Смертная казнь: за или против?(Комментарий Г.П.Сальникова СМИ)

Автор – Елена Колебакина

Картинка 61 из 124040 Некоторые эксперты, однако, убеждены, что высшая мера нужна России как воздух

Справка KM.RU:

С момента приведения в исполнение последнего смертного приговора прошло чуть более 15 лет. 2 августа 1996 года был расстрелян серийный маньяк Сергей Головкин, известный как Фишер или Удав. Экс-президент России Борис Ельцин 16 мая 1996 года подписал Указ «О поэтапном сокращении применения смертной казни в связи с вхождением России в Совет Европы». Мораторий на этот вид наказания был наложен Конституционным судом 2 февраля 1999 года.

В российском обществе в настоящее время нет единого мнения по поводу необходимости смертной казни. Впрочем, его и быть не может, т. к. и «за», и «против» можно привести много весьма убедительных доводов и высказываний авторитетных людей.

Приведем небольшой экскурс в историю. С момента приведения в исполнение последнего смертного приговора прошло чуть более 15 лет. 2 августа 1996 года был расстрелян серийный маньяк Сергей Головкин, известный как Фишер или Удав. Смертная казнь закреплена в Уголовном кодексе РФ как исключительная мера наказания за особо тяжкие преступления против жизни, но обвиняемому предоставляется право рассмотрения его дела судом присяжных.

Борис Ельцин 16 мая 1996 года подписал указ «О поэтапном сокращении применения смертной казни в связи с вхождением России в Совет Европы». Мораторий на этот вид наказания был наложен Конституционным судом 2 февраля 1999 года. Впрочем, смертная казнь не была исключена из законодательства. Уголовный кодекс содержит пять статей, которые предусматривают ее: ст. 105 («Убийство»), ст. 277 («Посягательство на жизнь государственного или общественного деятеля»), ст. 295 («Посягательство на жизнь лица, осуществляющего правосудие или предварительное расследование»), ст. 317 («Посягательство на жизнь сотрудника правоохранительного органа»), ст. 357 («Геноцид»). Мораторий должен был истечь в 2010 году, однако Конституционный суд в ноябре 2009 года запретил судам выносить смертные приговоры.

С момента отмены смертной казни и до настоящего времени дискуссии вокруг этой темы то утихали, то возобновлялись с новой силой. После терактов, резни в Кущевской и других громких преступлений голос подавали жаждущие крови и расправы, в относительно мирное время о себе напоминали достаточно миролюбивые, гуманные граждане.

Накануне эту, казалось бы, оставленную в стороне тему вспомнил Патриарх Кирилл, который в интервью молдавским и румынским телеканалам и телеканалу «Россия-24» заявил, что он против смертной казни в современной России, т. к. для начала надо «эффективно изменить судебную систему». «Сегодня, чтобы устранить конкурента, заказывают киллера. При нынешнем состоянии наших судов, если будет смертная казнь, по закону будут «убирать» людей. И это – страшная опасность», – объяснил он. По его словам, есть немало случаев, когда в самый последний момент становилось известно о невиновности человека. И раз судебная система пока не может справиться с вынесением справедливых решений, о смертной казни не может быть и речи.

Однако Патриарх Кирилл заметил, что в будущем такую меру наказания возможно применять «в каких-то совершенно конкретных случаях, когда речь идет о маньяках, массовых убийствах, террористах», но при этом вина этих людей должны быть точно доказана. Немалое значение отводится в таком случае суду, который должен быть «неподкупным, авторитетным», чтобы смертная казнь не стала способом расправы с неугодными.

С мнением об «избранности» применения смертной казни позволил себе не согласиться глава комиссии Общественной палаты России по контролю за деятельностью правоохранительных органов адвокат Анатолий Кучерена. «Смертная казнь либо есть, либо ее нет. Мы приняли на себя обязательство отменить этот вид наказания, и потому он должен быть запрещен полностью», – цитирует его слова Информационный центр по защите прав и свобод человека и правовому просвещению населения. Свою позицию он объяснил несовершенством судебной и правоохранительной системы. «Исходя из этого, я считаю, что нельзя выборочно применять смертную казнь. Половинчатость здесь недопустима», – добавил Кучерена.

Если порассуждать, то все-таки вряд ли смертная казнь избавит страну от преступлений. Быть может, она, конечно, внушит страх некоторым потенциальным преступникам, но самым отчаянным даже такая угроза не помешает совершить злодеяния. Впрочем, брать на себя ответственность за смертный приговор отважится далеко не каждый. К тому же не все смогут убить животное, а что уж говорить о людях…

Безусловно, правы те, кто настаивает на несовершенстве российского законодательства. Ведь в настоящее время те преступники, которые, думается, должны караться самым жестким образом, получают совсем смешные сроки, а иногда и вовсе отделываются условными наказаниями. Кроме того, умелые и хитрые адвокаты всегда смогут найти лазейку в законе, чтобы избавить своего подзащитного от высшей меры наказания (такие люди, видимо, руководствуются в своей работе только вознаграждением, а не моральными принципами). С ними за компанию идут и подкупные судьи. Но тогда не стоит забывать, что люди, возмущенные вынесенным решением, могут устроить суд Линча, вспомнить принцип «око за око, зуб за зуб». Поэтому в любом случае, будет или не будет возвращена смертная казнь, преступники смогут избежать положенного наказания.

Среди тех, кто выступает против смертного приговора, есть и представители криминального мира. Им такое решение на руку. Ведь принцип Мюнхгаузена работает всегда: безвыходных ситуаций не бывает! Человек лелеет надежду рано или поздно выйти на свободу, а вот после смерти такое навряд ли возможно (если только вы верите в реинкарнацию). Защитники и противники смертной казни, отстаивая свои позиции, кивают в сторону Запада и Китая. Только если первые этим оправдывают вынесение смертных приговоров, то вторые приводят цифры казненных без вины.

В общем, ответ на вопрос о необходимости смертной казни так и остается без ответа, как и вопрос о том, что было первоначально – яйцо или курица. Обозреватель KM.RU спросил экспертов, как они относятся к смертной казни, нужна ли такая мера наказания в современной России. Полученные ответы еще раз подтвердили, что однозначного мнения нет. Вопрос, балансирующий на стыке философии, права и морали, следует считать открытым.

Член Общественной палаты РФ, руководитель правозащитного движения «Сопротивление» Ольга Костина считает, что в современной действительности смертная казнь не может быть применена:

– С одной стороны, я знаю, что, по мнению большинства наших граждан, смертная казнь считается востребованным видом наказания. Я думаю, это в силу того, что мы становимся свидетелями преступлений, которые даже невозможно осмыслить нормальному человеку. Конечно, это приводит к ощущению незащищенности, произвола, беспредела, невозможности пребывания этих преступников в нормальном обществе.

С другой стороны, я считаю, учитывая качество нашего правосудия, сохраняется вероятность того, что высшая мера в случае ее возвращения в Россию может быть применена к человеку, который на самом деле невиновен. Такие случаи существуют не только в нашем правосудии, но и в международном. Отсюда – такая осторожность в подходах к крайним мерам наказания. Поэтому, понимая возмущение наших граждан ситуациями, связанными с террором, с убийствами, с истязаниями детей, мне пока представляется, что в связи с качеством российского правосудия это слишком опасно, и пока как высшую меру следовало бы использовать пожизненное заключение.

Учредитель и президент РОО «Бородино-2012», председатель попечительского совета Страстного монастыря Геннадий Сальников придерживается противоположной позиции:

– Смертная казнь необходима в современной России. Она, к сожалению, как это ни странно звучит, нужна за тяжкие преступления перед Родиной, за взятки в огромных размерах, за убийства при отягчающих обстоятельствах. Сейчас убьешь хоть одного, хоть сотню – одно и то же наказание. Поэтому смертная казнь нужна как воздух, особенно для того, чтобы поставить преграду тем, кто считает, что чем больше награбит, тем легче откупится от любого наказания.

Человек должен бояться, что он переступит ту черту, предопределенную Господом, – убить человека. Если он убьет, он должен понимать неотвратимость наказания. К тому же взять, например, моисеевские законы, когда убивали за содомские грехи. Государству необходимо защищаться, человек должен быть внутренне дисциплинирован. Тогда у нас в России будет порядок.

Во все времена это – благость даже для людей. Если человека подвергнут смертной казни, а он окажется невиновным, то он уйдет как мученик. Нам сейчас смертная казнь нужна как воздух, чтобы у правителей была железная воля. Сейчас, к сожалению, государственное безволие – на грани фантастики. Нам надо подправить Конституцию, тогда каждый преступник будет бояться не только убить, но и ударить. Также необходимо рассмотреть воровство в крупных масштабах. В наших чиновниках должен поселиться благоговейный страх: если они взяли много, то их ждет наказание вплоть до смертной казни, как в Китае.

http://www.km.ru/v-rossii/2011/10/12/zakonotvorcheskaya-deyatelnost-v-rossii/kachestvo-pravosudiya-ne-pozvolyaet-vern

Восстановление Страстного монастыря: нужно сделать первый шаг

Картинка 3 из 2417

Восстановление Страстного монастыря в Москве необходимо. Об этом свидетельствуют более 50000 собранных подписей граждан России  и более 5 лет молитвенных стояний и крестных ходов православных вокруг бывшей территории обители на Пушкинской (Страстной) площади. Необходимо сделать первые шаги и восстановить разрушенную колокольню монастыря с надвратной церковью Алексия, человека Божьего. В связи с этим Региональная общественная организация “Бородино-2012” направила письма Д.А.Медведеву, В.В.Путину и С.С.Собянину:

 

Президенту России

Д.А.Медведеву,

 

Председателю Правительства России

В.В.Путину,

 

Мэру Москвы

С.С.Собянину

 

Региональная общественная организация «Бородино- 2012» взяла в концепцию своей деятельности восстановление Страстного монастыря на Пушкинской (ранее Страстной) площади, памятуя о состоявшейся в Страстном монастыре первой благодарственной Литургии и первом колокольном звоне над ещё горевшей Москвой по уходу из города наполеоновских войск 13 октября (ст.с.) 1812 года.

В течение многих лет под руководством «Бородино – 2012» на исторической территории Страстного монастыря (Пушкинская площадь, сквер с памятником А.С.Пушкину) совершаются молитвенные стояния и крестные ходы мирян. Собрано более 50 тысяч подписей за сохранение монастырской территории, захоронений и фундаментов от подземного строительства и за восстановление Страстного монастыря.

Мы считаем Страстной монастырь востребованным обществом, и в данный острый для страны момент времени ставим вопрос о принятии принципиального решения на уровне Правительств России и Москвы о восстановлении Страстного монастыря на своей исторической территории.

В ближайшее время считаем необходимым восстановить колокольню Страстного монастыря с надвратной церковью Алексия, человека Божьего, а стоящий ныне на её месте памятник А.С.Пушкину возвратить на Тверской бульвар, где он стоял изначально.

Восстановленная колокольня будет служить памятным знаком о стоявшей здесь древней обители, а надвратная церковь явится молитвенным местом, в том числе за погибших в переходе Пушкинской площади от террористического акта в 2000 году.

С надеждой на понимание и удовлетворение нашей настоятельной просьбы.

 

Президент РОО «Бородино-2012» и Председатель

попечительского совета Страстного монастыря

 

Сальников Геннадий Павлович

(Пресс-служба “Бородино-2012”)

Красочная радуга жизни Вадима Конева:в честь 75-летия художника

АвторАлександр Шуринов

21 сентября 2011 года исполнилось 75 лет талантливому русскому художнику Вадиму Константиновичу Коневу. И сегодня его активной жизненной позиции и духовному средоточению может позавидовать любой молодой художник. Великая работоспособность отличает его от многих и многих. Сотни картин, сотни персональных выставок, тысячи благодарных отзывов, отмечающих целебную силу его красочных симфоний радости, высокого духа и нескончаемого добра.

Только в Москве он за десятилетие провел 78 персональных выставок. Источником вдохновения незаурядного таланта и трудоголика Конева является Крым, русский город-герой Севастополь, славный Российский Черноморский Флот. Общественность давно разглядела дарование мастера и систематически приглашает его продемонстрировать свои работы. Многие почётные залы были открыты ему. Также выставки проводились в Московской Думе, Государственной Думе Российской Федерации, Совете Федерации. Совсем недавно – с 9-го по 21-ое августа – его выставка «Верность России» проводилось в здании МГВЗ «Новый Манеж». Сегодня организацию его выставки в Москве сопровождают весьма значительные структуры. Вот они: Правительство Москвы, Департамент культуры г. Москвы, МГВЗ «Новый Манеж», ГБУК г. Москвы «МВО «Столица», Творческий Союз художников России, Севастопольское землячество в Москве, Петровская Академия наук и искусств, Вологодское землячество, Фонд «Москва-Крым», Московский дом национальностей, Союз писателей России, Международный фонд славянской письменности и культуры, Славянский фестиваль искусств «Золотой витязь», Всероссийская организация морских пехотинцев «Тайфун» и многие-многие префектуры и управы в г. Москве. Как мы видим, список более чем значителен.

Надо заметить, что Вадим Константинович отмечен общественностью – он является Действительным Академиком Петровской Академии наук и искусств, членом Творческого Союза художников России и Международной Федерации художников.

Утончённое образное мировосприятие и глубокое ощущение духовного и нравственного начала мира привели его в своё время к освоению трудов великого русского учёного-энциклопедиста Николая Яковлевича Данилевского (широко известен его гениальный труд «Россия и Европа»), проживавшего долгие годы в Крыму и похороненного в Мшатке. Конев написал прекрасный портрет учёного. Однако, пришлось мастеру претерпеть тернии жизни. В здании Манежа после очередной выставки хранилось более сотни его картин, и в злополучную ночь 14 марта 2004 года они сгорели. Среди них был и портрет Николая Яковлевича Данилевского. Впоследствии он был воспроизведён автором заново.

За активную поддержку и продвижение идей великого учёного-славяниста Н.Я. Данилевского он стал первым лауреатом премии его имени.

За вклад в развитие русской культуры, укрепление славянского единства, развития дружеских и культурных связей между Москвой и Севастополем, Москвой и Крымом Вадим Конев был награждён Премией им. В.М. Клыкова.

Читателю будет интересно узнать о биографических фактах замечательного живописца. Родился Вадим Константинович 21 сентября 1936 года, можно сказать, на севере в деревне Марково Никольского района Вологодской области. После окончания Художественного училища в Мурманске и службы в Советской армии, работал в газете «Полярная правда» и художественным редактором в Мурманском книжном издательстве. Художественно оформил более 150 книг северных и других писателей: в том числе стоявших у истоков Праздника славянской письменности и культуры Бориса Романова, Виталия Маслова, Виктора Тимофеева, Владимира Смирнова, выдающихся авторов-поэтов от Константина Симонова до Юрия Визбора.

В Союз художников СССР и России был принят ещё в 1965 году в Мурманске. Там же в 1966 году вышел в свет его альбом гравюр «Заполярье моё», отмеченный высокой наградой на Всемирной выставке искусства книги в Монреале.

С Крымом Вадим Конев связан с 1976 года, куда переехал сложившимся мастером. Потрясённый красотой крымской природы, он посвящает ей своё творчество. После распада СССР вывозит свои картины в Россию и проводит многочисленные выставки, реализуя свой патриотический проект «Русский Крым» в Петербурге, Москве, Липецке и других городах с акцентом на исторические события прошлого Крыма, красоту православных храмов, русскую природу.

За выдающийся вклад в русское изобразительное искусство в 2009 году на выставке, посвящённой славянскому единству, проводимой в Государственной Думе Российской Федерации, Вадиму Константиновичу Коневу была вручена медаль «За верность России» и Диплом лауреата премии имени В.М. Клыкова Петровской Академии наук и искусств.

Выставка «Верность России» в честь 75-летия со дня рождения художника Вадима Конева открывалась 9 августа в МГВЗ «Новый Манеж». В дальнейшем она будет проведена в других местах Москвы и во многих городах России. Ею художник говорит: «Великое прошлое Великой России даёт надежду на её Великое Будущее. Народ России не потеряет историческую память».

Открытие выставки художника в Новом Манеже

Поверим художнику! Тем более что гармонию мира и связь времён он доказывает яркими творческими картинами, которые хочется смотреть и смотреть. Лечите нас и дальше Вашими чудесными полотнами, яркостью и нежностью красок, уважаемый Вадим Конев, от безвкусицы, безверия и исторического беспамятства!

И большое спасибо Вашей супруге Людмиле Степановне Шершнёвой, известной поэтессе и общественному деятелю, которой удаётся оградить Вас от жизненных коллизий и бытовых проблем для непрестанного и благородного творческого служения России!

Долгих лет жизни Вам и совместного творческого благоденствия!

В эти дни после очередной демонстрации выставки В.К. Конева в Московской Городской Думе она переезжает в Библиотеку №200 Северо-Восточного округа г. Москвы по адресу ул. Полярная, д.15 (М. «Бабушкинская»). Всем желаем приятного просмотра.

О последующих выставках художника Вадима Конева мы будем информировать на сайтах: http://borodino2012.net и http://forums.vif2.ru .

Фото – http://konev-painting.narod.ru/index.html

и личн.фото А.С.Шуринова

Николай Леонов: “Бог поругаем не бывает!”

