончания Литературного института Ляпин работает в столичных издательствах «Современник»,  «Советская Россия», главным редактором издательства «Детская литература». Окончил Академию  общественных наук при ЦК КПСС. За бескомпромиссное отстаивание лучших традиций отечественной  литературы, за честность в работе Ляпин не раз подвергался критике со стороны бюрократического  аппарата, попадал в опалу. 
       Ляпин — автор 19 книг поэзии. Он поэт яркого гражданского накала, искренней совестливости, глубокого  патриотического чувства. В предисловии к его «Избранному» (1989) Евг.Осетров охарактеризовал суть  поэзии Ляпин, которая с наступлением иных времен в истории России лишь окрепла: «Неравнодушие — так  бы я определил основную черту Ляпина-поэта (“душа в груди моей как мина”). Поражает его обнаженное,  пристрастное отношение к миру, он, как аккумулятор сострадания, отпущенного людям природой…»  (Осетров Евг. Собственное мнение // Ляпин И. Избранное. М., 1989. С.9). 
       Одним из первых поэт оказался после аварии в Чернобыле, награжден знаком «За ликвидацию  последствий аварии ЧАЭС».  
       В 1992 во время осетино-ингушского конфликта он побывал в Ингушетии, итогом поездки стала книга  стихотворений «Гармоника» (1995). За храбрость и человечность, проявленную Ляпиным в эти годы на  Северном Кавказе, на II съезде ингушского народа ему были вручены главные символы горской отваги —  именной серебряный кинжал и конь. В трагические дни октября 1993 поэт опять на передовой —  выступает перед осажденным зданием Верховного Совета РСФСР, вместе с другими москвичами защищает  российский парламент: «И народ не забудет, как над пылающим Белым домом развевался российский  флаг» (Чаша сия. С.15). 
       Одним из итогов активной политической позиции Ляпина, его художественного мастерства стала книга  «Чаша сия» (2000). В нее вошли известные стихотворения поэта «Гимн Советского Союза», «Вина России»,  «Позывные Москвы» и другие, которые публицистичностью содержания и доходчивостью формы  поставили поэта в первый ряд писателей — патриотов России. Для Ляпина характерно, как подчеркивал  М.Лобанов, «не идеализирование прошлого, советского, не сентиментальная ностальгия по нему, но очень  реальное восприятие прошлого и настоящего — и оттого целостное в главном. И это главное для него —  история великой страны с ее героическим прошлым и нынешним поражением» (Российский писатель. 2001.  №19). Сюжет стихотворений «Гимн Советского Союза» навеян автору случайной встречей в пригородной  электричке, где аккордеонист играл мелодию гимна некогда великой страны. «Мчались встречные  составы, огоньки вдали зажглись. / По развалинам Державы поезд шел в иную жизнь» (Чаша сия. С.39). 
       Наряду с открытой публицистикой, которая под пером поэта никогда не скатывается в прямую  дидактику, в упрощенную плакатность, а облечена в метафорическую форму, Ляпин активно выступает и  как лирический поэт (цикл «Стихи Татьяне»), но и здесь драматизм жизни пронизывает, как горький запах  дыма от пепелищ, содержательную и стилистическую ткань стиха. При этом поэтика Ляпина в основе  своей глубоко оптимистична, потому как «душа — распахнута», и нет предела постижению жизни,  которая дана человеку для радости и открытия. Поэтому в стихотворенях Ляпина трудно найти мотивы  уныния и разочарования, которые столь характерны для отечественной поэзии на смене веков, а есть  борцовские качества жажды победы, справедливости, русской силы и сметки. 
       Большое место в творчестве Ляпин занимают переводы с языков народов страны и мира. Он переводил  произведения Р.Гамзатова, Е.Чаренца, Т.Зумакуловой, А.Бицуева, К.Мячиева и многих других авторов.  
       В 2002 он перевел с кабардинского языков книгу стихотворений Л.Балаговой «Молюсь я на адыгском  языке». 
       Ляпин — лауреат премии Ленинского комсомола, Всероссийской литературной премии «Сталинград»,  награжден орденом Дружбы народов. Является почетным гражданином г.Назрани.  
       С 1993 Ляпин — первый секретарь правления СП России.