СОБСТВЕННОЕ РАССЛЕДОВАНИЕ. РАЗМЫШЛЕНИЕ О ПОДВИГАХ.

Разберем хрестоматийный в России подвиг 16 ноября 1941 года 28 героев-панфиловцев и легендарные слова политрука (Клочкова «Велика Россия, а отступать некуда – позади Москва!» Что же выясняется, если разбираться в этой истории? О легендарном бое ничего не сообщал в своих донесениях ни командир 2-го батальона (в котором состояла 4-я рота) майор Решетников, ни командир 1075-го полка полковник Капров, ни командир 316-й дивизии генерал-майор Панфилов, ни командующий 16-й армией генерал-лейтенант Рокоссовский. Ничего не сообщали о нем и немецкие источники (хотя, если верить «Красной звезде», в которой была серия очерков об этом, фашисты потеряли в одном бою, аж 18 танков). Что интересно, Главная военная прокуратура СССР провела обстоятельное расследование истории боя у разъезда Дубосеково, в результате чего выяснилось, что бывший командир 1075-го стрелкового полка Илья Капров сообщил военным следователям о том, что «…никакого боя 28 панфиловцев с немецкими танками у разъезда Дубосеково 16 ноября 1941 года не было — это сплошной обман. Никто из корреспондентов ко мне не обращался в этот период; никому никогда не говорил о бое 28 панфиловцев, да и не мог говорить, так как такого боя не было. Никакого политдонесения по этому поводу я не писал. Я не знаю, на основании каких материалов писали в газетах, в частности в «Красной звезде», о бое 28 гвардейцев из дивизии им. Панфилова». Допрошенный секретарь «Красной звезды» Александр Кривицкий, в свою очередь, показал, что «при разговоре в ПУРе с т. Крапивиным он интересовался, откуда я взял слова политрука Клочкова, написанные в моем подвале: «Россия велика, а отступать некуда — позади Москва», — я ему ответил, что это выдумал я сам… В части же ощущений и действий 28 героев — это мой литературный домысел. Я ни с кем из раненых или оставшихся в живых гвардейцев не разговаривал».

Один из панфиловцев верой и правдой служил немецкой стороне Сов. секретно. Экз. №1 Справка-доклад “О 28 панфиловцах” В ноябре 1947 года Военной Прокуратурой Харьковского гарнизона был арестован и привлечен к уголовной ответственности за измену Родине гражданин Добробабин Иван Евстафьевич. Материалами следствия установлено, что, будучи на фронте, Добробабин добровольно сдался в плен немцам и весной 1942 года поступил к ним на службу. Служил начальником полиции временно оккупированного немцами с.Перекоп, Валковского района, Харьковской области. В марте 1943 года, при освобождении этого района от немцев, Добробабин, как изменник, был арестован советскими органами, но из-под стражи бежал, вновь перешел к немцам и опять устроился на работу в немецкой полиции, продолжая активную предательскую деятельность, аресты советских граждан и непосредственное осуществление принудительной отправки молодежи на каторжные работы в Германию. Виновность Добробабина полностью установлена, и сам он признался в совершении преступлений. При аресте у Добробабина была найдена книга о “28 героях-панфиловцах”, и оказалось, что он числится одним из главных участников этого героического боя, за что ему и присвоено звание Героя Советского Союза. Допросом Добробабина установлено, что в районе Дубосеково он действительно был легко ранен и пленен немцами, но никаких подвигов не совершал, и все, что написано о нем в книге о героях-панфиловцах, не соответствует действительности.

Далее было установлено, что кроме Добробабина остались в живых Васильев Илларион Романович, Шемякин Григорий Мелентьевич, Шадрин Иван Демидович и Кужебергенов Даниил Александрович, которые также числятся в списке 28 панфиловцев, погибших в бою с немецкими танками. Поэтому возникла необходимость расследования и самих обстоятельств боя 28 гвардейцев из дивизии им.Панфилова, происходившего 16 ноября 1941 года у разъезда Дубосеково. Расследование установило: Впервые сообщение о бое гвардейцев дивизии Панфилова появилось в газете “Красная звезда” 27 ноября 1941 года. В очерке фронтового корреспондента Коротеева описывались героические бои гвардейцев дивизии им.Панфилова с танками противника. В частности, сообщалось о бое 5-й роты Н-ского полка под командой политрука Диева с 54 немецкими танками, в котором было уничтожено 18 танков противника. Об участниках боя говорилось, что “погибли все до одного, но врага не пропустили”. 28 ноября в “Красной звезде” была напечатана передовая статья под заголовком “Завещание 28 павших героев”. В этой статье указывалось, что с танками противника сражались 29 панфиловцев. “Свыше пятидесяти вражеских танков двинулись на рубежи, занимаемые двадцатью девятью советскими гвардейцами из дивизии им.Панфилова… Смалодушничал только один из двадцати девяти… только один поднял руки вверх… несколько гвардейцев одновременно, не сговариваясь, без команды, выстрелили в труса и предателя…” Далее в передовой говорится, что оставшиеся 28 гвардейцев уничтожили 18 танков противника и… “сложили свои головы – все двадцать восемь. Погибли, но не пропустили врага”… Передовая была написана литературным секретарем “Красной звезды” Кривицким. Фамилий сражавшихся и погибших гвардейцев, как в первой, так и во второй статье указано не было. В 1942 году в газете “Красная звезда” от 22 января Кривицкий поместил очерк под заголовком “О 28 павших героях”, в котором подробно написал о подвиге 28 панфиловцев. В этом очерке Кривицкий уверенно, как очевидец или человек, слышавший рассказ участников боя, пишет о личных переживаниях и поведении 28 гвардейцев, впервые называя их фамилии: “Пусть армия и страна узнает наконец их гордые имена. В окопе были: Клочков Василий Георгиевич, Добробабин Иван Евстафьевич, Шепетков Иван Алексеевич, Крючков Абрам Иванович, Митин Гавриил Степанович, Касаев Аликбай, Петренко Григорий Алексеевич, Есибулатов Нарсутбай, Калейников Дмитрий Митрофанович, Натаров Иван Моисеевич, Шемякин Григорий Михайлович, Дутов Петр Данилович, Митченко Николай, Шапоков Душанкул, Конкин Григорий Ефимович, Шадрин Иван Демидович, Москаленко Николай, Емцов Петр Кузьмич, Кужебергенов Даниил Александрович, Тимофеев Дмитрий Фомич, Трофимов Николай Игнатьевич, Бондаренко Яков Александрович, Васильев Ларион Романович, Болотов Николай, Безродный Григорий, Сенгирбаев Мустафа, Максимов Николай, Ананьев Николай…” Далее Кривицкий останавливается на обстоятельствах смерти 28 панфиловцев: “…Бой длился более четырех часов. Уже четырнадцать танков недвижно застыли на поле боя. Уже убит сержант Добробабин, убит боец Шемякин…, мертвы Конкин, Шадрин, Тимофеев и Трофимов… Воспаленными глазами Клочков посмотрел на товарищей – “Тридцать танков, друзья, – сказал он бойцам, – придется всем нам умереть, наверно. Велика Россия, а отступать некуда. Позади Москва”… Прямо под дуло вражеского пулемета идет, скрестив на груди руки, Кужебергенов и падает замертво…” Все очерки и рассказы, стихи и поэмы о 28 панфиловцах, появившиеся в печати позднее, написаны или Кривицким, или при его участии и в различных вариантах повторяют его очерк “О 28 павших героях”. Поэтом Н. Тихоновым в марте 1942 года написана поэма “Слово о 28 гвардейцах”, в которой он, воспевая подвиг 28 панфиловцев, особо говорит о Кужебергенове Данииле: Стоит на страже под Москвою Кужебергенов Даниил, Клянусь своею головою Сражаться до последних сил!..