ХХ век знал разных руководителей и лидеров России. Среди них были великие, творческие фигуры, серые малозаметные люди, серьёзные профессионалы и безплодные самовлюблённые пустоцветы. Но самым противоречивым руководителем страны, вечно мятущимся в принятии решений от избытка неконтролируемой энергии, был, конечно, Никита Хрущёв.

Картинка 14 из 20455

После смерти И.Сталина он, как и все политики высшего ранга, в первую очередь заботился о сохранении и укреплении своей власти. Метод его был привычный: вносить раскол в среду «подельников», тоже стремившихся к власти, и постепенно с помощью одних уничтожать других.

Сначала он устранил ужасного и опасного Л.Берию, потом, при поддержке армии, убрал «антипартийную» группировку В.Молотова, Г.Маленкова, Л.Кагановича, затем обезглавил армию, отправив в отставку маршала Г.К.Жукова. К 1957 году Хрущёв стал практически единовластным властителем партии и государства и дал волю своему неуёмному волюнтаризму.

К этому времени на волне послевоенного энтузиазма, направляемого жёсткой государственной волей, страна достигла немалых успехов в научно-техническом прогрессе. Строились крупнейшие в мире гидроэлектростанции, мы запустили первый искусственный спутник Земли, стало возможным начать программу массового строительства дешёвого жилья и т.д. Тут бы и притормозить Хрущёву маленько, взвесить возможности страны и начать «рубить деревья» по своим силам. Но куда там! Опьянённый кажущимся всесилием власти, он замахнулся на недостижимые цели. Ему показалось, что такими же административными методами он сможет перестроить самого человека, всё общество. И жёсткими мерами затолкать людей в коммунизм. Чтобы отбить охоту даже к мелкой частной собственности, у крестьян стали отбирать приусадебные участки, жёстко ограничивать право на разведение личного скота. А потом вдруг решил превратить деревни в химерические «агрогорода», писателям и художникам устраивал публичные «разносы», чтобы заставить их писать по коммунистическим лекалам — таким, какими рисовались они в воображении Никиты Сергеевича.

Серьёзным препятствием на пути осуществления его «маниловских» планов была Русская Православная Церковь. Религиозность, по его понятиям, была несовместима с ускоренным строительством светлого будущего. А посему Н.Хрущёв не моргнув глазом отбросил политику взаимодействия государства с Церковью, которая сложилась в 1943—1957 гг. Он забыл огромный патриотический вклад РПЦ в победу в Великой Отечественной войне, об усилиях в борьбе за мир в послевоенное время… Начались ничем не оправданные гонения на Церковь и верующих.

В 1958—1960 гг. были приняты правительственные постановления, направленные на постепенное удушение Русской Православной Церкви, введён обременительный налог на свечное производство — основной источник её дохода на церковные нужды. Вскоре последовало увеличение налогов на строения и на землю, которые находились в пользовании РПЦ, урезаны размеры церковных земельных участков, церквям запрещено приобретать транспортные средства, использовать наёмный труд.

В 1959—1960 гг. из имевшихся в стране 63 монастырей и скитов почти половина (28) были закрыты по распоряжению властей. Оставшиеся монастыри не имели права принимать в послушники и насельники лиц моложе 30-летнего возраста. Специально созданные комиссии проводили повсеместно проверку монастырских библиотек, конфискуя все книги и иные материалы, которые, по их мнению, не являлись необходимыми для совершения церковных служб. Изъятию подверглись многие богословские, философские и исторические труды, веками хранившиеся в монастырях.

С 1960 г. все тексты проповедей батюшек подвергались цензуре. Понятно, что это распоряжение вызвало не только недовольство, но и протесты со стороны священнослужителей. Тогда власть якобы по представлениям приходских советов, всецело преданных ей, стала лишать священников права служения.

В те годы укоренилась практика использования ренегатов для ведения антирелигиозной пропаганды. Из 14 тыс. священнослужителей нашлось в те годы около 200 вероотступников, которые соблазнились посулами мирских благ и стали выступать в прессе и других средствах массовой информации с различными «разоблачениями» и «откровениями». В семье, как гласит русская пословица, не без урода.

Но в памяти православной общественности остались настоящие примеры мужества в стоянии за веру. Автору этих строк довелось в 1998 г. посетить по приглашению отца Тихона Псково-Печерский монастырь, основанный ещё в годы татаро-монгольского ига. Знаменит был этот монастырь, кроме всего прочего, тем, что в нём за всё время его существования никогда не прерывались службы. Там мне рассказали, что в годы хрущёвских гонений к настоятелю обители, отцу Алипию, явился уполномоченный псковского обкома партии с предписанием закрыть обитель. Архимандрит Алипий молча прочитал казённую бумагу и невозмутимо бросил её в горящий камин. Партийный посол стал смертельно бледен от ужаса, а отец Алипий спокойно сказал: «Я прошёл всю Отечественную войну фронтовым офицером, страх мне неведом. Я надену все свои боевые награды и встречу любых врагов веры в воротах обители. Войти в неё они смогут, только убив меня! Так и передайте в обкоме!» Власть отступила, и монастырь продолжил свою духовную жизнь.

Сражение развернулось и вокруг Почаевской лавры, которую тоже вознамерились закрыть власти. Тогдашний наместник её, тоже Алипий, применил другую тактику. Он пригрозил властям обратиться с письмом-жалобой в ООН, во Всемирный Совет церквей, сослался на ширящееся в среде духовенства стремление ограничить участие РПЦ в борьбе за мир, в чём заинтересовано правительство, и т.д. Вся его многочисленная паства решительно встала на защиту лавры. И властям опять пришлось ретироваться несолоно хлебавши. Но эти единичные выигранные сражения не означали победы в войне, развязанной властью против Церкви.

Наивысший накал её пришёлся на 1961 год, когда вечно торопившийся Н.Хрущёв созвал ХХII съезд КПСС (всего через два года после предыдущего съезда), чтобы объявить всему миру о том, что он собирается к 1980-му построить коммунизм в Советском Союзе. «Нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме», — громогласно заявил он в своём докладе и записал в новой (третьей по счету) Программе партии. В.Ленин в 1920 г. считал возможность построения коммунизма к 30—40-м годам ХХ века. И.Сталин в 1939 г. осторожно допускал лишь построение коммунизма в одной отдельно взятой стране, а Н.Хрущёв точно назвал год наступления светлого будущего. Съезд этот был разгулом хлестаковщины. Хрущёв обещал добиться наивысшей в мире производительности труда, клятвенно заверял, что обеспечит самый высокий уровень жизни для народа, и т.п., и т.д. А главное, им была всерьёз поставлена задача «воспитать нового, всесторонне развитого человека», свободного от религиозного дурмана: «Я вам покажу последнего попа!» — хвастливо гремел Хрущёв. И снова ставка его была на принуждения и репрессии.

Картинка 1 из 17

В 1961 г. власть нанесла страшный удар по Церкви: у священников было отнято право принимать участие в хозяйственной и финансовой жизни прихода. Священный Синод, а потом и Архиерейский Собор были вынуждены принять эту несуразную «государственную рекомендацию». А Н.Хрущёва «несло» всё дальше и дальше по дороге произвола. У приходских советов и священников стали требовать отчёта о всех лицах, которые просили о крещении, венчании, отпевании усопших. При этом в отчётах надо было указывать их паспортные данные. Эти сведения стали использоваться для «проработки» уличённых в религиозности на профсоюзных и партийных собраниях. Людей наказывали по всей амплитуде взысканий. И всё это происходило в тот самый год, когда страна с ликованием встретила известие о полёте Ю.Гагарина вокруг Земли 12 апреля 1961 г.

Картинка 103 из 20454

В дни работы самого ХХII съезда КПСС (17—31 октября) на Новой Земле была взорвана самая мощная в мире водородная бомба («Кузькина мать», как шутили на Западе), взрывная волна трижды обогнула земной шар. Сам съезд впервые собрался в только что отстроенном новом Кремлёвском Дворце съездов, для возведения которого были снесены исторические постройки в самом святом для русского сердца месте. Когда пишешь о таких временах, невольно вспоминаются слова Н.Некрасова: «Ты и убогая, ты и обильная, ты и могучая, ты и безсильная, матушка Русь». За глянцевой обложкой кажущейся всесильной власти видны рыхлые серые странички повседневной жизни.

Уже со следующего, 1962 года воздушные замки, нарисованные Н.Хрущёвым, стали рушиться. Вместо обещанного изобилия с 1 июня 1962 г. были резко (на 25—30%) повышены цены на мясо и масло, что привело к массовым вспышкам недовольства. В Новочеркасске начались уличные демонстрации, жёстко разогнанные милицией и военными. Из числа арестованных 7 «зачинщиков» были расстреляны по приговору суда. Вскоре началась нехватка хлеба — власть объясняла это скармливанием его домашнему скоту. И с 1963 г. мы вынуждены были закупать зерно за границей.

В народе издевательски шутили по поводу фразы Хрущёва «Коммунизм на горизонте», что горизонт — это линия, всё время удаляющаяся по мере приближения к ней. Ходил анекдот, что вдоль МКАД (построенной ещё при Хрущёве) установлены щиты с портретом Ильича и надписью «Верной дорогой идёте в коммунизм, товарищи!». Кольцо, как известно, не имеет конца… Совмещённые туалеты с ванной в домах-«хрущевках» стали именовать «гаванами». Понятно почему. За годы правления Н.Хрущёва потребление алкоголя в стране выросло с 2 литров в год на душу населения в 1953 г. до 10 литров в 1963 г.

При Хрущёве рухнуло единство социалистического лагеря, произошёл разрыв с Китаем, Румынией, Албанией. Мы чуть было не ввязались в войну с США из-за установки ракет на Кубе.

Картинка 135 из 20454

За своё поведение в зале пленарных заседаний Генеральной Ассамблеи ООН (глава государства стучал ботинком по кафедре) он был оштрафован на 5 тыс. долларов. СССР так и не уплатил этот штраф. Всё это вместе взятое и послужило причиной сговора в Политбюро осенью 1964 года с целью устранения Н.Хрущёва от власти.

Заговорщики воспользовались его отсутствием в Москве (Хрущёв отдыхал в Пицунде) и решили поставить во главе партии Л.Брежнева. Хрущёв был отправлен под домашний арест и тихо доживал на даче, работая над мемуарами, которые с помощью сына Сергея отправлял на Запад, забыв, что совсем недавно обещал «закопать всех капиталистов». А теперь его сын, уехавший в США, поливает грязью коммунистические бредни своего отца. Правление Хрущёва — это Божье наказание, иначе не скажешь.

Убрали его, и все антицерковные и антирелигиозные «инициативы» были свёрнуты и забыты.

Картинка 198 из 20450

Даже сами коммунисты открестились от своего недавнего лидера. Ю.Андропов отзывался о решениях ХХII съезда как о документах, полных «элементов отрыва от реальной действительности, забегания вперёд, неоправданной детализации». В 2001 году собрался чрезвычайный съезд СКП — КПСС (руководил им О.Шенин). Съезд постановил: «Считать решения хрущёвских ХХ и ХХII съездов КПСС несостоятельными в научном и лицемерными в нравственном отношениях». Ну что же, можно согласиться с такой оценкой целиком и полностью.

РПЦ пережила всё и выстояла. Празднование 1000-летия Крещения Руси в 1988 г. ознаменовало закат государственно-атеистической системы. К концу ХХ века в РПЦ было 130 епархий, 545 монастырей и почти 20 тыс. церквей.

 

Бог поругаем не бывает.

Православнй журнал “Русский Дом”

Владимир Крупин: “Присно каюсь – сам виновен, что гибну под лавиной строк”

Владимир Крупин. Фото: Антон Поспелов / Православие.Ru
Владимир Крупин. Фото: Антон Поспелов / Православие.Ru

Последние десятилетия меня постоянно не то чтобы уж очень мучают, но посещают мысли, что я, по слабости своей, как писатель сдался перед заботами дня. И не то что б исписался, а весь как-то истратился, раздергался, раздробился на части, на сотни и сотни вроде бы необходимых мероприятий, собраний-съездов-заседаний-пленумов-форумов, на совершенно немыслимое количество встреч, поездок, выступлений, на сотни предисловий, рекомендаций, тысячи писем, десятки тысяч звонков, на все то, что казалось борьбой за русскую литературу, за Россию. Разве такая жизнь помогает спокойствию души – главному условию сидения над бумагой?

Немного утешала мысль, что так, по сути, жили и сотоварищи по цеху. Слабое утешение слабой души. Все почти, что я нацарапал, – торопливо, поверхностно. Когда слышу добрые слова о каком-либо рассказе, написанном лет сорок назад, кажется, что говорят так, жалея меня, сегодняшнего. Похвала давно угнетает меня. Быть на людях, быть, как говорят, общественным человеком очень в тягость. Ощущение, что поверили не мне, а чему-то во мне, что могло им послужить. Вот, обманываю ожидания.

Ну чего теперь – поздно. Во всех смыслах – вечер на дворе. Унывать – грех. Живу с Господом. Но мог бы жить с Ним и без литературы. Она что – миссия?

Умение писать – средство передачи сведений. А посягнуло на жизнь души. Еще и уверяю себя и читателей, что литература – способ приведения заблудших к Богу. А сам я не заблудший в этом выражении? Кого надо, Бог и без меня приведет.

В самом деле, зачем литература? Есть же Евангелие. Творчество – гордыня, даже богоборчество. Как и вся цивилизация. Один Творец – Господь.

Нечего сказать, веселые мысли. Это я использую данную мне свободу выбора. Но когда я был совсем крохотным и рассуждал по-детски, кто же мне внушил мысль о писательстве? Отец гордыни диавол. Скольких он погубил мечтами о славе, о деньгах. И разве я не мечтал о славе? Еще как. «Желаю славы я, чтоб именем моим…» и так далее, так что не один я такой. Но это отрочество, юность, потом пошло на поправку, ибо жизнь двигалась и убеждала в бесполезности известности. И прошла. И нет же во мне ощущения, что прожил зря. Плохо, грешно, торопливо, да. А могла быть другая жизнь? Могла. Но что себя тиранить? Не ушел в монастырь – уже семья была, ее любил; не перестал писать – уже привык, и значит, Бог так судил. Так что доживай и не мучайся. Выяснение отношений ухудшает их, а самокопание угнетает.

То, что пытаюсь выразить, поможет высказать утренняя молитва, в которой слова прямо ко мне относящиеся: «Сподоби мя, Господи, ныне возлюбити Тя, якоже возлюбих иногда той самый грех; и паки поработати Тебе без лености тощно, якоже поработах прежде сатане льстивому». А уж и поработал, аз грешный, этому льстивому. Когда, в чем? Да во всем. Но книга моя не церковь, читатель не священник, а я не на исповеди. Грешил и цеплялся для оправдания за слова: «Все грешат».

Но то-то и оно, что не все, то-то и оно, что за других с нас не спросят – спросят отдельно с каждого. «И другие грешили? А что тебе до других? Их тоже спросят. Ты отвечай, почему именно ты грешил».

Вот, вырвался в Никольское. Тридцать пять лет назад, когда впервые его увидел, было село, сейчас часть города, называется это: зона ближайшего Подмосковья. Спасли мои полдомика соседняя церковь и кладбище при ней – спасибо могильным крестам.

И уже лет двадцать в округе ревут бульдозеры, ухает ночами забивание свай, горят в ночи огни высоченных кранов, рвут тишину и портят воздух цементовозы. Но другого пристанища для убегания из нервной трясучки Москвы на день, на два уже не будет. Тут и скворчики мои, тут и цветы-кусты, тут и баня. Тут и диван.

На котором лежу и протягиваю наугад руку к книжным полкам. Северянин. Никак не соберусь написать о нем, уже и не соберусь – по слабости своей наобещал статей и предисловий. «Когда мадеру дохересит… когда свой херес домадерит», – умел Северянин заставлять существительные работать.

И вот в его стиле написалось и у меня такое на тему своей жизни:

Как будто и не жил – натурил,
И свое счастье упустил.
Сам виноват – литературил:
Рассказничал, миниатюрил,
Рецензичал и предисловил,

И постоянно празднословил,
Статейничал и повестил,
И ни семьи не осчастливил,
И состоянья не скопил.

Что ж, присно каюсь – сам виновен,
Что гибну под лавиной строк.
Но, может, путь мой был духовен,
И, даст Бог, оправдает Бог?

Вот только на это и надеюсь – на оправдание. Жизнь моя так крепко срослась с жизнью России, что я не могу уже ни о чем писать, кроме как о своем Отечестве. Но так может писать и историк, и философ, а я-то числюсь по разделу изящной словесности. Да, кажется, есть чем отчитаться перед Всевышним: боролись за чистоту российских вод, за спасение русского леса, за то, чтоб не было поворота русских рек на юг, за преподавание основ православной культуры… Боролись же! Крохотны результаты, но уходило на борьбу и здоровье, и сама жизнь. Обозначено же в алтаре храма Христа Спасителя то, что и аз, грешный, начинал возрождение его. Вот и награда Церкви – орден. И можно внукам показать.

Золотятся купола, издается Священное Писание и труды отцов, и все доступно, а Россия гибнет, народ переселяется на кладбища. Нет, нет нам оправдания. За всех не могу говорить, но аз зело и вельми виновен.

Но, Господи Боже мой, жива же Церковь Православная, плывет же по морю житейскому корабль спасения, есть же малое стадо Христово. Есть. Ты в нем – чего тебе еще надо, какой ты еще радости ждешь?

Православие.ру

Справка об истории охраны Бородинского поля

Автор – Александр Подмазо

Постановлением Совета Министров РСФСР от 19 августа 1955 г. № 1027 охрана Бородинского поля и исторических памятников, находящихся на нем, была возложена на Государственный Бородинский военно-исторический музей.

Постановлением Совета Министров РСФСР от 30 августа 1960 г. № 1327 Бородинское поле и памятники на нем были включены в список исторических памятников, подлежащих охране как памятники государственного значения. При этом Министерству культуры РСФСР поручалось в срок до 1 ноября 1961 г. провести обследование состояния памятников культуры, находящихся под государственной охраной, и пересоставить на них учетную документацию.

Постановлением Совета Министров РСФСР от 31 мая 1961 г. № 683 Бородинское поле было объявлено Государственным Бородинским военно-историческим музеем-заповедником с включением в него памятных мест, исторических памятников Бородинского поля и Государственного Бородинского военно-исторического музея. При этом Министерству культуры РСФСР поручалось в трехмесячный срок разработать и утвердить границы музея-заповедника.

Решением исполнительного комитета Московского областного Совета депутатов трудящихся от 3 мая 1972 г. № 480/11 была утверждена мемориально-охранная зона Государственного Бородинского военно-исторического музея-заповедника.

Постановлением Верховного Совета Российской Федерации от 27 декабря 1991 г. № 3020-1 объекты историко-культурного наследия и учреждения культуры общероссийского значения (в том числе и Бородинский музей-заповедник) были отнесены исключительно к федеральной собственности, распоряжение которыми осуществляет Правительство Российской Федерации.

Граница территории Государственного Бородинского военно-исторического музея-заповедника, его зона охраны и особый режим содержания были установлены решением Малого совета Московского областного совета народных депутатов от 27 мая 1992 г. № 6/11, согласно которому земли в границах музея-заповедника были объявлены особо охраняемой территорией, а населенные пункты, находящиеся внутри музея-заповедника, в границах 1992 г. отнесены к зоне регулируемой застройки.

6 декабря 1993 г. Правительство Российской Федерации приняло постановление № 1266 «О неотложных мерах по сохранению Государственного Бородинского военно-исторического музея-заповедника», которым памятники истории и культуры, находящиеся на Бородинском поле, были переданы в оперативное управление Государственному Бородинскому военно-историческому музею-заповеднику. При этом Министерству культуры Российской Федерации поручалось определить границы территории музея-заповедника и установить режим содержания и использования памятников истории и культуры.

Новые границы территории Государственного Бородинского военно-исторического музея-заповедника, действующие до настоящего времени, были установлены распоряжением Правительства Российской Федерации от 18 мая 1994 г. № 701-р. При этом Министерству культуры России поручалось:
осуществить в 1994 году организационно-технические мероприятия, связанные с установлением в натуре границ территории Государственного Бородинского военно-исторического музея-заповедника;
произвести в установленном порядке корректировку зон охраны Государственного Бородинского военно-исторического музея-заповедника;
в 6-месячный срок подготовить перечень объектов исторического и культурного наследия, расположенных на территории Государственного Бородинского военно-исторического музея-заповедника, для включения их в список памятников истории и культуры, подлежащих охране как объекты исторического и культурного наследия федерального значения, и представить его в установленном порядке в Правительство Российской Федерации.

24 января 1995 г. указом Президента Российской Федерации № 64 Государственный Бородинский военно-исторический музей-заповедник (включая территорию с расположенными на ней памятниками истории и культуры) был включен в Государственный свод особо ценных объектов культурного наследия народов Российской Федерации, т.е. Бородинское поле было отнесено к высшей категории охраны и учета, предполагающей особые формы государственной поддержки. При этом Правительству Российской Федерации поручалось принять необходимые меры по обеспечению деятельности музея-заповедника в соответствии с Положением об особо ценных объектах культурного наследия народов Российской Федерации, утвержденным указом Президента Российской Федерации от 30 ноября 1992 г. № 1487, в котором говорится, что внесенные в Государственный свод особо ценные объекты являются исключительно федеральной собственностью, изменение формы собственности которых либо их перепрофилирование не допускается. Имущество, здания и сооружения организаций, предприятий и учреждений, отнесенных к особо ценным объектам, находятся в их оперативном управлении.

Указом Президента Российской Федерации от 20 февраля 1995 г. № 176 Государственный Бородинский военно-исторический музей-заповедник был включен в перечень объектов исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения. При этом Министерству культуры Российской Федерации поручалось определить полный имущественный состав каждого объекта исторического и культурного наследия федерального (общероссийского) значения в соответствии с правилами и порядком государственного учета памятников истории и культуры.

Постановлением главы Можайского района Московской области от 29 мая 2000 г. № 839-П были утверждены отведенные в натуре границы территории Государственного Бородинского военно-исторического музея-заповедника без изъятия из землепользования.

29 октября 2001 г. вступил в силу Земельный кодекс Российской Федерации (№ 136-ФЗ от 25 октября 2001 г.), пункт 1 статьи 99 которого отнес объекты культурного наследия народов Российской Федерации (памятники истории и культуры) к землям историко-культурного назначения (это относится и к Государственному Бородинскому военно-историческому музею-заповеднику). Пункт 4 этой статьи установил, что в пределах земель историко-культурного назначения за пределами земель населенных пунктов вводится особый правовой режим использования земель, запрещающий деятельность, несовместимую с основным назначением этих земель.

Во исполнение положений Земельного кодекса постановлением Правительства Московской области от 18 мая 2002 г. № 188/16 был утвержден перечень памятников истории и культуры, расположенных на территории Московской области и состоящих на государственной охране, куда вошли и памятники Бородинского поля. При этом Министерству культуры Московской области поручалось провести работу по определению границ территорий памятников как земель историко-культурного назначения.

29 июня 2002 г. вступил в силу Федеральный закон от 25 июня 2002 г. № 73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации», статья 5 которого установила, что земельные участки в границах территорий объектов культурного наследия, включенных в единый государственный реестр объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации, а также в границах территорий выявленных объектов культурного наследия относятся к землям историко-культурного назначения. Статья 9 закона отнесла к полномочиям Российской Федерации обеспечение сохранения, использования, популяризации и государственной охраны объектов культурного наследия федерального значения.

Правительство Московской области своим постановлением от 30 сентября 2004 г. № 596/38 включило памятники археологии, архитектуры и монументального зодчества Бородинского поля в перечень объектов исторического и культурного значения, являющихся национальным достоянием, на которые создается областной страховой фонд документации.

Законом Московской области от 23 марта 2005 г. № 2/133-П территория Государственного Бородинского военно-исторического музея-заповедника была отнесена к двум сельским поселениям (Борисовское и Бородинское) муниципального образования «Можайский район Московской области».

Протокольным решением № 46 заседания Правительства Российской Федерации от 1 декабря 2005 г. был предусмотрен ряд мер государственной поддержки музеев-заповедников и историко-культурных заповедников, реализация которых привела бы к юридическому закреплению земельных и имущественных прав федеральных музеев-заповедников на их территории.

29 декабря 2006 г. в связи с разграничением полномочий органов исполнительной власти Российской Федерации в Федеральный закон № 73-ФЗ были внесены изменения (Федеральный закон № 258-ФЗ), в соответствии с которыми с 1 января 2008 г. государственная охрана объектов культурного наследия федерального значения, перечень которых утверждается Правительством Российской Федерации, отнесена к компетенции федеральных органов государственной власти (пункт 3 статьи 18). Государственная охрана остальных объектов культурного наследия федерального значения отнесена к компетенции органов государственной власти субъектов Российской Федерации (пункт 4 статьи 18). С 1 января 2008 г. полномочия по государственной охране особо ценного объекта культурного наследия народов Российской Федерации «Государственный Бородинский военно-исторический музей-заповедник» перешли к Министерству культуры Московской области.

В 2007 г. Бородинскому музею-заповеднику присуждена премия ЮНЕСКО за сохранение культурного ландшафта. Бородинское поле является единственным в России объектом культурного наследия, получившим столь высокую оценку международного жюри.

27 декабря 2009 г. Федеральным законом № 365-ФЗ было внесено изменение в Земельный кодекс Российской Федерации, в соответствии с которым органы местного самоуправления получили право без объявления торгов осуществлять передачу земли, которой они распоряжаются, и государственная собственность на которую не разграничена.

В тот же день Федеральным законом № 351-ФЗ был изменен Федеральный закон от 25 октября 2001 г. № 137-ФЗ «О введении в действие Земельного кодекса Российской Федерации», в результате чего было продлено до 1 января 2012 г. разрешение на предоставление земельных участков для строительства из земель, находящихся в государственной или муниципальной собственности, на которых отсутствуют правила землепользования и застройки.

Это создало благоприятные условия для перевода земель сельскохозяйственного назначения с вида разрешенного использования «земли для фермерского хозяйства» на вид «земли под дачное строительство», чем не преминула воспользоваться администрация сельского поселения Бородинское Можайского муниципального района, хотя в отношении объектов культурного наследия федерального значения это является прерогативой органов исполнительной власти субъектов Российской Федерации. После этого на Бородинском поле началось массовое строительство коттеджей за пределами исторически сложившейся застройки.

17 марта 2010 г. на заседании Государственной комиссии по подготовке к празднованию 200-летия победы России в Отечественной войне 1812 года был поднят вопрос о начале массового строительства коттеджей на территории Бородинского поля. В протоколе заседания Министерству культуры Российской Федерации и правительству Московской области поручалось уточнить информацию о возможном изменении правового режима землепользования земельных участков, расположенных в границах Государственного Бородинского военно-исторического музея-заповедника, а также разработать и утвердить в установленном порядке проект зон охраны объектов культурного наследия, находящихся в границах территории и зон охраны Государственного Бородинского военно-исторического музея-заповедника.

9 июня 2010 г. распоряжением Правительства Российской Федерации № 950-р Бородинское поле и памятники на нем были включены в перечень отдельных объектов культурного наследия федерального значения, полномочия по государственной охране которых осуществляются Росохранкультурой. Проведенная Управлением Росохранкультуры по Центральному федеральному округу после приема на охрану Бородинского поля проверка показала, что из 10970 гектаров территории Государственного Бородинского военно-исторического музея-заповедника соответствующие охранные документы имеются на земли общей площадью около 170 гектаров, на которых расположены: 40 памятников, обелисков и памятных знаков, археологическое городище, инженерные сооружения и могилы 1812 и 1941 гг., 21 здание (принадлежащие музею и Русской Православной Церкви), 3 бывших приусадебных парка, 3 плотины и несколько участков Старой и Новой Смоленских дорог.

В решении Арбитражного суда Московской области от 23 сентября 2010 г. по делу № А41-19018/10 сказано, что Администрация Можайского муниципального района не вправе распоряжаться землями в границах территории музея-заповедника, распоряжение которыми является исключительной компетенцией федеральных органов власти.

В декабре 2010 г. Министерство культуры Российской Федерации провело конкурс на выполнение работ по подготовке документов для придания Бородинскому полю статуса достопримечательного места с детальным описанием правовых режимов использования земель и градостроительных регламентов, однако, период разработки, согласования и утверждения всей документации по данному вопросу может оказаться слишком длительным.

8 февраля 2011 г. указом Президента Российской Федерации № 155 Росохранкультура упразднена, а ее функции должны быть переданы Министерству культуры Российской Федерации, включая и охрану Государственного Бородинского военно-исторического музея-заповедника (за последние 7 лет это уже четвертая реорганизация федерального органа исполнительной власти, в функции которого входила охрана памятников истории и культуры). Процесс реорганизации растянулся более чем на полгода.

Федеральным законом от 23 февраля 2011 г. № 19-ФЗ были внесены изменения в федеральный закон «О Музейном фонде Российской Федерации и музеях в Российской Федерации» в части определения понятия музей-заповедник. В соответствии с введенными поправками к территориям музеев-заповедников стали относиться земельные участки с расположенными на них достопримечательными местами или ансамблями, а также другие предоставленные музеям в установленном порядке земельные участки. Музеи-заповедники получили право обеспечивать сохранность объектов культурного наследия, расположенных в границах их территорий, осуществлять их содержание, эксплуатацию, изучение и популяризацию, а также проводить природоохранные мероприятия.

Приказом Росохранкультуры от 8 апреля 2011 года № 7-Р объект культурного наследия – достопримечательное место «Бородинское поле и памятники на нем» зарегистрирован в едином государственном реестре объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации. Тем же приказом утверждены границы территории указанного объекта культурного наследия с обозначением поворотных точек в местной системе координат.

7 июня 2011 г. вступило в силу постановление Правительства Российской Федерации от 18 мая 2011 г. № 399, в соответствии с которым охрана Государственного Бородинского военно-исторического музея-заповедника передана Министерству культуры Российской Федерации.

http://www.sovet1812.ru/proekt/histori.html

Фото с сайта “Культурное наследие”
 
КОММЕНТАРИЙ:
Галина В.
Отправлен 23.09.2011 в 09:33

Тоже интересный документ:
Письмо
от 11 Марта 2011 г. N д23-957
«По вопросу распоряжения земельными участками, расположенными на территории Государственного Бородинского военно – исторического музея – заповедника»
http://www.mnogozakonov.ru/catalog/date/2011/3/11/67022/

Если не откроется, вот текст:

МИНИСТЕРСТВО ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Письмо
от 11 Марта 2011 г. N д23-957
«По вопросу распоряжения земельными участками, расположенными на территории Государственного Бородинского военно – исторического музея – заповедника»

Минэкономразвития России рассмотрело обращение по вопросу распоряжения земельными участками, расположенными на территории Государственного Бородинского военно-исторического музея-заповедника, и в пределах своей компетенции сообщает следующее.
В соответствии со статьей 26.1 Федерального закона от 26 мая 1996 г. N 54-ФЗ «О Музейном фонде Российской Федерации и музеях в Российской Федерации» музеем-заповедником считается музей, которому в установленном порядке предоставлены земельные участки с расположенными на них достопримечательными местами, отнесенными к историко-культурным заповедникам, или ансамблями.
Территорией музея-заповедника являются земельные участки, предоставленные на праве постоянного (бессрочного) пользования, иные земельные участки, предоставленные музею-заповеднику в установленном порядке в связи с созданием данного музея-заповедника, а также в период его деятельности.
Объекты культурного и природного наследия, земельные, водные, лесные и иные ресурсы, объекты недвижимости могут быть отданы в безвозмездное и бессрочное пользование государственному музею-заповеднику, переданы ему в оперативное управление или включены в границы территории музея-заповедника без изъятия из хозяйственной эксплуатации при условии установления для них особого режима содержания и использования.
Земли в границах установленных территорий государственных музеев-заповедников относятся к землям историко-культурного назначения и находятся в ограниченном гражданском обороте в соответствии с нормами земельного законодательства в целях сохранения культурного и природного наследия (статья 27 Земельного кодекса Российской Федерации, статья 57 Федерального закона от 25 июня 2002 г. N 73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации»).
Согласно Федеральному закону от 25 июня 2002 г. N 73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации» установление границы территории объекта культурного наследия как объекта градостроительной деятельности особого регулирования относится к полномочиям федеральных органов государственной власти в области сохранения, использования, популяризации и государственной охраны объектов культурного наследия (статья 9).
В силу положений статей 9.1, 33, 34 Федерального закона от 25 июня 2002 г. N 73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации» в целях обеспечения сохранности объекта культурного наследия в его исторической среде органы власти субъектов Российской Федерации вправе устанавливать ограничения на использование земельных участков, находящихся в зонах охраны объекта культурного наследия.
Включение земельного участка в состав зоны охраны объекта культурно-исторического наследия означает установление особого режима использования земельного участка, но не влечет за собой запрета либо ограничения его в обороте.
Вместе с тем, в случае, если в результате продажи или совершения иных сделок с земельными участками в охранных зонах нарушается их целевое использование, такие действия будут неправомерными и нарушать правовой режим использования земельных участков.
Таким образом, распоряжение земельными участками в границах (и вне границ) населенных пунктов, расположенных на территории музея-заповедника, осуществляется с учетом установленных ограничений и целевого назначения.

Директор
Департамента недвижимости

А.И.Ивакин

 

Михаил Илларионович Голенищев–Кутузов. По следам одного давно прочитанного романа-исследования. Историко-родословная повесть(Часть 1)

Мы начинаем публиковать историко-родословную повесть Александра Сергеевича Шуринова  “Михаил Илларионович Голенищев–Кутузов. По следам одного давно прочитанного романа-исследования”. Предлагаем вашему вниманию  вступление и первую главу повести.  

Вступление      

 

Дорогие друзья и коллеги! Писать о Михаиле Илларионовиче Голенищеве-Кутузове и просто и сложно. Просто потому, что материалов о его жизни: полководческой, дипломатической и иной деятельности, более чем достаточно. Трудно потому, что в последние десятилетия его имя подверглось кощунственному надругательству. Наши псевдоисторики в угоду западным веяниям, распустившейся наполеономании, преследуя цель навязывания нам чуждой западной идеологии стали отказывать ему в полководческом таланте, в порядочности и честности, в ведении благообразного нравственного образа жизни.  