Допрошенный по поводу материалов, послуживших ему для написания поэмы, Н. Тихонов показал: “По существу, материалами для написания поэмы послужили статьи Кривицкого, из которых я и взял фамилии, упоминаемые в поэме. Других материалов у меня не было… Вообще-то все, что написано о 28 героях-панфиловцах, исходит от Кривицкого или написано по его материалам”. В апреле 1942 года, после того, как во всех воинских частях стало известно из газет о подвиге 28 гвардейцев из дивизии Панфилова, по инициативе командования Западного фронта было возбуждено ходатайство перед Наркомом Обороны о присвоении им звания Героев Советского Союза. Указом Президиума Верховного Совета СССР от 21 июля 1942г. всем 28 гвардейцам, перечисленным в очерке Кривицкого, было присвоено посмертно звание Героя Советского Союза. В мае 1942г. Особым отделом Западного фронта был арестован за добровольную сдачу в плен немцам красноармеец 4-й роты 2 батальона 1075 стрелкового полка 8-й гвардейской им.Панфилова дивизии Кужебергенов Даниил Александрович, который при первых допросах показал, что он является тем самым Кужебергеновым Даниилом Александровичем, который считается погибшим в числе 28 героев-панфиловцев. В дальнейших показаниях Кужебергенов признался, что он не участвовал в бою под Дубосековом, а показания свои дал на основании газетных сообщений, в которых о нем писали как о герое, участвовавшем в бою с немецкими танками, в числе 28 героев-панфиловцев. На основании показаний Кужебергенова и материалов следствия, командир 1075 стрелкового полка полковник Капров рапортом донес в наградной отдел ГУК НКО8 об ошибочном включении в число 28 гвардейцев, погибших в бою с немецкими танками, Кужебергенова Даниила и просил взамен его наградить Кужебергенова Аскара, якобы погибшего в этом бою. Поэтому в Указ о награждении и был включен Кужебергенов Аскар. Однако в списках 4 и 5 рот Кужебергенова Аскара не значится. В августе 1942 года Военная Прокуратура Калининского фронта вела проверку в отношении Васильева Иллариона Романовича, Шемякина Григория Мелентьевича и Шадрина Ивана Демидовича, которые претендовали на получение награды и звания Герой Советского Союза, как участники героического боя 28 гвардейцев-панфиловцев с немецкими танками.

Одновременно проверку в отношении этого боя производил старший инструктор 4-го отдела ГлавПУРККА9 старший батальонный комиссар Минин, который в августе 1942 года донес Начальнику Оргинспекторского отдела ГлавПУРККА дивизионному комиссару т. Пронину: “4 рота 1075 стрелкового полка, в которой родились 28 героев-панфиловцев, занимала оборону Нелидово – Дубосеково – Петелино. 16 ноября 1941 года противник, упредив наступление наших частей, около 8 часов утра большими силами танков и пехоты перешел в наступление. В результате боев под воздействием превосходящих сил противника 1075 стрелковый полк понес большие потери и отошел на новый оборонительный рубеж. За этот отход полка командир полка Капров и военком Мухомедьяров были отстранены от занимаемых должностей и восстановлены после того, когда дивизия вышла из боев и находилась на отдыхе и доукомплектовании. О подвиге 28 ни в ходе боев, ни непосредственно после боя никто не знал, и среди масс они не популяризировались. Легенда о героически сражавшихся и погибших 28 героях началась статьей О. Огнева (“Казахстанская правда” от 2.4.42 г.), а затем статьями Кривицкого и других”. Опросом местных жителей выяснено, что бои дивизии им.Панфилова с немецкими танками происходили в ноябре 1941 года на территории Нелидовского с/совета, Московской области. В своем объяснении председатель Нелидовского с/совета Смирнова рассказала: “Бой панфиловской дивизии у нашего села Нелидово и разъезда Дубосеково был 16 ноября 1941г. Во время этого боя все наши жители, и я тоже в том числе, прятались в убежищах… В район нашего села и разъезда Дубосеково немцы зашли 16 ноября 1941 года и отбиты были частями Советской Армии 20 декабря 1941г. В это время были большие снежные заносы, которые продолжались до февраля 1942г., в силу чего трупы убитых на поле боя мы не собирали и похорон не производили. …В первых числах февраля 1942г. на поле боя мы нашли только три трупа, которые и похоронили в братской могиле на окраине нашего села. А затем уже в марте 1942г., когда стало таять, воинские части к братской могиле снесли еще три трупа, в том числе и труп политрука Клочкова, которого опознали бойцы. Так что в братской могиле героев-панфиловцев, которая находится на окраине нашего села Нелидово, похоронено 6 бойцов Советской Армии. Больше трупов на территории Нелидовского с/совета не обнаруживали”. Примерно то же рассказали и другие жители села Нелидово, добавив, что на второй день после боя они видели оставшихся в живых гвардейцев Васильева и Добробабина. Таким образом, следует считать установленным, что впервые сообщения о подвиге 28 героев-панфиловцев появились в газете “Красная звезда” в ноябре 1941 года, и авторами этих сообщений были фронтовой корреспондент Коротеев и литературный секретарь газеты Кривицкий. По поводу своей корреспонденции, помещенной в газете “Красная звезда” от 27 ноября 1941 года, Коротеев показал: “Примерно 23 – 24 ноября 1941 года я вместе с военным корреспондентом газеты “Комсомольская правда” Чернышевым был в штабе 16 армии…