Его память стали чернить даже директора наших музеев, призванных вести патриотическую работу, воспитывать молодое поколение на примерах мужества и героизма участников Отечественной войны 1812 года. Характерно, что сегодня нашими военно-историческими музеями не отмечаются даты рождения и смерти великого русского полководца – Светлейшего князя, Главнокомандующего Русскими армиями, генерал-фельдмаршала, получившего за сражение под Смоленском дополнение к фамилии – Смоленский, а за изгнание врага из России и уничтожение его армий звания – Спаситель Отечества.  

В 1991 году в издательстве «Московский рабочий» была издана 30-и тысячным тиражом небольшая книжка Вольдемара Николаевича Балязина «Михаил Кутузов», в которой автор простым языком краеведа открывает нам не «бронзового фельдмаршала», а человека «из плоти и крови. Со всеми его слабостями и заботами. Он прост и велик одновременно. Прост, когда его обманывают пройдохи-экономы в его имениях, когда в доме расточительно расходуются сотни тысяч рублей; велик, когда виртуозно проводит сложнейшие маневры и выигрывает труднейшие баталии …» (из аннотации к книге).  

Год 1991 весьма симптоматичен для публикации такой книги: российские учёные и краеведы в этот период имеют возможности дополнительных архивных исследований, постепенно отстраняются от сугубо классового подхода. Российская история ещё не становится предметом гнусных спекуляций и откровенной распродажи. Это будет позднее. Рецензировал книгу на тот момент уже доктор исторических наук, профессор В.Г. Сироткин. Мне довелось читать эту книгу несколько раз, и в последний случай прочтения меня потянуло к комментариям и новому рассмотрению примеров из жизни великого Кутузова. Потянуло проанализировать истоки его характера, истоки гениальности, спасительного Божественного промысла в его судьбе и судьбе России.  

Таким образом, на фоне обильного цитирования из замечательной книги В.Н. Балязина в данной работе будут проявляться разного рода отступления и размышления Вашего покорного слуги, спровоцированные современными событиями в «околоисторической» жизни, задачами изучения и освоения традиций воспитания в эпоху воспитания Михайло Ларионовича, особенностями формирования его личности. Надеюсь, они будут так же интересны читателю, как и размышления Вольдемара Николаевича Балязина, книгу которого мы рекомендуем читать и перечитывать. Особенно в канун 200-летия победы в Отечественной войне 1812 года.  

Сегодня в этой повести мы обратим внимание на путь формирования великого русского полководца, поскольку он типичен для героя того времени, но в тоже время и отличителен и показателен.  

Глава 1. Родовые и семейные обстоятельства становления личности   

По заведённой у нас традиции многие даты великих людей России известны весьма приблизительно. Даже день рождения великого Суворова нам известен с большой долей вероятности, но неточно. Часть учёных-исследователей заявляет о рождении в 13/24 ноября 1729 года, а другая, не менее авторитетная, заявляет, что Александр Васильевич родился ровно год спустя, т.е., в 1730 году. В результате юбилейная дата – 280-летие со дня рождения непобедимого русского генералиссимуса – праздновалась сторонниками различных концепций дважды – в 2009 и 2010 годах.    

Голенищев-Кутузов Михаил Илларионович (1770-е гг.)
Портрет  в мундире полковника Луганского пикинерного полка
  

Аналогичная ситуация произошла и с днём рождения Михаила Илларионовича Голенищева-Кутузова. В различных документах им самим указаны различные даты своего рождения, что привело к естественной путанице.  

После долгих исследований и препирательств историки условились и утвердили дату рождения Михайло Ларионовича Голенищева-Кутузова. Это, якобы, случилось 5/16 сентября 1745 года.  

Окинем педагого-исследовательским взглядом и оценим процесс воспитания будущего полководца. Ведь всё начинается с родителей, с семьи. Как отмечал незаурядный английский учёный и общественный деятель Фрэнсис Бэкон: «Любовь к Родине начинается с семьи». Эта фраза родилась ещё в начале 17 века, но суть её подтверждалась и подтверждается во многих странах, включая и Россию. В нашей стране об этом говорил легендарный протопоп Благовещенского собора в Кремле Сильвестр ещё в середине 16-го века, составляя православный «Домострой». Как выстроен процесс воспитания в семье, насколько он определяется любовью матери и отца, ближайших родственников, заботой, вниманием, воспитанием сочувствия, сопереживания, сострадания и любви к предкам, настолько эффективным будет и результат.  

Во время оно Александр Сергеевич Пушкин написал гениальные строки, подчёркивающие общие воспитательные корни наших русских традиций и уклада жизни. Он писал: «Два чувства дивно близки нам, В них обретает сердце пищу. Любовь к родному пепелищу, Любовь к отеческим гробам …». Под пепелищем понимался первый, выделенный предку участок земли под строительство дома, который очищался от корневищ обычным выжиганием, то есть, так называемая, усадьба, поместье, участок земли, то есть, малая Родина.  

Предки Михаила Илларионовича Голенищева-Кутузова были из нетитулованных служилых людей. Несли службу исправно, повышались постепенно в чинах, наделялись поместьями. Поместья Голенищевых-Кутузовых располагались в Псковской губернии. Дед Михайло – Матвей Иванович Голенищев-Кутузов – был псковским помещиком. Он женился «на девице из фамилии Бедринских….У них было четверо сыновей – Андрей, Логин, Илларион и Иван». В одной из родословной книг упоминается сын Михаил. У них же, якобы, был ещё один сын – Василий Матвеевич. В мою задачу не входит поиск генеалогической истины или уточнение родственных связей, представленных Балязиным, но представляется важным показать многочисленность этих родственных связей, способность родственников помочь друг другу в сложную минуту жизни, поддержать на тернистом пути к Господу.  

Отец – Ларион Матвеевич родился около 1718 года (опять нет точной даты!). 8 октября 1733 года поступил в Инженерную школу, которую основал ещё Пётр I в 1712 году. После окончания Инженерной школы в 1738 году, он, проявив хорошие способности к рисованию и черчению, был направлен для производства топографической и картографической съёмки в окрестностях Петербурга, поскольку они интенсивно застраивались и укреплялись. Заметим, что это было в период царствования Государыни Анны Иоанновны.  

В 1742 году, в аккурат после восхождения на российский престол дочери Петра I – Елизаветы Петровны с помощью славной гвардии, он был «назначен в ранге подпоручика адъютантом к генерал-аншефу барону Иоганне-Людвиге Люберасу», бывшему президенту Берг-коллегии, а в это время командиру крепости Кронштадт и начальнику тамошнего гарнизона. Ларион Матвеевич прослужил под началом Любераса 11 лет. И эти годы были для него весьма благотворными. Следуя за Люберасом, приходилось много путешествовать и работать: вычерчивать секретные карты и планы крепостей. Приходилось изучать языки, многое познавать и даже участвовать в дипломатических переговорах, в частности, со Швецией. По итогам переговоров на конгрессе в Або (Турку) и подписания трактата в 1743 году, упрочившего положение России на северо-западных границах, Люберас был награждён императрицей Елизаветой Петровной орденом Святого Владимира. При этом его адъютант был также отмечен наградой – Ларион Матвеевич получил «Большую серебряную медаль».  

Большие поездки перемежались заездами домой на Псковщину в Опочецкий уезд (сёла Матюшино, Ступино и др.). Лариону Матвеевичу было уже 25 лет, и он принял решение жениться. Женой его стала Анна Илларионовна Беклешова, уроженка тех же мест.  

Дворяне рода Беклешовых проживали в Псковской губернии издавна. Балязин замечает, что «земли Голенищевых-Кутузовых и Беклешовых были в трёх уездах – Островском, Холмском и Торопецком. И они, как водится, были и соседями и часто родственниками».  

Как произошло знакомство будущих молодожёнов, какова их романтическая история мы не ведаем. Сегодня можно только фантазировать и о том, как проходила свадьба молодых, сколько было родственников и других гостей. Естественно, после свадьбы Ларион Матвеевич перевёз жену в Петербург, по месту своей постоянной службы.  

Однако молодому мужу не пришлось долго быть в отпуску. Обстоятельства требовали нахождения специалиста на службе. В начале 1744 года Люберас (и, соответственно Ларион Матвеевич с ним) был отправлен в Стокгольм в качестве российского министра-резидента при шведском королевском дворе, то есть, говоря современным языком, отправлен чрезвычайным и полномочным послом. Миссия, безусловно, наделялась и секретными разведывательными функциями. В этих обстоятельствах роль Лариона Матвеевича повышалась. Вот как пишет об их поездке в Стокгольм В.Н. Балязин: «Новоявленный посол и его адъютант отправились в Стокгольм не на корабле (с него ничего не увидишь – А.Ш.), а кружным сухим путём через Кенигсберг, Берлин, Гамбург и Копенгаген. Путешествие заняло чуть ли не год, а за это время Ларион Матвеевич многое узнал и повидал». Хочется добавить, что и нарисовал, и начертил многое из увиденных крепостей и укреплений. И далее: «В Стокгольме Люберас и Голенищев-Кутузов пробыли около полутора лет (очевидно, пришлось организовывать разведку, многое зарисовывать и фиксировать – А.Ш) и в середине 1746 года возвратились в Россию, приступив к своим прежним делам – строительству канала Петра Великого и усовершенствованию Кронштадта».  

Автор отмечает, что «во время своего пребывания в Стокгольме Ларион Матвеевич получил письмо, в коем его жена Анна Илларионовна Голенищева-Кутузова сообщала, что у неё родился сын, которого назвали Михаилом». Конечно, это весьма важное свидетельство даты рождения нашего героя. Действительно, если они с Люберас выехали в Стокгольм в начале 1944 года, то датой его рождения могла быть любая до сентября 1744 года. Но не позже, поскольку далее в течение чуть ли не двух с половиной лет Ларион Матвеевич не встречался со своей молодой супругой. Таким образом, если говорить о дате рождения Михаила Илларионовича Голенищева-Кутузова, то следовало бы её перенести на год назад – сентябрь 1744 года.  

Балязин отмечает: «Возвратившись домой, в Петербург, Ларион Матвеевич встречен был ликующими домочадцами и впервые увидел и взял на руки своего первенца –Мишеньку». Мишеньке, судя по всему, было уже около двух лет.  

Вольдемар Николаевич сетует, что не сохранилось «метрической выписки о рождении и крещении Михайлы Ларионыча, а даты его рождения в разных формулярных-послужных списках сильно отличаются друг от друга».  

«Принято считать, – пишет он, – 5 сентября 1745 года. Лучше сказать – биографы великого полководца чаще всего пишут именно эту дату. Однако эта дата только наиболее принятая, хотя прав гражданства у неё нет. Потому что в формулярных списках, заполняемых военными писарями со слов офицеров и генералов, сам Кутузов называл разные даты своего рождения. Таких списков сохранилось несколько. В одном из них Кутузов называет годом своего рождения 1747-й, в другом – 1748-й, в третьем – 1745-й. Условимся и мы считать датой его рождения 5 сентября 1745 года».  

Что касается места рождения Михайло Ларионыча , то тут, следует полагать, мог быть только Петербург, где его отца торжественно встречали жена и все домочадцы в 1746 году. Здесь, правда, есть одна неточность. Дело в том, что сам Балязин указывает на день рождения Анны – 20 августа 1746 года. Следовательно, Ларион Матвеевич вернулся домой не далее, чем в конце 1945 года. Такие элементарные вещи автор почему-то не учитывает.  

Очевидно, что сестра Анна, брат Семён и сестра Дарья родились в Петербурге. Есть, правда, и одно «но». Обычно роженицы отправлялись для родов на свежий воздух, в усадьбы, к заботливым и предупредительным родственникам.  

При последующих родах мать и ребёнок умерли и дети остались сиротами. «Илларион Матвеевич был в ту пору на службе «в отдалённых сторонах государства». Однако многочисленные родственники помогли с похоронами умершей матери и поддержали заботой детей.  

Тело умершей Анны Илларионовны отвезли в село Ступино Торопецкого уезда и погребли в церкви Христова Воскресения Теребенского прихода, которую успел выстроить к тому времени Ларион Матвеевич. Сам он будет упокоен там же почти сорок лет спустя.  

Церковь Воскресения Словущего в деревне Теребени Опочецкого района.Построена во второй половине 18 века  бригадиром Михаилом Илларионовичем Кутузовым (будущим великим полководцем) над прахом его родителей. Церковь деревянная, обшита тесом

Надо сказать, что Голенищевы-Кутузовы: и отец Ларион и сын Михаил никогда не порывали связей со своими родными местами. В периоды отпусков и особенно отставок, которые случались в их судьбах, они проживали и налаживали сельскую жизнь и крестьянскую работу в своих деревнях и сёлах. Научный сотрудник Псковского государственного объединённого историко-архитектурного и художественного музея-заповедника Л.Н. Кипунова писала В.Н. Балязину: «Представители рода Голенищевых-Кутузовых на протяжении нескольких поколений проживали в Псковской губернии. Отец знаменитого полководца Ларион Матвеевич Голенищев-Кутузов, имея земли в Опочецком уезде (в том числе Матюшино, Ступино), в 1777 году был избран предводителем дворянства Псковского наместничества. Сам Михайла Ларионович, будучи в чине подполковника, занесён также в списки псковского дворянства…. ».…  

Хотя точная дата смерти матери Михаила неизвестна (стыдно даже писать об этом!), но можно предполагать, что Михаилу было в тот печальный момент около 6 лет. Это очень существенно, поскольку, как известно, основное формирование ребёнок получает от матери в начальный период жизни. Сегодня доказано, что формирование психики ребёнка, духовно-образного мышления, интеллекта и творческого потенциала происходит в дородовой (с момента зачатия) и послеродовой периоды. Так что в этом смысле Мише повезло. Он воспитывался в этот важнейший период здоровой матерью и доброжелательными родственниками. Следует учитывать и то, что он был первенцем, а, значит, принял всю материнскую горячность первой родительской любви и заботы. Его сёстрам и брату повезло гораздо менее: ранняя смерть матери прервала естественный процесс их гармоничного воспитания и развития.  

Балязин достаточно скромно, но ответственно замечает, что брат Михаила -Семён – был душевнобольным: сначала буйным, а затем тихим. Он ссылается на сохранившиеся письма самого М.И. Кутузова. Прожил брат Семён незаметную жизнь, но на могиле указано, что покойный был родным братом генерал-фельдмаршала Михаила Илларионовича Голенищева-Кутузова-Смоленского…  

Сначала это свидетельство исследователя шокирует, но по некоторому размышлению становится понятным многое. Как свидетельствует наука, от гениальности до сумасшедствия один шаг…. И он таким представляется в судьбах Михаила Илларионовича и его брата Семёна весьма отчётливым. С другой стороны, очевидно, собственные несчастия, собственные невзгоды и страдания порождают в душе полководца щемящую жалость к простым людям, простым солдатам, жизни которых он стремился уберечь от беспощадного молоха войны. Таким именно и был Главнокомандующий Русской Армии – Михаил Илларионович Голенищев-Кутузов! Простым и великим одновременно. И немалая доля участия в формировании характера Михаила в этой связи приходится, очевидно, на его несчастного брата Семёна.  

Сёстры Анна и Дарья прожили свою не слишком благополучную жизнь. Михаил Илларионович, насколько мог, им помогал.  

Все заботы о детях после смерти матери приняла на себя бабушка Михаила – мать Лариона Матвеевича – Бедринская. К сожалению, сегодня известно только её отчество – Семёновна. Если кто-то, читающий эти размышления, знает о дополнительных исследованиях в этой части, прошу поделиться сведениями и источниками. Напомню, что Семёновна, была матерью упомянутых в родословной книге: Андрея, Логина, Иллариона, Ивана, Михаила, а, возможно, и Василия. Девицы в родословные книги не вписывались, но, надо полагать, их было числом не менее. Так что опыта выхаживания младенцев, воспитания и образования детей ей было не занимать. Несмотря на наши малые знания об этой замечательной особе, ей следует отдать должное. Она развила тот задел, который сформировала мать, и воспитала гениального внука: духовно богатого и нравственно чистого, честного, высоко интеллектуально развитого, будущего Спасителя России и всей Европы. 

(Продолжение следует) 

 

Николай Леонов: Алчность – врата российского ада

Картинка 5 из 32396

Редкий год обходится в нашем несчастном Отечестве без леденящей от ужаса кровь человеческой трагедии. Мы чаще, чем другие, приспускаем флаги в знак национального траура, больше слёз проливаем по безвременно погибшим согражданам, громче всех клянёмся «принять все необходимые меры по недопущению» и продолжаем тоскливо жить в ожидании очередных катастроф.

Нам было мало гибели подводной лодки «Курск», оказалось недостаточно серии взрывов на угольных шахтах, замяли дело о чудовищной аварии на Саяно-Шушенской ГЭС, коротка была скорбь по заживо сгоревшим людям из «Хромой лошади». Этим летом нас снова догнал злой рок — в одночасье затонул в Куйбышевском водохранилище теплоход «Булгария». Из официально заявленных 208 пассажиров значительно больше половины нашли свою кончину на волжском дне.

В России уже сложился своеобразный ритуал реакции на такие события. Сначала скупо, сквозь зубы, появляются в средствах массовой информации первые сведения о произошедшей беде. Минимально указанное число жертв будет постепенно нарастать по мере привыкания общественного сознания к масштабам трагедии. Потом на экранах «ящиков» появляются сцены заседания правительства, в ходе которых делаются официальные заявления о постигшей нас катастрофе. Безмолвные министры надевают свои обычные безстрастные постные лица, вешают головы над бумагами, делают вид, что они якобы записывают. Все слушают давно известную информацию. Создаётся государственная комиссия для расследования без намёка на привлечение общественности. Назначается денежная компенсация за погибших и пострадавших за счёт федерального и региональных бюджетов, т.е. за наши с вами средства. Размер компенсации назначается произвольно, в зависимости от общественного резонанса трагедии. Следует серия угроз в адрес «ответственных лиц» и обещаний о «дальнейшем недопущении».

Угрозы страшны только для мелких чижиков из низшего звена виноватых, а в действенность обещаний давно никто не верит, как в мифические «ускорения», «перестройки», «структурные реформы», «модернизации» и т.д. Через пару недель взбаламученная очередной трагедией поверхность российского болота снова затягивается ряской, и только кваканье лягушек напоминает, что там ещё процветают заинтересованные обитатели. Народ безмолвствует.

На телеканалах и в прессе будут вагоны трескотни, множество «расследований», тьма деталей, но не будет одного — поисков глубинных причин всех этих трагедий. Никто не решится сказать о страшном порождении эпохи «демократии», о Её Величестве Алчности — настоящей владычице нынешней России. Мало кто осмелится признать, что нынешняя власть превратилась в служанку Алчности. Все происшедшие и будущие катастрофы произошли и произойдут из-за помешательства российского «бизнеса» и чиновничества на деньгах, на болезненном стремлении любой ценой в самый короткий срок сколотить «состояние». Утрачена русская духовная опора — совесть, забыты христианские нормы морали и нравственности, заповеди Спасителя, отброшен всякий страх перед нарушением закона, что свидетельствует о полной деградации государства и его институтов. Вот на этом следовало бы сосредоточиться общественному вниманию в канун парламентских и президентских выборов.

Помнится, что в бытность нашего с А.Н.Крутовым депутатства в прошлом созыве Госдумы мы выступали с критикой работы МЧС во главе с Шойгу после очередной трагедии в угольной промышленности. Мы подчёркивали, что МЧС превратилась из органа по предупреждению аварий и катастроф в могильщика жертв. Странно слышать слово «спасатели» применительно к тем, кто ищет тела погибших. Обидевшийся Шойгу отвечал, что, мол, нам разрешают проводить инспекции предприятий промышленности и транспорта один раз в два года. Возникает вопрос, почему правительство не пересмотрит эту практику, почему на неугодных предпринимателей могут наслать за один месяц тучу инспекторов и почему в случае с «Булгарией» никто и никогда из инспекторов МЧС на ней не был. Вообще в цивилизованных государствах таких министерств нет в принципе, а «успешная работа» МЧС в России под безсменным управлением Шойгу является признанием обречённости нашей страны на цепь ожидающих её катастроф.

Разве не государственные органы разрешили использовать суда типа «Булгария» для пассажирских перевозок? Разве не чиновники выдают за взятки документы дельцам-мошенникам, сокращающие возраст судов на 40 и больше лет? Сатана под видом Алчности здесь правит бал. Куда бы вы ни бросили взор, ни ткнули пальцем, всюду червивое денежное крошево.

Министр транспорта Ю.Левитин одержим только одной идеей — скорейшего введения платных автомобильных дорог в России, создания ещё одной корпорации Росавтодор — насоса для откачки средств из карманов россиян. Сейчас заговорили о повышении цен на бензин ещё на 7—8 рублей за литр «для покрытия части расходов» на строительство автомобильных дорог. Вот эти «заботы» не оставляют времени министру для наведения самого элементарного порядка на транспорте и хлопот о безопасности пассажиров. В его адрес не раздалось даже самой слабой критики.

Всё правительство в целом только и думает о том, как бы ободрать послушное стадо российских граждан. Его вдохновляет безнаказанный пример госкорпорации «Коммунальное хозяйство», которое произвольно устанавливает и повышает тарифы на ЖКХ, не давая себе труда объяснять потребителям ни причины, ни масштабы постоянного роста стоимости своих услуг. Сейчас над головами налогоплательщиков занесён топор налога на недвижимость. До выборов он вряд ли опустится на наши шеи, но наверняка обрушится сразу после них. Каждый гражданин РФ будет обязан платить государству налог с принадлежащей ему недвижимой собственности (квартиры, шестисоточные фазенды, гаражи и пр.), стоимость которой будет определена по рыночным ценам. Сейчас Кудрин со товарищи думают о том, какой процент от этой стоимости следует брать в качестве налога, и мысли их шатаются в пределах от 0,1% до 1%. Они отдают себе отчёт в социальной опасности этого налога, он будет означать разорение для многих миллионов россиян, но полагают, что безграничное терпение наших граждан и многочисленность ОМОНа и внутренних войск помогут им смирить недовольных.

Алчность, как «антонов огонь», охватила даже блюстителей закона — прокуроров, судей, генералов, адмиралов, систему МВД («оборотни в погонах»), даже разведчиков (дело Потеева). Утоление жажды денег стало побудительным мотивом государственной или предпринимательской деятельности. Не так давно один из олигархов Пётр Авен, стоявший у истоков создания «Альфа-Групп», публично признавался на страницах печати, что в среде крупных воротил считается модным хвастаться, кто более умело и успешно умеет «оптимизировать налоговые платежи», т.е. обмануть государство. Порядковый номер в списке самых богатых людей России считается самой авторитетной визитной карточкой.

Картинка 7 из 41439

Даже жалкие эстрадные артисты России (по-старому — скоморохи) соревнуются в тщеславии на страницах «Семи дней» и т.д., выставляя напоказ свои квартиры, утварь, наряды, собак, кошек. Наша фальшивая «элита» по-настоящему помешалась на деньгах. Алчность как форма душевной болезни людей, психологического искривления личности была всегда частью жизни. Но человечество в своей культуре (мифах, литературе, живописи и пр.) всегда считало алчность пороком, подлежащим осуждению и наказанию. Царь Мидас, Гобсек, Плюшкин и их собратья оставались антиподом Человека в христианском смысле слова.

Любой православный знает, что Спаситель отрицательно относился к наживе и неправедному богатству. Он Сам предпочёл бедность, все Его ученики-апостолы были скромными тружениками. Он не допускал к Себе богатых людей, кроме тех, кто решил расстаться со всем своим богатством или большей его частью.

По мере исторического развития человечества общество постоянно искало пути обуздания алчности личности или социальной группы. В этом направлении работали и Церковь, и государство, правда, с разной степенью успешности. По большому счёту, все кровавые социальные конфликты в человеческой истории, все революции были спровоцированы алчностью власти и богатства. Те, у кого они были в руках, не желали делиться ими ни с кем. Те, у кого их не было, стремились к обладанию ими. Наученные горьким опытом революций и гражданских войн демократические правительства западных государств стали разрабатывать и создавать правовые системы, ограничивающие алчность. В первую очередь это относится к налоговой системе, смягчающей социальное противостояние классов, к контрольно-инспекторским структурам, призванным держать в рамках допустимого алчные аппетиты предпринимателей и гарантировать безопасность основной части социума. Там маловероятны трагедии, столь часто повторяющиеся в России. У нас же государство минимизировало свои обязательства перед обществом. Оно ни за что и ни перед кем не отвечает. Какие бы жуткие трагедии ни сотрясали наши сердца, безполезно ждать добровольной отставки хотя бы одного напрямую ответственного министра. Они живут по принципу «один за всех и все за одного», нельзя, дескать, разрушать единую команду. Может быть, тогда целесообразно подумать о смене всей команды, которая так убедительно демонстрирует свою управленческую безпомощность?

Нельзя без боли в сердце слушать по «ящику», что даже на ремонте ракетно-ядерного крейсера «Пётр Великий» военные чинуши вместе с мошенниками из липового ООО, прикрытого авторитетным брендом «Звездочка», смогли украсть несколько сотен миллионов рублей из государственного (считай, из нашего) кармана.

Скажите, в какой стране действует отлаженная лучше, чем в России, система изготовления фальшивых дипломов, удостоверений любых силовых структур, паспортов и иных документов, сбываемых на улицах по цене 30—40 тыс. рублей? И в какой стране вы сыщете больше мошенников — покупателей такой продукции, которые также рассчитывают с её помощью на утоление своей алчности?

Целая серия телепередач под названием «Среда обитания» была посвящена безчисленным грубым нарушениям санитарных норм при изготовлении пищевых продуктов, опасным для здоровья людей добавкам в продовольственные товары, мошенническим трюкам по приданию товарного вида исчерпавшей свой срок хранения продукции. Зрителей тошнило от одного просмотра этих передач, а власть, отгородившаяся от народа, ничего не заметила и никак не прореагировала. Её это «не колышет», она питается спецпродукцией от спецпредприятий.

Любая трагедия, наподобие гибели «Булгарии», закончится осуждением мелких стрелочников вроде погибшего капитана, директора турфирмы или эксперта, выдавшего разрешение на эксплуатацию судна. Авиационные катастрофы легко списываются на «человеческий фактор». Посадили директора разрушенной Саяно-Шушенской ГЭС и её главного инженера, но система тотальной коррупции, вызванной алчностью, осталась нетронутой. «Что сходит с рук ворам, за то воришек бьют», — так резюмировал в своё время подобную ситуацию наш великий баснописец И.Крылов.

В фашистской Германии фюрер во имя своих бесноватых планов мирового господства лично призывал добропорядочных немцев отбросить понятия «совести», морали и нравственности по отношению к неарийским народам. У нас же в последние десятилетия произошла аннигиляция (т.е. исчезновение) тех же понятий во имя всепожирающей Алчности. Только жертвами утраты совести, морали и нравственности, а заодно и законов стали не другие народы, а мы сами, наши дети и внуки.

Алчность разрушает государство и общество, как ржавчина — железо, как жучок-пильщик — изделия из дерева. Остановить этот гибельный процесс может только ответственная власть, готовая работать в полной прозрачности, под контролем народных представителей и в условиях реальной свободы слова и демонстраций. Пока этих ингредиентов выздоровления в нашей стране нет.

Вариантов поведения только два: либо бороться за создание таких условий, либо сидеть и ждать новых трагедий и катастроф. Третьего не дано, кроме, разве, спасения своей шкуры путём бегства за рубеж, о чём подумывает почти половина россиян.

http://www.russdom.ru/node/4313

Праздник Страстной иконы Пресвятой Богородицы. Открытие памятного знака Страстного монастыря

26 августа 2011 г. , в праздник Страстной иконы Божией Матери, состоялся крестный ход от храма Успения Пресвятой Богородицы в Путинках к Пушкинской(бывшей Страстной) площади. Крестный ход, возглавил протоиерей Алексий Гомонов. В праздничном мероприятии принимали участие учредитель “Бородино-2012” писатель В.Н.Крупин, сопредседатель движения “Народный Собор” О.Ю.Кассин, глава Союза Православных Хоругвеносцев Л.Д.Симонович-Никшич с соратниками, представители казачества, председатель Всероссийского сообщества “Много деток – хорошо!” Т.М.Боровикова и др.

На ступеньках кинотеатра “Пушкинский”(на месте разрушенного Страстного собора), состоялся молебен с чтением акафиста перед иконой Пресвятой Богородицы “Страстная”. 

Далее на Пушкинской площади состоялись открытие и освящение памятного знака, посвященного Страстной женской обители, разрушенной в 1937 г. 

На мероприятии выступили о.Алексий Гомонов, руководители  “Бородино-2012” Г.П.Сальников и Ю.В.Шрамко.

Фотоотчет о мероприятии:

 

Читать далее Праздник Страстной иконы Пресвятой Богородицы. Открытие памятного знака Страстного монастыря

Владимир Крупин: «Школа наша убивается целенаправленно»

 Известный писатель подверг резкой критике проект Закона об образовании …

На сайте Министерства образования и науки России недавно был опубликован очередной текст проекта федерального закона «Об образовании в Российской Федерации». На «Русской народной линии» было также опубликовано обращение к Президенту России Д.А.Медведеву двух известных правоведов, докторов юридических наук И.В.Понкина и М.Н.Кузнецова. 

Напомним, что ранее данный законопроект подвергли критике председатель отдела религиозного образования и катехизации Рязанской епархии протоиерей Сергий Рыбаков, доктор педагогических наук, профессор, академик РАЕН, заведующий межвузовской кафедрой православной педагогики и психологии Самарской Православной Духовной семинарии, наместник Заволжского монастыря в честь Честного и Животворящего Креста Господня, настоятель Троице-Сергиева подворья г. Самары архимандрит Георгий (Шестун), заведующий кафедрой теологии РГУ, настоятель Покровско-Татьянинского храма при РГУ, директор православной гимназии игумен Лука (Степанов), настоятель храма Св. Троицы пос. Каменники Рыбинского благочиния Ярославской епархии иерей Сергий Карамышев, член правления Санкт-Петербургского отделения Союза писателей России, известный священник и педагог, кандидат педагогических наук иерей Алексий Мороз, доктор философских наук, профессор Свято-Тихоновского гуманитарного университета Владимир Катасонов, директор Центра этно-конфессиональных исследований Владимир Семенко, председатель Рязанского областного отделения Межрегионального общественного движения в защиту прав родителей и детей «Межрегиональное родительское собрание», председатель ЦС Рязанского городского общественного движения в защиту прав родителей и детей «Родительское собрание Евгения Рябова, детский врач, писатель Татьяна Шипошина. «Общественный родительский комитет» обнародовал заявление в связи с угрозой принятия новой редакции законопроекта «Об образовании в РФ».

Мы попросили прокомментировать законопроект известного русского писателя, сопредседателя Союза писателей России Владимир Крупина.   
 
Это не просто очередной удар по России, а один из самых сокрушительных ударов. Потому что представить себе, что после принятия этого закона в Россию придут новые Ломоносовы, Кулибины, Черепановы, Ершовы, – юноши и девушки, одаренные от Господа Бога, будет уже не возможно. Всякие дороги им в науку и культуру будут уже закрыты.

Внедрение этого проекта Закона об образовании тесно связано с планами мировой закулисы, которая упорно делит Россию на избранных и гоев, которые должны обслуживать шахты, рудники, месторождения нефти и газа. Мы ведь произошли не от дарвиновской обезьяны, а Господь сотворил мир. Как можно предпринимать какие бы ни было мероприятия без Господа Бога? Все мероприятия, которые проводили Горбачев, Ельцин, Путин, Медведев, – все это в итоге провалилось в тартарары, все эти мероприятия в ни к чему положительному не привели. Почему? Потому, что их исполнители были далеки от Бога. От чего растут наркомания, разврат, преступность, детская беспризорность? Конечно, оттого, что общество насильственно обезбожено. И школа без Бога обречена на то, что она, если и не совсем будет уничтожена, то, по крайней мере, станет бесплодной смоковницей.

Как можно обойтись без Суворовских и Нахимовских училищ, без Кадетских корпусов? Ведь уже и так у нас была убита пионерская организация, которая худо-бедно, но сплачивала детский коллектив, убито молодежное движение… И как вообще можно существовать без краеугольного камня – любви к Отечеству, к Родине? Япония, Германия после войны восстановились только за счет патриотизма.

То, что в руководство нашей школы вошли люди холодные, расчетливые, убивающие душу, – это для меня несомненно. ЕГЭ убивает школу. В свое время инициаторы реформы говорили, что с введением единого госэкзамена педагоги перестанут брать взятки, а также улучшится уровень образования, но произошло в итоге все наоборот.

Я вообще очень болезненно воспринимаю все то, что происходит сегодня в нашей школе. Я сам учитель по образованию, много преподавал, а моя жена – редактор педагогического журнала. Я вижу, что школа наша дает какую-то сумму знаний и в итоге делает из детей англоязычных биороботов. Известно, что в тех странах, где распространяется английский язык, у людей изменяется мироощущение. В итоге всех нас превращают в экономический придаток Запада. Английский язык несет людям куцее мышление, из нас делают придаток мировой экономики. Там же, где появляется русский язык, появляется духовность и светлое сияние, очищающее Вселенную.

Школа наша убивается целенаправленно. Надеяться на то, что общество пробудится, мне уже не приходится. Я за свою жизнь видел уже столько различного рода партий, движений, союзов, ассоциаций, митингов, манифестаций – а что в итоге? Только все вокруг смеются над нами. Кто в мире главный? Американская, английская, французская авиация. Мы же предали всех – Югославию, Ирак, Иран, Ливию. Все мы предаем. Выводы – мы становимся шестерками при властителях мира, при новом мировом порядке.

Но пусть враги не обольщаются. Все равно миром управляет Господь Бог, а всех растлителей Господь приведет когда-нибудь на день гнева, на день суда. Так что пусть наши недруги не обольщаются.