При выходе из штаба армии мы встретили комиссара 8-й панфиловской дивизии Егорова, который рассказал о чрезвычайно тяжелой обстановке на фронте и сообщил, что наши люди геройски дерутся на всех участках. В частности, Егоров привел пример геройского боя одной роты с немецкими танками, на рубеж роты наступало 54 танка, и рота их задержала, часть уничтожив. Егоров сам не был участником боя, а рассказывал со слов комиссара полка, который также не участвовал в бою с немецкими танками… Егоров порекомендовал написать в газете о героическом бое роты с танками противника, предварительно познакомившись с политдонесением, поступившим из полка… В политдонесении говорилось о бое пятой роты с танками противника и о том, что рота стояла “насмерть” – погибла, но не отошла, и только два человека оказались предателями, подняли руки, чтобы сдаться немцам, но они были уничтожены нашими бойцами. В донесении не говорилось о количестве бойцов роты, погибших в этом бою, и не упоминалось их фамилий. Этого мы не установили и из разговоров с командиром полка. Пробраться в полк было невозможно, и Егоров не советовал нам пытаться проникнуть в полк. По приезде в Москву я доложил редактору газеты “Красная звезда” Ортенбергу обстановку, рассказал о бое роты с танками противника. Ортенберг меня спросил, сколько же людей было в роте. Я ему ответил, что состав роты, видимо, был неполный, примерно человек 30-40; я сказал также, что из этих людей двое оказались предателями… Я не знал, что готовилась передовая на эту тему, но Ортенберг меня еще раз вызывал и спрашивал, сколько людей было в роте. Я ему ответил, что примерно 30 человек. Таким образом, и появилось количество сражавшихся 28 человек, так как из 30 двое оказались предателями. Ортенберг говорил, что о двух предателях писать нельзя, и, видимо, посоветовавшись с кем-то, решил в передовой написать только об одном предателе. 27 ноября 1941 года в газете была напечатана моя короткая корреспонденция, а 28 ноября в “Красной звезде” была напечатана передовая “Завещание 28 павших героев”, написанная Кривицким”. Допрошенный по настоящему делу Кривицкий показал, что когда редактор “Красной звезды” Ортенберг предложил ему написать передовую, помещенную в газете от 28 ноября 1941 года, то сам Ортенберг назвал число сражавшихся с танками противника гвардейцев-панфиловцев – 28. Откуда Ортенберг взял эти цифру, Кривицкий не знает, и только на основании разговоров с Ортенбергом он написал передовую, озаглавив ее “Завещание 28 павших героев”. Когда стало известно, что место, где происходил бой, освобождено от немцев, Кривицкий по поручению Ортенберга выезжал к разъезду Дубосеково. Вместе с командиром полка Капровым, комиссаром Мухамедьяровым и командиром 4 роты Гундиловичем Кривицкий выезжал на место боя, где они обнаружили под снегом три трупа наших бойцов. Однако на вопрос Кривицкого о фамилиях павших героев Капров не смог ответить: “Капров мне не назвал фамилий, а поручил это сделать Мухамедьярову и Гундиловичу, которые составили список, взяв сведения с какой-то ведомости или списка. Таким образом, у меня появился список фамилий 28 панфиловцев, павших в бою с немецкими танками у разъезда Дубосеково. Приехав в Москву, я написал в газету подвал под заголовком “О 28 павших героях”; подвал был послан на визу в ПУР. При разговоре в ПУРе с т.Крапивиным он интересовался, откуда я взял слова политрука Клочкова, написанные в моем подвале: “Россия велика, а отступать некуда – позади Москва”, – я ему ответил, что это выдумал я сам. Подвал был помещен в “Красной звезде” от 22 января 1942 года. Здесь я использовал рассказы Гундиловича, Капрова, Мухамедьярова, Егорова. В части же ощущений и действий 28 героев – это мой литературный домысел. Я ни с кем из раненых или оставшихся в живых гвардейцев не разговаривал. Из местного населения я говорил только с мальчиком лет 14 – 15, который показал могилу, где похоронен Клочков. …В 1943 году мне из дивизии, где были и сражались 28 героев-панфиловцев, прислали грамоту о присвоении мне звания гвардейца. В дивизии я был всего три или четыре раза”. Генерал-майор Ортенберг, подтверждая по существу показания Коротеева и Кривицкого, объяснил: “Вопрос о стойкости советских воинов в тот период приобрел особое значение. Лозунг “Смерть или победа”, особенно в борьбе с вражескими танками, был решающим лозунгом. Подвиги панфиловцев и являлись образцом такой стойкости. Исходя из этого, я предложил Кривицкому написать передовую статью о героизме панфиловцев, которая и была напечатана в газете 28 ноября 1941 года. Как сообщил корреспондент, в роте было 30 панфиловцев, причем двое из них пытались сдаться немцам в плен. Считая политически нецелесообразным показать сразу двух предателей, оставил в передовой статье одного; как известно, с ним сами бойцы расправились. Передовая и была поэтому названа “Завещание 28 павших героев”. Фамилии героев для помещения в список по требованию Кривицкого дал ему командир роты Гундилович. Последний убит в бою в апреле 1942 года, и проверить, на каком основании он дал список, не представилось возможным.