А если говорить конкретно, то я надеюсь все же на благоразумие Госдумы. Хотя когда работали Думы первых созывов, то в них были комиссии – по русскому языку, по образованию, по культуре и пр., и тогда нас еще приглашали на заседания этих комиссий. Теперь же мы им, похоже, совершенно не нужны. Я вообще не знаю, с кем советуется, например, то же министерство г-на Фурсенко? Я не верю Фурсенко, и даже в его присутствии, выступая, говорил о том, что он проводит разрушительную политику, осуществляет убийство просвещения. Но, как говорится, хоть плюй в глаза – и то Божья роса! Это сплоченные люди, мафия, связанные между собой родственными и прочими связями, – и они совершенно не понимают, какой страной правят! Не понимают, что Россия – это страна величайшая, чистая, возвышенная, целомудренная, ближняя невеста у Божьего Престола. А они же все нам долдонят: «Мировое сообщество, МВФ, ВТО». Что такое ВТО? Если мы вступим в эту организацию, то нам тут же повысят цены на энергоресурсы, и в итоге резко поползут розничные цены буквально на все. Сейчас глобалисты нам навязывают универсальные электронные карты – и все это звенья одной цепи, очередные шаги на пути к глобализации.

У них одна линия – подчинение России на пути к новому мировому порядку. Если нынешнее правительство России будет проводить разрушительные «реформы» медленно, то оно в итоге уйдет, а на его место придет новое, которое ускорит этот процесс. Так что всем нам надо молиться за Президента, за премьера, за Госдуму. Как святые говорили: «Нравится начальник – молись за него, не нравится – тем более молись, чтобы Господь его вразумил».

А тем временем наши начальники, как заведенные куклы, талдычат всем нам про какие-то инновации, про какие-то Сколково. Однако ведь все это провалится в черную дыру забвения! То ли они ничего не понимают, то ли специально убивают Россию… Что же касается области образования, то ее «реформа» – самый страшный удар против России. Если мы не спасем молодежь, то мы все потеряем, потому что молодежь, идущая вслед за нами, – последняя наша надежда.

Бородинское поле: история раскопок . Часть II

Бородинское поле: история  раскопок  Часть I

Автор – Александр Можаев

Некоторые из вас, дорогие читатели, год назад участвовали в наших выездах на природу, в гости к радушным бородинским археологам. Тогда мы застали наиболее эффектный момент раскопок – раскрытие общей могилы солдат и лошадей, погибших 26 августа 1812 года; апофеоз войны, достойный кисти катастрофиста Верещагина. Однако это была лишь середина научного процесса – раскопки продолжались и зимой, и весной текущего года. Теперь мы предлагаем краткий итоговый отчёт о проделанной работе, записанный со слов археолога Игоря Кондратьева и его  коллег.

Официально это называется «Воссозданием дворцово-паркового ансамбля и строительством фондохранилища в селе Бородино». На носу двухсотлетие великой битвы, а музей не расширялся с 1912 года. Строить на территории заповедника нельзя, остаётся что-нибудь воссоздать. Таким образом в Бородино возвращается путевой дворец Николая I, выстроенный к 25-й годовщине битвы и утраченный в ХХ веке. Раскопки имеют статус «охранных», то есть предваряющих строительство и вынужденное уничтожение культурного слоя. Но надо отметить, что охранная, сиречь новостроечная археология может быть очень разной. Либо это лихорадочное спасение драгоценных находок из под ковша бульдозера, либо заранее спланированные, вдумчивые и неспешные работы, позволяющие не только собрать коллекцию артефактов, но и восстановить всю историю этого места.

Раскопки в селе Бородино, проводившиеся в 2009-2011 годах в этом смысле можно считать образцово-показательными. Была прослежена цепь событий от бронзового до ХХ века. Масштаб работ позволил зацепить пласты, о которых иначе никто никогда бы не узнал. Наиболее древняя находка, условно говоря, относится ко времени Христа и Цезаря. Как выяснилось, две тысячи лет назад на этом мысу находилось поселение дьяковской культуры. Следы жилищ и очагов, керамика, наконечники стрел. Потом люди ушли и многие века на холме рос лес. Вероятно в 15 веке здесь снова обосновалось крестьянство, а в 16-м прибыл и первый дворянин – на холме появилась усадьба, сначала Савёловых, потом Бегичевых. Волею судеб именно в этой усадьбе прошло детство легендарного Дениса Давыдова – родного брата Александры Бегичевой-Давыдовой. Обнаружены фундаменты их дома – изба-пятистенок, 12 х 6, печь посередине, крайне скромный быт небогатого дворянства.

И вот мы приближаемся к событиям 1812 года. Накануне битвы 28-летний Денис Васильевич вновь прибывает в родные места, князь Багратион благословляет его, как местного краеведа, возглавить летучий партизанский отряд. Правда, остановиться в родных стенах Давыдову не удалось – усадьба была частью разобрана на баррикады, частью занята и по собственному свидетельству, Давыдову пришлось ночевать «под кустом леса». А утром 26 сентября Бородино было дотла выжжено артиллерийским огнём.

«Схватка гигантов» началась именно здесь. Именно по этой высоте на рассвете ударили переправившиеся через Колочь отряды армии Эжена Богарне, сына императрицы Жозефины от первого брака. Неожиданная атака была успешной, но вскоре русская артиллерия отбросила наступавших обратно к реке. В этом бою погибло около 800 французов, включая одного генерала.

Как известно, Бородинская битва считается крупнейшей по человеческим потерям однодневной баталией. То есть, на этих холмах был поставлен своего рода мировой рекорд по скоростному втаптыванию в землю служивых людей мужеского полу, в среднем по 2500 душ в час. По разным оценкам общие потери составили от 80 до 105 тысяч человек плюс 35 000 лошадей. Археологи невесело шутят о пяти годах беспрерывной работы можайского мясокомбината. Хочется сказать: а теперь представьте себе это прекрасное зелёное поле через пару недель после того, как «отступили басурманы». Нет, не надо, побережём нервы. Достаточно вот такой ещё статистики: крестьяне, нанятые осеню 1812 года в похоронные бригады, получали в день 50 копеек (оклад младшего офицера армии) и две чарки водки. Много это или мало, можно судить по ценам тех лет – лучшая квартира в центре Петербурга стоила до 20 рублей в месяц, обычное жилье – рубль с мелочью, фунт лучшего мяса – до 6 копеек, ведро водки – 15 копеек… Захоронения проводились до мая 1813. Просто стаскивали крючьями в любые потребные ямы, кого не удалось закопать – сжигали, истребив на дрова все окрестные леса.

Наши коллективные воспоминания о великой битве полны пафоса и героики – Лермонтов, Бородинская панорама, дым и пламя, красивые гусары на красивых жеребцах мчатся в отчаянную атаку, все при деле, один Безухов путается под ногами со своими дурацкими вопросами философии. Торжественные монументы на Бородинском поле – тоже про это. Не то, чтобы сия картина не была правдива, но это лишь часть правды, романтизация войны, которая по сути своей лишь боль и мерзость. Подвиг, ещё какой подвиг, но и он – всего искра, которая не может озарить беспроглядного мрака так называемых военных действий.

И вот мы стоим на краю раскопа, дно которого, строго по Лермонтову, выстлано перемешанными костями коней и людей, и снова поминаем трагика Верещагина. Археологи не очень-то одобряют фотографирующих – ведь это не просто раскоп, а чужая могила, дело глубоко интимное. Но мне кажется, что это обязательно надо видеть, в смысле воспитательного эфекта это гораздо сильнее любых монументов.

Слово археологу Игорю Кондратьеву:

«Эти кости никто особенно не искал, хотя все знали, что они лежат где-то неподалёку. Любопытная вещь: Бородинское поле создалось в 1830-е годы (впервые, кстати, в Европе) как поле боевой славы. Кроме ландшафта основой такого мемориала конечно должны быть могилы погибших. А Бородинское поле полно памятников, которые стоят на пустой земле, не на могилах. Захоронения этих рядовых героев до сих пор не найдены. При том известно, что общих могил здесь порядка трёх сотен. Их искали, но находили лишь немногие отдельные останки, и то случайно. Раскопанные нами санитарные погребения в подвалах двух сгоревших домов – первая сознательная находка.

Рядом с домом Давыдовой стоял деревянный овин на каменном погребе. Он был разрушен ещё до битвы и в 1812 году представлял собой яму, в которую и были свалены лежавшие окрест трупы – 12 человек и 60 лошадей. И другое, поменьше, в двухстах метрах к дороге – сгоревший погреб крестьянского дома, в котором лежали пятеро человек и какая-то скотинка маленькая. Предполагается, что все обнаруженные останки пройдут генетическую идентификацию и возможно, удастся найти даже каких-то родственников погибших два века назад солдат, по крайней мере с французской стороны уже были похожие прецеденты. И далее, поступить с ними по-человечески – отделить от скотов, выяснить кто они, откуда сюда пришли, как погибли, и похоронить, русских по русскому обычаю, французов по французскому. И лошадям поставить памятник, ведь эти лошади были верными друзьями и воевали наравне со своими хозяевами.

А далее – продолжать искать остальных. При нормальном финансировании это могло бы стать программой на много лет. Найти их очень важно, чтобы превратить санитарные захоронения в мемориалы, чтобы оживить ими Бородинское поле. Как искать – может рассказать только археолог, нужны работы, предваряемые серьёзными архивными исследованиями. Но и сейчас мы можем предполагать зоны поиска, скажем, на месте массовых погребений возникали провалы земли, где вырастали кусты и деревья. И если вы видите воронку, в которой растёт по крайней мере столетняя липа, то это наверняка могила 1812 года. Также наверняка искать надо на месте сожженных деревень либо в верховьях оврагов. Странно, что эти герои остаются забытыми две сотни лет – ведь санитарные захоронения считались временными, император распорядился прибрать тела «до особого распряжения». Для кого-то это распоряжение наступает только сейчас. И вот вам ещё одна характерная деталь: в углу раскопанного нами погреба – выгребная яма сортира советской столовой, запросто пробитая через метровый слой костей…»

После войны Александра Давыдова вышла замуж, стала Бегичевой и построила новый дом в стороне от прежнего места. О захоронении довольно скоро забыли и в середине 19 века на мысу был разбит сад с павильонами, клумбами, дорожками и прочими удовольствиями – его структуру также удалось выяснить при раскопках. Ныне он разросся и вовсе не похож на парк, но специалисты вычленили старые деревья, которые будут сохранены при расчистке буераков. Кстати, одним из самых старых оказалась довольна тощая липа, несерьёзные размеры которой объясняются полученными в детстве ранениями – хорошо видимый шрам от осколка рассекает ствол, возможно спасший чью-то жизнь в 1812-м.

А новый дом Бегичевой впоследствии был продан и превратился во дворец императора Николая. Каменный фундамент этого, в основном деревянного здания, был вскрыт, зафиксирован, и разобран для строительства нового фондохранилища.

Однако и это ещё не всё, ряд важнейших находок таился в самом верхнем слое, относящемся к ХХ веку. В первую очередь это следы другой войны, окопы и землянки 1941 года, в которых несколько лет после отступления немцев жили люди, потому что жить им более было негде. И два неизвестных солдата. Один – памятный старожилам партизан, пытавшийся взорвать мост, и здесь же, у моста, расстрелянный и прикопанный, вместе с детонатором от мины в качестве улики. Другой – убитый осколком бомбы пехотинец, лежавший на глубине всего полуметра. Кроме осколка в его могиле был найден ещё и наконечник стрелы бронзового века – перепутанные страницы истории, разделённые тысячелетиями…

А рядом было обнаружено кладбище военного госпиталя времени окупации. 66 тел немецких солдат и ефрейторов, почти все опознанные по госпитальным спискам и медальонам. Сейчас их останки уже переданы германской стороне, для передачи родственникам.

И в заключение ещё один методически важный комментарий Кондратьева:

«Сейчас много говорят о том, что такое новостроечная археология и какой ей должно быть. На мой взгляд, она не должна ничем отличаться от археологии академической, иначе это будет профанацией науки. Но для того чтоб это произошло, нужна очень большая предварительная работа, врастание археологической программы в проектный и строительный комплекс с самого начала, с момента обоснования инвестиций, составления рабочего графика и так далее. К сожалению, археологов не учат этому в университетах. Вот здесь нам посчастливилось опытным путём выстроить такую схему. Уже на предварительном этапе мы выяснили, что и где мы будем копать и подошли к началу работ полностью оснащенными. А это значит, что мы смогли себе позволить хорошую техническую базу, большие площади и вот этот, видимый вами результат. Иначе это погребение просто не было бы раскрыто, поскольку лежало вне зоны непосредственного строительства. Короче говоря, надо дружить со строителями, чтобы потом не приходилось с ними воевать.»

http://www.archnadzor.ru/

Николай Леонов: Кто убил великую державу?

Автор – Николай Сергеевич Леонов

В историю нашей страны три дня 19—21 августа 1991 г. навсегда войдут как переломный кульминационный момент в её скольжении к саморазрушению.

Усилиями «демократических» средств массовой информации, тех политических сил, в руки которых попала власть в результате событий тех дней, в нашем обществе было создано и укрепилось мнение, что якобы именно в эти дни совершился поворот от изжившего себя социалистического строя в пользу рыночной демократии.

Самопровозглашённый Государственный комитет по чрезвычайному положению во главе с трясущимся от страха вице-президентом СССР Г.Янаевым до сих пор представляется олицетворением политического зла, символом реставрации социалистического чудища, палачом СССР. В противовес ему Борис Ельцин, взобравшийся на танк, почти утверждён в роли исторического киногероя, спасшего страну и народ от Змея Горыныча.

Картинка 6 из 2109

С тех пор минуло 20 лет, рассеялся дым, разъедавший глаза и туманивший сознание тогдашним россиянам. Ушли из жизни многие основные фигуранты тех дней. Оставшиеся в живых стараются не вспоминать о тех событиях, чтобы им не припомнили их прежние клятвы и обещания, оказавшиеся ложью и лицемерием. Подрастающим поколениям молодых россиян будут совать в рот ту же байку-пустышку о ГКЧП — Змее Горыныче в убеждении, что они будут дремать, посасывая её, и не станут утруждать себя поисками правды.

В этот горький «юбилей» хочется перед Господом Богом и своей совестью вспомнить непреложные факты тех событий и ответить на главный вопрос, до сих пор саднящий душу: кто же несёт ответственность за уничтожение СССР, великой исторической державы. Кто заслуживает вечной анафемы?

Начнём с того, что верхушка КПСС во главе с тряпичной куклой М.Горбачёвым с конца 80-х годов утратила уверенность в правильности социалистического пути развития, перестала видеть путь в будущее. Растерянность руководства немедленно породила стремление подданных искать самостоятельно варианты решения жизненных проблем. Такое положение привело к «бунту» Б.Ельцина в ноябре 1987 г. против Политбюро, что стало детонатором сепаратизма в союзных республиках. Но ни тогдашний Кремль вкупе со Старой площадью, ни сепаратисты всех мастей тогда не ставили даже вопроса об изменении социально-экономической модели общества. Все дружно, перебивая друг друга, твердили только о демократизации, о гласности, о многоукладности в экономике, о многопартийности в политике и о многих других прелестях свободы и равноправия.

Картинка 35 из 48

Фото – http://clubs.ya.ru/

Трансформация тоталитарного СССР в нормальное демократическое государство шла полным ходом. Давление демократически избранного Съезда народных депутатов и Верховного Совета приводило к тому, что КПСС хотя и упиралась, но неотвратимо и безкровно сдавала одну позицию за другой.

14 марта 1990 г. III Внеочередной Съезд народных депутатов принял решение о внесении изменений и дополнений в Конституцию СССР, в результате которого была упразднена опостылевшая 6-я статья Конституции, утверждавшая политическую монополию КПСС. Почти немедленно возникли ЛДПР, Российское христианско-демократическое движение В.Аксючица и т.д. Но годом раньше возникла и активно действовала политическая оппозиция в лице Межрегиональной депутатской группы, которая для КПСС была страшнее любой партии.

Гласность пожаром охватила все средства массовой информации. Такие газеты, как «Московские новости», «Московский комсомолец», «Аргументы и факты», журнал «Огонёк» вели столь беглый огонь по партийным штабам, что их обитатели не смели голову поднять. Однажды М.Горбачёв попробовал приструнить редакторов оппозиционных изданий и на совещании с ними предложил А.Старкову (руководителю «Аргументов и фактов») подать в отставку, на что получил в ответ реплику: «А вы сами лучше подайте в отставку!» Такой свободы информации в России СМИ не знали ни до, ни после перестройки. К моменту «путча» ГКЧП в руках у КПСС осталась, по существу, только одна газета — «Советская Россия».

Аналогичные процессы проходили и в экономике страны, где бурно разрасталась сеть кооперативов, активно шла передача в аренду предприятий (чаще всего их трудовым коллективам), обсуждались варианты приватизации. К началу 1991 г. 61% всех колхозов и совхозов перешли на внутрихозяйственный арендный расчёт, было создано 47 тыс. самостоятельных фермерских хозяйств.

Нет никаких документальных свидетельств того, что кто-либо из будущих членов ГКЧП возражал против этих демократических преобразований на партийных форумах или в рамках правительства. Ни один из них не подавал в отставку в знак протеста против самого процесса преобразования страны. Любому объективному наблюдателю картина дальнейшего развития СССР представлялась нелёгкой, но лишённой ненужного драматизма и даже трагизма, как произошло в действительности.