ВОТ ТАКАЯ МОЖЕТ БЫТЬ ИСТОРИЯ. А ПАМЯТНИК – ТО ЧТО… ?!

ТАК ДАВАЙТЕ ПОРАЗМЫСЛИМ И НАД МОЖАЙСКИМ ДЕСАНТОМ… 

СПАСЕНИЕ МОСКВЫ. I-часть

Несмотря на огромное количество исторических и мемуарных книг, написанных о событиях тех страшных месяцев 1941 года, многое по-прежнему остается загадочным и непонятным. В первую очередь непонятно, почему стоявшие уже на самых подступах к Москве и имевшие огромный перевес в живой силе и технике фашисты так и не смогли взять город. Ни героизм советских солдат и офицеров, ни ставшая притчей «гениальность» Георгия Жукова, ни свежие сибирские полки ответа на этот вопрос не дают – слишком велико было превосходство врага, и слишком значительны были потери Красной армии, лишившейся в первые месяцы войны большинства лучших частей. Даже суровый мороз, на который так любят ссылаться историки, ничего не объясняет – ведь он в равной степени сказывался на боеспособности как немецкого, так и советского вооружения. Вот и получается, что ранней зимой 1941-го года под Москвой произошло чудо. Самое настоящее чудо, о котором в учебниках и энциклопедиях продажная наукообразная рать интеллектагенции и по сей день предпочитает не говорить…

Неласковое осеннее солнце ярко горело в бледной синеве московских небес страшного сорок первого года. Зияющая рана в нашей обороне под Орлом пропускала сквозь свои рваные, всё расширяющиеся края лязгающую траками иноземную силу.

Полковник Голованов был вызван к Сталину. Поскрёбышев кивнул и безшумно отворил дверь кабинета. Сталин был один. Он сидел за столом, на котором стояла уже остывшая еда. Бледное лицо его выражало такую душевную боль, что Голованов внутренне содрогнулся. Верховный взглянул на вошедшего и глухим голосом произнёс: «У нас большое горе. Противник окружил шестнадцать наших дивизий… Что будем делать?»

Голованов понимал, командир авиадивизии в таких случаях не советчик Верховному Главнокомандующему. Но скрываемая ото всех душевная боль Сталина требовала хоть какого-то выхода. Её просто необходимо было разделить с близким по духу человеком. Голованов почувствовал, что он взял часть боли Сталина, и тому стало немного легче.

В дверь постучали. Вошёл маршал Шапошников. Начались доклады. Нужно было действовать – создавать заново фронт на Можайской линии обороны из скудных местных резервов и подходящих с Дальнего Востока войск. Решением Государственного Комитета Обороны, принятым в ночь на 5 октября, эта линия была избрана главным рубежом сопротивления войск Западного фронта.

За какие-то две недели Вермахтом были взяты в окружение восемь наших армий. Более 600 тысяч красноармейцев со всем вооружением и техникой оказались зажаты немецкими танковыми дивизиями и накрыты бомбовыми и артиллерийскими ударами. С огромным трудом созданный Ржевско-Вяземский оборонительный рубеж погибал, всё ещё сковывая значительные силы врага. Но дорога немцам на Москву уже была открыта – наших войск перед ними практически не было. Тогда, чтобы войти в столицу, немцам было достаточно двух – трёх маршевых бросков. Однако этого не произошло. Почему?

Документально Московская битва началась 6 сентября 1941 года, когда Гитлер подписал директиву №35 о начале операции «Тайфун». Назвали ее немцы так, потому что были абсолютно уверены в том, что им удастся быстро окружить и взять столицу Советского Союза, а после этого и вообще завершить всю военную кампанию на Восточном фронте. Расчет никак нельзя назвать необоснованным или безпочвенным, так как для подобных радужных надежд у Гитлера действительно были все основания. Ведь к этому моменту регулярные части СССР были сильно обескровлены. Много солдат попало в окружение и было пленено, были захвачены Прибалтика, Белоруссия и почти вся Украина, блокирован Ленинград. Страна потеряла около 40% всей своей промышленности, армии не хватало не только современной техники, но и простых винтовок. В бой пошли новобранцы, подготовка которых явно оставляла желать лучшего.

Даже Жуков, участвовавший практически во всех главных сражениях Великой Отечественной войны в качестве «заградотряда в армейских штабах», не случайно называл Московскую битву самой тяжёлой и важной. С ним соглашались и настоящие прославленные полководцы – Василевский, Рокоссовский, Конев. Поразительно, что грамотные и опытные немецкие генералы после поражения под Москвой вдруг почувствовали неизбежность конца. Откуда вдруг такое единодушие у таких разных людей – непримиримых антиподов? Ведь значительная часть немецких войск смогла избежать окружения и плена, да и отбросили-то их от Москвы в среднем всего на сто с небольшим километров. При этом резервы Германии, на стороне которой сражалась практически вся Европа, трудно было считать подорванными, а военная промышленность, включавшая в себя чуть ли не весь западноевропейский потенциал, поддержанный  скрытой помощью Англии и США, вообще не ощутила на себе никаких последствий, а наоборот, продолжала набирать темп. И, тем не менее, поражение немцев под Москвой действительно было началом конца. Объяснить всеобщее осознание этого факта можно только его полной неожиданностью и чудесностью – причем для всех участников и с обеих сторон. По земной логике немцы должны были победить, но они потерпели страшное, уже сакральное поражение.

Именно в этот момент фашистам стало понятно, что войну им не выиграть ни при каких условиях, потому что ведут они ее не только с частями Красной армии, но и с такой древней силою, противопоставить которой они не смогут абсолютно ничего. Сатанизм третьего рейха повергался народом – богоносцем, во главе которого теперь стоял прямой потомок русских царей – дарованный Всевышним Стальной Иосиф.

 

 

Нас двести миллионов! Всех не перевешаете. Боритесь, не бойтесь, Сталин придёт!

  

Судьба потомков священника Петра Космодемьянского известна всей России: его внукам посмертно присвоено звание Героев Советского Союза. О трагической судьбе своих детей рассказала их мать Любовь Тимофеевна Космодемьянская в книге «Повесть о Зое и Шуре».

Отцом Зои и Шуры, героически погибших за освобождение Родины от фашизма, был старший сын священника Анатолий Космодемьянский. Как и отец, он учился в Тамбовской Духовной семинарии…

В 1933 году тридцати трех лет от роду внезапно умирает Анатолий Петрович Космодемьянский. Беды не оставляют эту семью в покое. Осенью 1940 года тяжело, менингитом, заболела Зоя. После выздоровления, в октябре 1941 года, эта девочка добровольцем ушла защищать свое Отечество и погибла 29 ноября 1941 года. Добровольцем ушел на фронт и Александр Космодемьянский и пал смертью храбрых в боях за освобождение Кенигсберга в апреле 1945 года. Имена внуков сельского священника Петра Иоанновича Космодемьянского, Героев Советского Союза Зои и Александра Космодемьянских, стали легендарными.

В память великого подвига в центре Тамбова в 1947 году был установлен памятник Зое Космодемьянской, а в 1957 году памятник Зое Космодемьянской был установлен в Дорохове.

В память 50-летия Победы в 1995 году памятник Зое Космодемьянской был установлен в тамбовском селе Осиновые Гаи, где за пять лет до ее рождения погиб ее дед – священник Петр Иоаннович Космодемьянский, не пожелавший отречься от своей веры… Когда внуки Космодемьянского появились на свет, метрические книги уже были изъяты из Знаменской церкви и переданы волостным совдепам. Теперь уже нельзя узнать, крестил ли сын священника своих детей, ставших легендарными героями страны. Памятника деду героев в селе Осиновые Гаи нет, но возле Знаменской церкви у могилы священника Петра Иоанновича Космодемьянского каждый приходящий испытывает чувство светлой радости и благодати…

27 января 1942 г. на первой странице газеты «Правда» была напечатана статья с непритязательным названием «Таня». О подвиге юной партизанки, буквально растерзанной фашистами и варварски казненной, заговорила страна. Да что там страна — мир. Очерк был издан в виде брошюры на русском и английском языках. 17-летняя девушка, под пытками не выдавшая своих, кричала во время казни не «Спасите!» и не «Проклинаю», а «Мне не страшно умирать. Это счастье — умереть за свой народ. Нас двести миллионов, всех не перевешаете. Боритесь, не бойтесь! С нами Сталин! Сталин придет!» Юная москвичка стойко приняла смерть потому, что верила: возмездие настигнет мучителей, справедливость восторжествует, ибо есть Сталин.

Сталин пришел в подмосковную деревню Петрищево и пришел в Берлин. Он не мог не прийти потому, что Зоя, Родина и Сталин были единым целым.

Из воспоминаний полковника в отставке, одного из начальников разведывательно-диверсионной части № 8470; 9903 Афанасия Мегеры:

«В период битвы за Москву в/ч № 8470; 9903 подготовила и направила в тыл противника около 50 боевых групп и отрядов. Всего за сентябрь 1941-го – февраль 1942-го ими было совершено 89 проникновений в тыл противника. Уничтожено 3500 немецких солдат и офицеров, 36 предателей, цистерн с горючим -13, танков -14.

Диверсантов отбирали среди молодежи. Командиру диверсионно-разведывательного отдела Западного фронта майору Артуру Спрогису нужны были молодые девушки и ребята, которые бы не вызывали у немцев подозрений. 3 – 5 дней шла боевая учеба, и – в бой.

Из воспоминаний Артура Карловича Спрогиса в послевоенные годы: “Нам следовало набрать две тысячи добровольцев, а к кинотеатру “Колизей” (теперь в этом помещении театр “Современник”) пришли три тысячи. Зоя была слишком юной, хрупкой и… красивой. Представьте: появляется такая в населённом пункте, занятом врагами. Естественно, у немцев сразу проснётся интерес. В наши планы такое не входит. Но Зоя оказалась настойчивой – она осталась на ночь возле нашего кабинета. Твёрдо мне заявляет: “Хочу воевать за Родину”. Вздохнул я и зачислил Космодемьянскую...”.

Зоя Космодемьянская прибыла в часть 1 ноября, а в ночь на 4-е перешла линию фронта в составе группы из 12 человек.

Все документы и рапорта в части писались со слов командиров и комсомольцев штатным писарем в тетради в клеточку:

«Вам надлежит воспрепятствовать подвозу боеприпасов, горючего, продовольствия и живой силы путем взрыва и поджога мостов, минирования дорог, устройства засад в районе дороги Шаховская – Княжьи Горы… Задача считается выполненной если будет:

а) уничтожение 5 – 7 автомашин и мотоциклов;

б) уничтожение 2 – 3 мостов;

в) сжигание 1 – 2 склада с горючим и боеприпасами;

г) уничтожение 15 – 20 офицеров».