Смертельная угроза целостности страны таилась во властолюбии республиканских элит, увидевших свой исторический шанс в сепаратизме. Первую скрипку на этом разрушительном параде суверенитетов играла, к сожалению, Россия. В 2010 г. вышла в свет книга профессора, проректора Православного института св. Иоанна Богослова Анатолия Сазонова «Кто и как уничтожал СССР?». Ценность этой работы определяется тем, что её автор был активным участником всех переговоров по выработке нового Союзного Договора (так называемого Ново-Огарёвского процесса) и построил её строго на документах и личных воспоминаниях. Такие книги выходят в нынешней России крошечными тиражами (1 тыс. экз.) и не удостаиваются ни малейшего внимания со стороны СМИ.

Правда жизни, отражённая в исследовании А.Сазонова, состоит в том, что руководство России, Украины и нескольких других республик вело двойную игру. С одной стороны, они публично демонстрировали готовность участвовать в выработке нового Союзного Договора, призванного заменить Договор о создании в 1922 г. СССР, а с другой — энергично укрепляли свою государственность, ставили во главу угла свой суверенитет и старались поелику возможно урезать права и полномочия Центра. Вторая линия постоянно и явно доминировала над первой.

Необходимо подчеркнуть, что на всех этапах драматической истории за сохранение Союза позиция Русской Православной Церкви была ясной и однозначной. Патриарх всея Руси Алексий II неоднократно обращался и к власть имущим, и к общественному мнению страны с призывом не рушить единство Союза, ибо это приведёт к неисчислимым бедствиям для всех граждан.

Переговоры о новом Союзном Договоре начались 3 августа 1990 года в Грановитой палате Московского Кремля, потом продолжились в санатории «Морозовка», а затем были перенесены в государственную резиденцию в Ново-Огарёво, где окончательно угасли в декабре 1991 г. после смерти СССР и отставки Горбачёва с поста Президента единой страны. Долгих 503 дня, почти полтора года, длились эти лицемерные переговоры, которые были призваны только камуфлировать истинные намерения республиканских сепаратистов и в первую очередь скрывать истинные цели Б.Ельцина. Часть республик прямо и открыто заявила о своём отказе принимать участие в переговорах по сохранению Союза. Со ссылками на уже принятые внутренние документы — Декларации о суверенитете — они демонстративно рвали все связи с СССР. К ним относились три прибалтийские республики, которые так и не приросли к Союзу и чьё вхождение в состав СССР не признавалось Соединёнными Штатами.

Остальные «настаивали на образовании отдельных суверенных государств, объединяемых по новому договору в фактически конфедеративное образование с сохранением должности Президента с очень ограниченными полномочиями, делегированными государствами, а также сметой на его содержание, которую они бы утверждали ежегодно. То есть рождалась новая формула полной децентрализации власти, когда бывшие союзные республики, став «суверенными государствами», диктовали бы свои условия внешней и внутренней политики Центру, а Президент нового союзного государства работал бы по найму «суверенных государств». В ходе этих переговоров делегаты препирались только по вопросам властных полномочий, прав собственности на имущество, прав на самостоятельное представительство на международной арене. Ни разу ни одна делегация не подняла вопрос о том, как скажется развал Союза на жизненном уровне народов, на их демократических правах, на гуманитарных, межчеловеческих отношениях.

Переговоры о Союзном Договоре походили на бешеную скачку за властью. Центральная власть Москвы для всех была ненавистной обузой.За спиной Горбачёва руководители республик вели себя уже тогда как абсолютно суверенные князьки.

Весьма характерным в этом отношении является текст Договора, заключённого
19 ноября 1990 года между РСФСР и УССР, подписанного Б.Ельциным и Л.Кравчуком. В статье 1 говорится: «Высокие Договаривающиеся Стороны признают друг друга суверенными государствами…», а их население — имеющим «российское» или «украинское» гражданство. Стороны признают ныне существующие между ними границы (иными словами, Б.Ельцин подтвердил, что Крым принадлежит Украине). Россия и Украина устанавливали между собой связь путём обмена полномочными представителями, т.е. устанавливали дипломатические отношения. В тексте Договора ни слова не говорилось о судьбе СССР, об отношении к союзным структурам, к Президенту СССР.

Идея вынесения судьбы СССР на решение всенародного референдума была чрезвычайно запоздалой, когда корни сепаратизма пронизали все слои республиканских элит, и всё-таки его результаты могли оказаться судьбоносными для единства страны. 17 марта 1991 года 113,5 млн (77,8% от числа принявших участие в голосовании) граждан СССР высказались за сохранение Союза. Надо подчеркнуть, что по закону «О всенародном голосовании», принятому IV Cъездом народных депутатов

27 декабря 1990 года, результаты референдума являлись обязательными для всех властей страны, ибо только народ является носителем идеи суверенитета.. Но не тут-то было. По блатному жаргону, «если чего нельзя, но очень хочется, то тогда можно». И вот усилиями политиков и средств массовой информации, называющих себя «демократическими», результаты всенародного голосования объявляются не имеющими обязательной силы. Они-де носят консультативный характер.

Вконец деградировавшие КПСС и советское руководство не имеют ни воли, ни энергии, чтобы воплотить желание народа в конкретные политические шаги. В нарастающей изоляции они пассивно ждут своего конца. Горбачёв назначает подписание Союзного Договора на 20 августа и уезжает в начале месяца в Форос.

Он согласен на роль безправного приживалы при распоясавшейся региональной вольнице. Ему всё равно, что станет с народом великой страны, было бы лично ему сытно и тепло. Но старая партийная и государственная верхушка СССР, уже проигравшая политическую борьбу за власть в стране, решается на чистую авантюру — попытку силой сохранить Союз, а заодно и своё личное положение в государстве. Так появился невразумительный мутант ГКЧП, в котором внешняя устрашающая оболочка не соответствовала внутренней пустоте и безсилию, грозные слова диссонировали с трясущимися от страха руками. Это был отвратительный сеанс старческого эксгибиционизма, апофеоз распада отжившей свой век системы.

Этого мутанта никто не убивал, он сам сдох после двухдневного безцельного шатания по улицам Москвы. Жаль только, что этот монстр унёс с собой в могилу и саму идею сохранения единства великой державы. Сепаратистам не стоило большого труда свалить на ГКЧП всю ответственность за развал СССР.

Мало кто знает, что работа над завершением Союзного Договора продолжалась до самого декабря 1991 года. Текст был готов к подписанию 9 декабря, но он был никому не нужен ни раньше, ни тем более теперь. Именно поэтому за день до намеченного подписания Б.Ельцин, Л.Кравчук и С. Шушкевич собрались тайком в Беловежской пуще и подписали смертный приговор СССР, приведя его тут же в исполнение.

Православный журнал “Русский Дом”

Владимир Крупин: "Я с детства мечтал стать писателем"

Интервью с лауреатом Патриаршей литературной препии имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия “За значительный вклад в развитие русской литературы” писателем Владимиром Николаевичем Крупиным, опубликованное в газете “Возглас”.

– Владимир Николаевич, Ваше творчество последних лет – православное, хотя Ваше становление, как писателя выпало на атеистическое время. Когда были заложены в Вас зерна веры, которые дали такие плоды?

– В Бога верят все, но не все об этом знают. Я из верующей семьи, и это главное счастье в моей жизни. В годы моего детства веру пытались глушить. В моем селе одну церковь превратили в дом культуры, другую сожгли. Но в нашей семье всегда была икона. Мама была верующей. Думаю, что молитва матери и бабушек нас и сохранила.

Семья была большая – детей пятеро, бабушки-дедушки тоже жили с нами. Все, что во мне есть хорошего было заложено в семье. Жили мы дружно. Мама никогда даже голос не повышала. Как ей это удавалось? Для меня до сих пор – загадка. Она окончила всего 4 класса, но была величайшим педагогом. У всех в семье были свои обязанности. Я выпускал семейную стенгазету «Семья», потому что писал с детства.

В школу пошел в 5 лет – это право я «выревел». Я третий ребенок в семье. Старшие брат и сестра пошли в школу, а я – нет. Как это вынести душе ребенка? Я ревел-ревел, и уже 3 сентября меня тоже отвели в школу.

У меня никакой другой мечты не было, как только стать писателем. Так, я – девятилетний мальчишка и написал в своем дневнике: «хочу стать писателем». А лет в четырнадцать, ночью, под звуки гимна, который передавали по радио, я встал и поклялся, что буду русским народным писателем. Эта мечта заслоняла все. Я очень много читал так, что меня даже прозвали «запечный таракан». Понятно, что ни одна девочка мальчишку с таким прозвищем – не полюбит. Я от этого страдал. И это мне пошло только на пользу. Для пишущего человека страдания хороши: чем больше страданий, тем лучше то, что он пишет.

– Вас называют писателем-деревенщиком. Как Вы сами к этому относитесь?

– Да, за ранние работы меня причислили к писателям-деревенщикам. Хотя, последние 30 лет, я пишу на православную тему. Писать светские книги мне всегда было не интересно.  Хотя, конечно, для меня большая честь быть в одном отряде с Распутиным, Беловым, Шукшиным, Астафьевым, Абрамовым. Раньше ведь «деревенщики» были не в почете. А время показало, что это оказалось главным, магистральным направлением в русской литературе. Да и в реальной жизни тоже, ведь человек на земле – главный кормилец нашего государства.

– Однако Ваш рассказ «Балалайка» начинается так: «Жителей в деревне осталось трое – старик Авдей и две старухи…». Сегодня умирающая деревня в три двора, увы, реальность. Есть ли будущее у деревни?

– Будущее есть. И в рассказе – старики думают о будущем. И в жизни – у меня на родине в Вятке много знакомых, кто кормится с земли. И на жизнь они не жалуются, живут своим трудом сами, еще и горожан кормят. Так было всегда. И будет. Люди еще вспомнят о земле, и тогда деревни оживут.

– Как работаете над своими книгами? Легко ли они Вам даются?

– Пишу легко. Я не знаю что такое муки творчества, никогда их не испытывал. Для меня главная мука – дождаться состояния, при котором можно писать. Мне нужно уединение, чтобы никто не отвлекал. Но где его взять? Звонят – приглашают выступить, другие просят написать предисловие… А у меня в это время, например, замысел повести появился, он живет, его вынашиваешь, но нет времени его выпустить в жизнь. Так он и умирает. Если он продолжает «тихо плакать», я стараюсь, хоть рассказ написать на эту тему. Например, так родился махонький рассказ на полстранички «Объявление на столбах». Я хотел написать о семье, которая распадается, о боли, горе. Как они хотят разменять квартиру, отец идет расклеивать объявления, а мальчик тайком бежит и срывает эти объявления. Но времени не было. Вот от этого я испытываю муки, страдаю.

– Когда пишите, задумываетесь о читателе, какой он?

– Когда пишешь, о читателе не думаешь. Я пишу то, что вырывается изнутри, из души. Думаю, что мой читатель православный или близкий к православию, порядочный человек в годах. Хотя… Я только что вернулся с Крупининских чтений, которые проходили у меня на родине – в Вятке. Так там была молодежь: и школьники, и студенты. Они хорошо знакомы с моим творчеством, делали сценки по моим работам. Поэтому мои читатели – это просто хорошие люди.

– Если бы Патриаршую премию присуждали не за вклад в развитие литературы, а за конкретную книгу. Какую из Ваших книг могли бы выдвинуть?

– Я не знаю, какую работу бы выбрали. Но по откликам читателей, хорошо была принята книга о русских святых, ее благословлял еще Святейший Патриарх Алексий II, она выходила под разными названиями – «Русские святые», «Школа святости», «Россию спасет святость».

– Назовите 5 книг, которые необходимо прочитать каждому человеку.

– Нет, пятью книгами тут не ограничиться. Уж сотню-то надо точно осилить. Конечно, главная книга – Библия, особенно Новый Завет – это краеугольный камень. Из древнерусской литературы я бы посоветовал прочитать «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона. Конечно классику. Я называю и Пушкина, и Лермонтова, но с оговоркой – классику надо читать с рассуждением. Из прозы надо прочитать Гончарова, Шмелева. Вот я и выбился уже из пяти книг. Это невозможно – выделить всего пять.

– Владимир Николаевич, в чем, на Ваш взгляд, миссия православного писателя?

– Сегодня пропаганда пошлости и насилия настолько сильна, что очень многих людей оглупляет. Спасут такое положение только православные писатели.

Цель писателя подтолкнуть читателя к тому, чтобы он хотя бы обратил внимание на Церковь. Чтоб человек зашел в церковную ограду, даже если ничего не знает и не умеет поставить свечи. Писатель должен быть проводником между человеком и верой, Церковью.

Я много писал о Великорецком крестном ходе. Люди говорят, спасибо, Вы нас привели к Богу. Но, конечно, не я их привел, а Сам Господь. Моя роль – проводника. Вот, чтобы лампочка загорелась, нужен проводок, соединяющий эту лампочку с аккумулятором. Какой будет проводок – медный или серебряный, не важно, главное чтобы проводок был. Вот писатель и есть этот проводок, при условии, что сам он уже воцерковлен. Если же он не воцерковлен, а только овладел церковной лексикой, отличает проскомидию от литургии, – это сразу чувствуется и в работах, и в том, как они влияют на людей. Они не приводят читателей  к вере.   

– Что думаете о современной молодежи?

– Еще в египетских папирусах, найденных археологами, было написано: «Что за молодежь нынче пошла, потерянное поколении». Это не про нашу молодежь! Молодежь у нас в основе своей хорошая, талантливая.

И будет еще лучше, если мы – взрослые, дадим им правильные нравственные, духовные ориентиры. Вера в Бога, православные ценности, вот что мы должны прививать детям. Как это делать? Недавно, я услышал великую фразу: «Не с детьми говори о Боге, а с Богом говори о детях».

– Писатели призваны говорить о судьбе России. По Вашему мнению, какое будущее у России?

– У России будущее – хорошее. Главное – не унывать. Как у Твардовского, когда бойцы выходят из окружения – у них ни воды, ни еды, ни боеприпасов, кругом немцы. И командир проводил с ними только одну политбеседу – «Не унывать!».

Мы не имеем право унывать. Мы должны помнить, что Россия – любимое дитя у Господа. В мире должна быть иерархия ценностей, иначе все просто рассыпется. Кто главный в мире? Господь, Который этот мир сотворил. А дальше, тот, кто наиболее к Нему ближе – это Россия. Она наиболее близко приняла в сердце Христа. Какой народ в Росси живет? Самый чистый, целомудренный. А всю пошлость и мерзость нам навязывает Европа. И мы сможет всему противостоять, если будем со Христом.

 Сейчас все говорят о конце света. Попусту тратят свое время – ведут расчеты, называют даты. Глупо рассуждать об этом. Надо думать о своем конце – он-то точно неизбежен. А говоришь ты о конце света, или не говоришь – ты все равно на это никак не повлияешь. Ты лучше о своем конце думай, да заслужи, чтоб попасть в Царствие Небесное. Да помни, что конец света – не означает конец жизни. Наоборот, после конца начнется жизнь Вечная. Вот о чем думать надо, и время свое драгоценное надо тратить на то, чтобы подготовиться к жизни Вечной.

 

Краткая биография:

 Владимир Крупин родился 7 сентября 1941 года в селе Кильмезь Кировской области. После окончания школы в 1957 работал в газете. Отслужив в армии, поступил на филологический факультетМосковского областного педагогического института. Работал учителем русского языка, редактором в издательстве «Современник». Первую книгу выпустил в 1974, но широкое внимание привлёк к себе в 1980 повестью «Живая вода». Главный редактор журнала «Москва» в 1990-1992. С 1994 преподает вМосковской духовной академии; с 1998 – главный редактор христианского журнала «Благодатный огонь». СопредседательСоюза писателей России. Многолетний председатель жюри фестиваля православного кино «Радонеж».

http://www.taday.ru/text/1158819.html

17 июля 2011 г., в день памяти страстотерпцев Государя Николая II и иже с ним убиенных, состоялись молитвенное стояние и крестный ход на Пушкинской площади

17 июля 2011 г.,в день памяти страстотерпцев Государя Николая II и иже с ним убиенных, состоялись молитвенное стояние и крестный ход на Пушкинской площади. В мероприятии приняли участие генерал-майор казачьих войск, атаман Большого Казачьего Коша Москвы и Московской области Сиволобов Николай Алексеевич, генерал казачьих войск Ефимов Юрий Александрович, член правления и совета Московской городской организации “БОЕВОЕ БРАТСТВО” Носов Владимир Михайлович.

Молитвенные мероприятия  за возрождение на своем историческом месте Страстного монастыря совершаются под руководством РОО “Бородино-2012” с 1 июня 2006 г. по субботам и в дни престольных праздников вокруг сохранившейся монастырской территории.

Страстная обитель связана с именами первых царей Дома Романовых: Михаила Фёдоровича, принесшего в 1641 годй в Москву чудотворную “Страстную” икону Божией Матери, и его сына Алексея Михайловича, основавшего в 1654 году Страстной монастырь. Эта Святыня Москвы символизировала Страстную седмицу перед Воскресением Христовым, была почитаема государями и народом. Император Николай II с супругой посещали Страстной монастырь на Страстной седмице.