Вот какую инициативу проявила Зоя в своём первом походе. В лесу, под деревьями, вблизи большой дороги, по которой то и дело в сторону Москвы мчались немецкие мотоциклы, валялся проржавевший металлический трос. Зоя предложила его протянуть поперёк дороги. Вскоре в темноте на него наткнулся вражеский мотоциклист. Девчонки подбежали к нему, свалили на землю, придушили, забрали с собой его полевую сумку. Уже после возвращения в Москву узнали от начальника майора Спрогиса о том, что в сумке у гитлеровца были ценные карты и планы предстоящих немецких боевых действий на подступах к столице.

Из доклада бойца диверсионной группы Зоричевой:

«Hесколько дней двигались вперед, разбрасывая колючки, ребята ходили минировать большак. Продукты подходили к концу, остатки сухарей стали горькими от неосторожного обращения с толом. В группе появились больные (Зоя простыла, у нее заболели уши), и командир принял решение возвращаться. Hо Зоя заявила, что, несмотря ни на что, мы должны были еще лучше выполнить задание. Hа базу вернулись 11 ноября».

Из воспоминаний офицера части:

«Вещевые мешки у девушек весили 10 – 12 кг, у ребят более 16 кг. И это не считая стрелкового вооружения, общий вес которого колебался от 6 – 7 кг у девушек и до 16 кг у ребят. Учили их отдыхать на рассвете и днем, по возможности, под хвойными деревьями, чтобы меньше вымокнуть при снегопаде. Боец должен был вытоптать углубление в снегу, застелить еловым лапником и ложиться на 2 – 3 часа спать. Просыпались они от холода. За сутки проходили до 20 км».

Кроме поджога жилищ, в которых располагались наступавшие на Москву фашисты, нужно было ещё уничтожить в деревне Петрищево и аппаратуру германской армейской радиоразведки, умело замаскированной в этой глухомани. Об этом факте в советские времена вообще умалчивалось. Нам почему-то не сообщали, что нацистские асы-радиоперехватчики в наушниках в Петрищеве круглосуточно умело прослушивали наши армейские штабы, глушили переговоры советских командиров с войсками.

Сталин готовил в те дни наше знаменитое контрнаступление под Москвой. Он настоятельно требовал от Главного Разведывательного управления хотя бы на какое-то время вывести из строя этот германский армейский радиоцентр. С этой задачей умело справилась наша национальная героиня Зоя Космодемьянская! Она же спалила дотла и армейскую конюшню врага, в которой на момент пожара в стойле были на привязи 17 боевых коней, которых оккупанты доставили аж из самой Германии, запас фуража для лошадей и большое количество оружия.

Все лесные дороги контролировались немцами. Деревни, где располагались фашисты, усиленно охранялись. 25 ноября в разведку ушли и не возвратились Лидия Булгина и Клавдия Милорадова. Проворов и Крайнов решили объединиться в одну группу. В ней оказалось всего восемь человек. В районе деревни Усатково объединенная группа вновь наткнулась на засаду немцев. Отбиваясь от фашистов, разведчики ушли в лес. Проворов решил прервать выполнение задания и возвратиться на базу за линию фронта. К нему присоединились Лебедева, Щербаков, Кирюхин и Обуховская. После минутного прощания они исчезли среди густых зимних елей.

Борис Крайнов решил остаться в тылу противника и выполнить боевую задачу, поставленную Спрогисом. С командиром группы остались Зоя Космодемьянская и Василий Клубков.

После длительного перехода разведчики решили немного отдохнуть и изучить обстановку. Крайнов, Клубков и Космодемьянская попытались определить, где именно могут находиться немецкие часовые. До рассвета оставалось еще часа четыре.

Для того чтобы поджечь дома, в которых ночевали немцы, нужно было незаметно к ним подобраться и забросать бутылками с зажигательной смесью. Затем поджечь боевую технику фашистов. Никто из разведчиков, даже Крайнов, не знал, что приказ, в соответствии с которым специальные разведгруппы должны были заниматься поджогом уцелевших деревенских домов, в которых обосновывались фашисты, был подписан И. В. Сталиным. Для защиты Москвы приходилось использовать все средства…

Примерно в 2 часа ночи Крайнов распределил участки деревни, для каждого из бойцов уточнил задачи, еще раз напомнил, что и как делать, где группа должна собраться после выполнения задания. Напомнил, в каком направлении необходимо двигаться к своим, если возникнут непредвиденные обстоятельства. Пожелав всем удачи, командир разведгруппы приказал начать операцию.

Первые дома в деревне, где стояли две или три немецкие автомашины, должен был поджечь Крайнов. Разведчики полагали, что именно в этих домах находится штаб немецкого гарнизона. Зое предстояло поджечь дома на южной окраине деревни. В северной части должен был действовать Клубков.

Первыми загорелись дома в секторе Крайнова. В это время Зоя только приблизилась к деревенскому дому. Находившиеся в нем фашисты еще спали. Рядом с домом стояли грузовая автомашина и мотоцикл.

Девушка вытащила из сумки бутылку с горючей смесью, подожгла ее и бросила в двери дома. Пламя охватило крыльцо. Затем вспыхнули сосновые стены. Другой бутылкой Зоя подожгла автомашину, третьей – еще один дом. Все. Ее задание выполнено. Дома пылают. Девушка бросилась к лесу, где должна была встретиться с Крайновым и Клубковым…

Протокол допроса Клубкова Василия Андреевича От 11 – 12 марта 1942 г.

– Уточните обстоятельства, при которых вы попали в плен?

– 21 ноября 1941 г. я в составе группы разведчиков, красноармейца Крайнова Бориса и Космодемьянской Зои, получил задание от майора Спрогиса отправиться в дер. Пепелище и поджечь квартиры, в которых расквартирован немецкий гарнизон. Получив инструктаж, оружие «Hаган», горючую жидкость, мы в ночь на 22 ноября перешли линию фронта и в течение четырех суток пробирались к намеченному объекту. Примерно в 2 – 3 часа ночи 27 ноября мы распределили между собой участки деревни, ушли выполнять задание. Когда я подходил к зданиям, которые обязан был поджечь, то видел, что участки Космодемьянской и Крайнова загорелись.

Подойдя к дому, я разбил бутылку с «КС» и бросил ее, но она не загорелась. В это время я увидел невдалеке от себя двух немецких часовых и, проявив трусость, убежал в лес, расположенный в метрах 300 от деревни. Как я только прибежал в лес, на меня навалились два немецких солдата, отобрали у меня наган с патронами, сумки с пятью бутылками ««КС»» и сумку с продзапасами, среди которых также был литр водки. Часа в 3 – 4 утра эти солдаты привели меня в штаб немецкой части, расположенной в дер. Пепелище, и сдали немецкому офицеру.

– Почему вы не оказали немцам сопротивления?

– Меня схватили внезапно, и я не успел оказать сопротивления.

– Какие показания вы дали офицеру немецкой армии?

– Как меня только сдали офицеру, он наставил на меня револьвер и потребовал, чтобы я выдал, кто вместе со мной прибыл поджигать деревню. Я при этом проявил трусость и рассказал офицеру, что нас всего пришло трое, назвав имена Крайнова и Космодемьянской. Офицер отдал на немецком языке какое-то приказание немецким солдатам, они быстро вышли из дома и через несколько минут привели Зою Космодемьянскую. Задержали ли они Крайнова, я не знаю.

– Какие еще показания вы дали офицеру до тех пор, пока привели Космодемьянскую?

– Я показал офицеру, что я послан разведотделом Запфронта. Рассказал, что наша часть насчитывает 400 разведчиков и что она готовит и перебрасывает в тыл к немцам диверсионные группы по 5 – 10 человек. После этого в помещение ввели Зою Космодемьянскую.

– Вы присутствовали при допросе Космодемьянской?

– Да, присутствовал.

– Что спрашивал офицер у Космодемьянской и какие она дала показания?

– Офицер у нее спросил, как она поджигала деревню. Она ответила, что она деревню не поджигала. После этого офицер начал избивать Зою и требовал показаний, но она дать таковые категорически отказалась.

– К вам офицер обращался за помощью в получении признаний от Космодемьянской?

– Да, офицер у меня спросил, она ли это и что мне известно о ней. Я в ее присутствии показал офицеру, что это действительно Космодемьянская Зоя, которая вместе со мной прибыла в деревню для выполнения диверсионных актов, и что она подожгла южную окраину деревни. Космодемьянская после этого на вопросы офицера не отвечала. Видя, что Зоя молчит, несколько офицеров раздели ее догола и в течение 2 – 3 часов сильно избивали ее резиновыми палками, добиваясь показаний. Космодемьянская заявила офицерам: «Убейте меня, я вам ничего не расскажу». После чего ее увели, и я ее больше не видел.

– Вас разве не учили в разведотделе Запфронта, что в случае если вы попадете к немцам, то не должны выдавать соучастников своей группы, а также кто вы и кто вас сюда послал?

– Hас учили этому.

– Почему вы выдали Космодемьянскую?

– Как я уже показывал выше, офицер пригрозил мне пистолетом, я боялся, чтобы не быть расстрелянным.

– Как дальше с вами поступили немцы?

– После того как Космодемьянскую увели, офицер заявил мне: «А теперь будете работать в пользу немецкой разведки. Все равно вы своей Родине изменили. Мы вас подучим и пошлем в тыл советских войск». Hа предложение офицера работать в пользу немецкой разведки я изъявил желание.

Далее Клубков рассказывает, как он учился в немецкой диверсионной школе. Как его перебрасывали в феврале 42-го года в тыл к русским. Как его «раскололи» в родном разведотделе. Допрос длился 7 часов. С 22 до 5 утра. Вел его следователь HКВД Западного фронта лейтенант госбезопасности Сушко. Его подпись стоит на последней, 11-й странице. Конечно, в то время одного допроса было достаточно, чтобы расстрелять. Hо в штабе фронта хотели знать правду о судьбе Зои.

Из воспоминаний Павла Проворова (командир группы, в которую вошла Зоя):

«Каждому выдали по три бутылки с зажигательной смесью «КС» и сухой паек. Парням выдали по бутылке водки. Кое-кто взял две, это не запрещалось: ночью лес буквально трещал от мороза.

По дороге резали линии связи, ставили мины на дорогах. Удалось поджечь несколько домов в деревнях Яшино и Болдино. Шли по лесу 4 суток. Костров не разжигали, грелись химическими грелками. Hа рассвете 27 ноября группы заминировали дороги к деревне Яшино и забросали гранатами крайние избы с немцами. Завязался бой. По ребятам били с пулемета…»

Из рапорта Бориса Крайнова (боец группы Проворова):

«28 ноября дошли до Петрищева и зажгли 4 дома, но на место сбора Клубков и Космодемьянская не явились. Ждал до утра».

Больше месяца тело Зои провисело на площади – фашисты не разрешали его снимать. В ночь под Новый год пьяные солдаты искололи мертвую партизанку штыками. Зная, что от Москвы вот-вот придется отступать, подполковник Рюдерер распорядился замести следы расправы, и вечером 1 января виселицу все-таки спилили. А уже 12 января 1942 года в Петрищево вошла одна из частей 108-й стрелковой дивизии РККА.

Писатель Лидов пешком идет в Можайск — собирать материал для очередного репортажа. Разговорившись со случайным попутчиком, старым дедом, шедшим за Красной Армией, он услышал невероятную историю. Не верилось, что это быль, но дед клялся, что видел все собственными глазами, и повторял: «Ее вешали, а она речь говорила». Дело было в селе Петрищеве. И Лидов немедленно отправляется туда пешком — 20 с лишним километров. Он увидел ремни из воловьей кожи, которыми били ту, что называла себя Таней. На широких полосах клеймо «Сделано в Германии». Записаны рассказы очевидцев. О последних двух днях жизни девушки Лидов узнал все. Не знал он только ее настоящего имени. Лидов мчится в Москву. Берет разрешение вскрыть место захоронения партизанки. И опять — Петрищево. Ее фотографируют. Позже, в августе 43-го, появляется очередная запись в блокноте: «Есть много ее портретов. Все они хороши, когда на них смотришь. Но когда я закрываю глаза, вижу ее именно такой — на снегу у разрытой могилы».