В настоящее время происходит всплеск интереса к личности Николая II  и его семьи, канонизированных Церковью в 2000 году, и к общественному движению с участием деятелей науки, культуры, религии за восстановление Страстного монастыря на своем историческом месте.

DSC09693

DSC09692

DSC09688

 

DSC09685

DSC09684

DSC09682

DSC09680

DSC09679

DSC09678

 

DSC09676

DSC09675

DSC09674

DSC09673

DSC09672

DSC09671

DSC09670

DSC09669

DSC09667

DSC09666

DSC09662

DSC09660

DSC09659

DSC09658

DSC09657

DSC09656

DSC09655

DSC09654

DSC09653

DSC09652

DSC09650

DSC09649

DSC09647

DSC09646

DSC09645

DSC09643

DSC09642

DSC09641

DSC09635

DSC09634

DSC09625

DSC09624

DSC09623

DSC09622

DSC09621

DSC09620

DSC09619

DSC09618

DSC09617

DSC09616

DSC09614

DSC09612

DSC09609

DSC09608

DSC09607

DSC09606

DSC09605

DSC09603

DSC09602

DSC09601

DSC09600

DSC09599

DSC09597

DSC09596

DSC09594

DSC09593

DSC09591

DSC09590

DSC09589

DSC09588

DSC09587

DSC09586

DSC09585

DSC09583

DSC09582

DSC09581

DSC09580

DSC09579

DSC09578

DSC09577

DSC09576

DSC09575

DSC09574

DSC09573

DSC09572

DSC09571

DSC09570

DSC09569

DSC09567

DSC09566

DSC09564

DSC09563

DSC09561

DSC09560

DSC09558

DSC09557

DSC09556

(Пресс-служба “Бородино-2012”)

Богородица Ахтырская. В посрамление ересей и расколов

  15.07.2011 г., Автор – Пётр Маслюженко

«Земля Российская явлением чудотворнаго Твоего образа, Владычице, освятися, и град малый велик и знаемь по благодати Твоей во всех концех явися: в нем бо драгоценное сокровище блюдется — Твоя целебная икона, залог сый Твоего к нам благоволения…» Так поется глас 4-й в ирмосе 5-й песни Канона Богородицы в честь иконы Ея «Ахтырская».

Богородице Всепетая и Неискусобрачная, державная устроительница спасения христианскаго — так обращаются молящиеся православные к этому Богородичному Образу, весьма почитавшемуся в Российской Империи, и, как увидим дальше, не только в ней. День празднования Иконы — 15 (2) июля.

Татарское название Ахтырка означает «белый яр» и указывает на то, что на этом месте был татарский юрт, иначе говоря, стан кочевья. Город Ахтырка, прежде Харьковской губернии, а ныне Сумской области Украины, находится на берегу реки Ахтырка, которая через полтора километра впадает в реку Ворскла. Через город протекают также реки с милыми, красивыми названиями Гусинка и Криничная. Историки утверждают, что основали Ахтырку православные крестьяне и казаки — бывшие подданные Речи Посполитой, переселившиеся с Правобережной Украины на Слобожанщину, на место древнерусского городища Новгород-Северского княжества, уничтоженного во время татаро-монгольского нашествия. Первое письменное упоминание об Ахтырке относится к 1641 году, когда город еще входил в состав Речи Посполитой. В 1647 году, согласно Поляновскому договору, по акту размежевания границ, Ахтырка отошла к России. Именно тогда, к 1654 году, черкасами, казаками-переселенцами и была построена крепость, ставшая полковым городом.
 
В центре города возвышается Покровский собор — памятник архитектуры, сооруженный в 1753—1768 годах под руководством архитектора С. Дудинского, при участии Д. В. Ухтомского. В создании проекта принимал участие знаменитый архитектор В. В. Растрелли. Историю Покровского собора ведут от указа Священного Синода 1751 года, гласившего «св. икону Богоматери, явленную в г. Ахтырке, иметь и почитать за чудотворную». Вблизи собора в 1781—1786 годах была воздвигнута колокольня — по проекту харьковского архитектора П. А. Ярославского, уроженца Ахтырки.
 
 
 Покровский собор и колокольня в городе Ахтырка Сумской области
  
Императрица Елизавета Петровна пожертвовала на строительство ахтырского храма 2000 рублей, о чем лично сделала запись в церковной книге. Основание храма было положено по благословению святителя Иоасафа, епископа Белгородского, игуменом Ахтырского Троицкого монастыря Иоанном 25 апреля 1753 года, в день коронации Императрицы Елизаветы. Инициатором каменного строительства храма стал слободской полковник Федор Иванович Каченовский, известный также как возобновитель Рыхловской пустыни Черниговской губернии. Он обратился к Императрице с «просительной книгой и воззванием» о строительстве нового храма в Ахтырке. К сожалению, Ф. Каченовский скончался вскоре после закладки храма, и за строительством уже надзирал полковник Константин Лесевицкий.
 
Через 15 лет, 2 июля 1768 года,храм был освящен Порфирием (Крайским), епископом Белгородским. Тогда же сюда и была перенесена чудотворная икона Богоматери — в присутствии Ахтырского полка и при стечении многочисленного народа со всей округи.
 
Длина нового храма составила 45 м. Высота главного купола с крестом — 46 м. Искусствоведы считают сооружение по-своему уникальным памятником южнорусской архитектуры. 
 
А событие, в известном смысле изменившее историю Ахтырки, то есть чудесное явление Ахтырской иконы Божией Матери, произошло 2 июля 1739 года, о чем теперь свидетельствует на чудотворной иконе надпись под изображением Богородицы, разделенная двуглавым орлом. Такая самобытная иконография говорит о признании чудотворного образа «государями всероссийскими» и одновременно — это знак Торжества Православия.  
 
 
Икона Божией Матери Ахтырской
 
 
История такова. В первой половине XVIII века в Ахтырке стояла ветхая деревянная церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы, в которой служил отец Василий Данилов (в «Акафисте Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой Ахтырская» назван иереем Даниилом) — «муж благоговейный, простой и кроткой жизни». В записях сообщается о том, что, выйдя во двор своего дома, густо поросшего дикой ромашкой, и раза два взмахнув новой косой, священник увидел стоявшую в траве икону, от которой исходило необыкновенное сияние, «…и сотворив на себя крестное знамение, начал читать пришедший ему на память кондак празднеству Рождества Богородицы». Потом батюшка отнес находку к себе в дом, где она провела три года. Рассказывают, что на человека, остававшегося в одиночестве в комнате вместе с этой иконой, даже нападал безотчетный страх.
 
В праздник Покрова Божией Матери 1742 года отец Даниил был поражен необычайным светом, исходившим от иконы. Свечение стало повторяться, и однажды в легком сне священник увидел Богоматерь и услышал Ее повеление очистить икону. Что батюшка немедленно совершил. Вскоре он снова заснул, и ему увиделось, словно он идет к реке, чтобы вылить в нее воду, оставшуюся после омовения иконы, а навстречу — Сама Богородица, говоря: «Куда несешь ты воду? Вернись с нею домой и храни ее, она будет страждущих исцелять от лихорадки». А у него дочь давно хворала этой болезнью. Проснувшись, отец Даниил сразу напоил омовенной водой страдавшую лихорадкой дочь, чем и исцелил. И перестал скрывать чудотворный образ.
 
Рассказывают, что позднее другой иерей Покровского храма поручил иконописцу Иоанну закрасить повреждения на иконе. Наслышанный о чудесных исцелениях, иконописец омыл икону водою и исцелил ею сына, болевшего лихорадкой. Иконописец готовился к началу работы, но ночью услышал исходящий от иконы глас: «Встань! Наступило время отнести икону туда, откуда ты ее взял. Исправить Ее ты не можешь». Мастер до утра молился пред иконой, а рано утром вернул ее в храм.
 
Слухи о новой Чудотворной стали шириться. По благословению Молдавского митрополита Антония (Черновского, 1742—1748 годы) в 1743 году для Синода было произведено расследование чудесных исцелений. По повелению императрицы Елизаветы Петровны от 26 ноября 1744 года было произведено новое расследование, а затем, в 1746 году, третье, которое возглавили архиепископ Черниговский Амвросий (Дубневич, 1742—1750 годы) и архимандрит Киево-Печерской лавры Тимофей (Щербатский, впоследствии митрополит Киевский). Как было заведено в подобных случаях, приезжавшие в Ахтырку следователи вызывали лиц, испытавших на себе проявления благодатной силы иконы, и испрашивали показания под присягой.  
 
 
 
В приделе Иконы Богородицы Ахтырской. Покровский храм село Яковлево Орехово-Зуевского района Московской области
 
 
Существенно повлияло на судьбу иконы событие 1748 года, когда в Ахтырке остановилась больная вдова генерала барона Вейделя с двумя малолетними дочерьми. Баронесса, горячо молившаяся пред иконою Богородицы об исцелении, ночью увидела во сне Владычицу, открывшую ей: «Напрасно просишь ты об исцелении. Тебя ждет смерть. Поспеши раздать по церквам и нуждающимся все твое имение. Это полезно будет для твоей души». «Но как же дети?» — «Не заботься о них. Я буду всегдашнею их Покровительницею. А ты готовься к смерти, так как умрешь через пять дней, и раздай свое имущество по церквам и нищим, чтоб они молились о тебе». Все случилось, как предсказала Пресвятая Богородица. А история дошла до императрицы Елизаветы, которая взяла девочек-сирот ко двору, воспитала их и выдала замуж — одну за графа Панина, другую за графа Чернышева.
 
Графиня Анна Родионовна Чернышева построила вблизи Покровского храма каменный храм во имя Рождества Христова с жилыми комнатами по обеим сторонам, где она потом нередко проживала месяцами и хотела провести свои последние дни. В этом храме были три очень дорогих картины испанского живописца Бартоломео Мурильо. В Соборный Покровский храм графиня пожертвовала напрестольное Евангелие (1759 год), обложенное серебряными досками, — стоимостью 15 000 руб. ассигнациями, позолоченный серебряный потир с дискосом, бриллиантовое перо, изумруды и прочие драгоценности, которые по ее желанию возложили на ризу чудотворной иконы.
 
В том же году ее сестра, графиня Мария Родионовна Панина прислала в дар Евангелие стоимостью 5 000 руб. А граф Панин пожертвовал позолоченный серебряный потир с дискосом и звездой.
 
В 1768 году граф Сергей Борисович Шереметьев принес в дар храму небольшой золотой крест в киоте с мощами тринадцати святых, украшенный бриллиантами и копию с чудотворной иконы Ахтырской Божией Матери в серебряной позолоченной ризе с приделанными по краям несколькими ковчежцами с частицами мощей разных святых.
 
В 1865—1871 годах московским фабрикантом Д. Н. Орловым была отчеканена новая золотая риза и украшена бриллиантами московским ювелиром И. Д. Чечелевым. Новая риза Чудотворной иконы, тончайшей ювелирной отделки и высокой художественности, была оценена в 30 000 руб. серебром.
 
В Покровском каменном соборе икона находилась до самого похищения — в 1903 году (либо в 1905 году) во время отправления на реставрацию в Санкт-Петербург.
 
Впоследствии святыня оказалась в Харбине и была приобретена С. А. Степановым. По свидетельству харбинского протоиерея Н. Труфанова, который неоднократно прикладывался к иконе в Ахтырке, харбинская икона была той самой чудотворной Ахтырской. В 1950-х сын Степанова вывез икону в Бразилию, а затем в Сан-Франциско, где передал Комитету Русской Православной молодежи.
 
В 1975 году сведения о том, что утраченная Ахтырская икона находится в Сан-Франциско (США) достигли СССР, а в 1995 году митрополит Харьковский и Богодуховский Никодим (Руснак) привез из Сан-Франциско список иконы и передал его в ахтырский Покровский собор. В связи с этим событием был возобновлен Крестный ход на третий день после Дня Святой Троицы со списком иконы — к Ахтырскому Свято-Троицкому монастырю. С 1844 года этот ход совершался в субботу Пятидесятницы, а обратно икона переносилась в праздник Всех святых.
 
В настоящее время изначальная Ахтырская икона находится в ведении архиепископа Илариона Сиднейского (РПЦЗ). 
 
* * *
Ахтырская икона в большом ряду Богородичных образов, которых известно несколько сот, занимает особое место. На ней поясно изображенная Пресвятая Богородица не держит Младенца, как привычно в большинстве канонов, а молитвенно обращена ко Кресту с распятым Господом Иисусом Христом. Иконографию Ахтырской иконы некоторые относят к образцам итало-греческого искусства. Существуют варианты: Богородица в мафории, в короне с непокрытой головой, а на одном из изводов Распятие изображено справа внизу.
 
В Нижегородском изводе Ахтырской иконы усматривают тяготение к западноевропейским образцам. Существует даже мнение о том, что в ее основе лежит одна из нидерландских гравюр, изображавших кающуюся Марию Магдалину. На данной иконе представлен расширенный вариант композиции. Богоматерь изображена в молении перед распятым Христом, рядом — атрибуты Его страстей и орудия Его мучений: столп, ризы, терновый венец, гвозди, губка, а также тридцать сребреников, петух и рука, ударившая Господа. На полях представлены святые, очевидно, соименные заказчику и его близким: архангел Михаил, первомученик Стефан, Николай Чудотворец, преподобная Евдокия. Живопись иконы отличается ярким декоративным характером. Центральная часть средника обрамлена широкой полосой растительного орнамента, выполненного красным по синему фону с золотыми крупными цветами. Лики написаны охрой ровным слоем. Возможно, икона связана с художественной традицией конца XVIII века, распространенной в нижегородском селе Павлово на Оке.  
 
 
Нижегородская икона Богородицы Ахтырской
 
 
С Ахтырской иконы, почитавшейся как целительница от многих болезней, был сделан ряд списков. Один из них, также прославившихся исцелениями и чудесами, находится в Ахтырском соборе города Орла, построенном в благодарность за исцеление орловского купца Константина Семеновича Пастухова, произошедшее в 1773 году, вскоре после прославления иконы. Это один из первых по времени списков.
 
Ряд списков распространен на юге России, в Харьковской епархии. Известны также почитаемые списки Ахтырской иконы в храме Николы Явленного и в главном приделе храма Воскресения Словущего (ап. Филиппа) на Арбате в Москве, в Вознесенской церкви города Козельска. Есть село Ахтырка даже в Подмосковье, где построена церковь в честь Ахтырской иконы Божией Матери.
 
 
Церковь в честь Ахтырской иконы Божией Матери в селе Ахтырка Московской области
 
 
Ахтырская икона, именуемая «Самарская», — главная святыня Самарского Пустынно-Николаевского мужского монастыря. Ее также называют Новокайдакской (Самарской) иконой Божией Матери.
 
 
Новокайдакская (Самарская) икона Божией Матери
 
 
Существует и сибирский новейший извод иконы. За основу иконографии здесь взята икона Божьей Матери «Ахтырская», которой Ачаирский Крестовый монастырь благословил Святейший Патриарх Алексий II. На Ахтырской-Ачаирской иконе рядом с Богородицей помещается изображение Спасителя, распятого на Голгофском Кресте, ― с предстоящими омскими новомучениками.
  
 
 Икона Богородицы «Ахтырская-Ачаирская»
  
Список Ахтырской иконы Пресвятой Богородицы — главное сокровище и Милькова монастыря Браничевской епархии Сербской церкви. Икона была принесена сюда русскими монахами.
  
 
 Ахтырская икона Милькова монастыря в Сербии
 
Икона, хранимая в Мильковом монастыре, украшена короной и серебром, которые пожертвовал Йован Стойкович в память о своей покойной матери. Примечательно, что именно в Мильковом монастыре в 1926 году принял постриг Иоанн (Максимович), будущий светоч Православия нашего времени святой Иоанн Шанхайский и Сан-Францискский Чудотворец, уроженец Харьковщины. 
 
 
 
Сербия. В Мильковом монастыре
 
 
Пред иконой Ахтырской молятся о благополучном замужестве дочерей, об исцелении от разных болезней, она также считается покровительницей детей.
 
Ниже на снимке мы видим часовню, возведенную недалеко от соборного комплекса на месте, где явилась Ахтырская Богородица. В Престольный праздник Покрова Богородицы на Ахтырском источнике была освящена и открыта купальня. Теперь люди приезжают сюда каждый день, окунаются в целебную воду даже зимой.  
 
 
 
Часовня во имя Пресвятой Богородицы, в честь иконы Ее, именуемой «Ахтырская»
 
«Заступнице усердная, благая и милостивая… от разслабления греховнаго рукою Твоею державною свободи нас… Госпоже Премилостивая, приникни с высоты небесныя к воздыханием и молитве нас грешных: исцели болезни недужных, умири сердца озлобленных, даждь терпение страждущим, внуши страх Божий обидящим, укрепи гонимыя за правду, сироты и вдовы защити, подаждь утешение плачущим, испроси прощение кающимся, демонскую же бурю страстей во грешных душах утиши и в сердцах чтущих Тя Христову кротость и любовь вкорени и духом милосердия и сострадания сия утверди: отпадшыя же от веры еретики и отступники к познанию истины направи и уста нечестивых, хулящих Святую Церковь и веру православную поносящих загради…»