На следующий день после того, как эта фотография появилась в газетах, пришли ее школьные друзья: «Мы знаем ее. Это наша Зоя. Зоя Анатольевна Космодемьянская». Месяц спустя был опубликован второй очерк Лидова «Кто была Таня?». Когда взятого в плен одного из германских садистов спросили, зачем он носил в своей сумке страшные фотографии казни, он ответил: “Не успел послать своей невесте в Германию”. Эти фотоснимки – а знающие люди говорят, что их 13, – не все опубликованы в печати или находятся в музейных экспозициях. Только пять из них общеизвестны. Остальные хранятся в секретных фондах. Они настолько страшны, что даже матери девушки-героя, ныне покойной, так и не были показаны. Хозяйка избы, в которой пытали героиню, рассказала, что четыре гитлеровца, раздев догола девушку, опрокинули её на скамейку и одновременно пороли ремнями и резиновыми дубинками.

Четыре раза раскапывалась могила нашей героини. И пять раз закапывали Космодемьянскую вновь. Это было связано с тем, что дважды она захоранивалась за деревенской околицей, а затем её останки переносились сначала в центр восстановленного после войны Петрищева, а потом в последний раз, после кремации, на правительственное Новодевичье кладбище в Москве.

 

Когда-то её любили дети советской страны

Русскую героиню той великой войны.

Когда-то на танковой стали, верность стране родной

Храня, танкисты писали: “За Зою!”, идя на бой.

 

Когда-то великий Сталин мог такое сказать:

“Немцев, что Зою пытали, в плен живыми не брать!”

Когда-то сыны и дочери своей любимой страны

По зову сердец за Зою, за Родину в битву шли!

 

Люди советские, нас через годы Зоя на бой зовёт:

     “Боритесь, не бойтесь, нас двести миллионов, –

Сталин придёт!”

 

Чего-же она свершила, чего-ж добилась она?

Себя стране посвятила, когда позвала страна.

Когда бедою-ненастьем пришёл 41-й год,

Слова её были: “Счастье… за свой умереть народ!”

 

Когда под ногти вонзали ей иглы и тело жгли,

Когда босиком выгоняли на снег и на смерть вели,

Она ни в чём не призналась, она врагу не сдалась,

Стерпела всё, не сломалась и гордо встретила казнь.

 

Голосом звонким смелая девушка нас на подвиг зовёт:

    “Боритесь, не бойтесь, всех не перевешают,     Сталин придёт!”

 

Русская великомученица, Космодемьянская,

Жизнь твою молодую оборвала петля.

А сегодня, куражась над твоею святой

Памятью, демокрады жгут её клеветой.

 

И в забытьё выталкивая светлое имя твоё,

Снова тебя пытает нынешнее ворьё,

И вслед за казнью петлёю и казнью клеветой

Казнью забвения травят образ нетленный твой.

 

Но снова честных и стойких на подвиг Зоя зовёт:

     “Бейтесь с врагом, боритесь, не бойтесь,      Сталин придёт!”

 

Люди советские, нас через годы Зоя на бой зовёт:

     “Боритесь, не бойтесь, за нами Родина      Сталин придёт!”

В конце ноября 1941 года А.Спрогис потерял не только Зою Космодемьянскую, но и вторую разведчицу – Веру Волошину.

Вера и Зоя познакомились в конце октября 1941 года. Когда Зоя прибыла в школу Спрогиса, койки девушек оказались рядом. Зоя искренне восхищалась Верой Волошиной, которая уже несколько раз побывала в тылу противника, успешно выполняя разведывательно-диверсионные задания. Вера всячески старалась помочь новой подруге освоиться с условиями жизни на фронте, овладеть личным оружием. Она понимала, что настанет время, когда им придется идти в тыл к фашистам в составе одной разведгруппы. Так и случилось 21 ноября 1941 года.

Обе они писали домой короткие письма, пытаясь успокоить родителей.

17 ноября Зоя сообщала своей матери Любови Тимофеевне:

“Дорогая мама!

Как ты сейчас живешь, как себя чувствуешь, не больна ли? Мама, если есть возможность, напиши хоть несколько строк. Вернусь с задания, так приеду навестить домой…”

В этом письме, чтобы не беспокоить мать, Зоя не сообщает о том, что 3 ноября в составе группы из 12 человек уже побывала в тылу у фашистов. Командовал группой Михаил Соколов. В группу входили опытные разведчики Иосиф Шумский, заместитель Соколова, и другие.

Боевое крещение Зоя проходила в районе населенных пунктов Шаховская и Княжьи Горы, захваченных фашистами. Группа минировала дороги, уничтожала отдельные машины с живой силой противника. Группе ставилась задача по уничтожению складов с боеприпасами, горючим и продовольствием.

В разведзадании, как всегда, имелся особый пункт. Задание считалось выполненным, если группа уничтожила 5-7 автомашин и мотоциклов; разрушила 2-3 моста; сожгла 1-2 склада с горючим и ликвидировала до 15-20 офицеров и солдат противника. В тот раз задание полностью выполнить не удалось, но и то, что успели сделать разведчики в тылу противника, прибавило немцам хлопот.

Когда в ноябре сорок первого Зоя Космодемьянская действовала в районе деревни Петрищево, где, по данным разведки, находился штаб немецкой части, Вера Волошина выполняла задание вместе с бойцами второй подгруппы в районе деревни Головково.

Что там случилось с Верой Волошиной, было достоверно установлено лишь в середине 1994 года.

Когда началась война, Вера Волошина вместе с другими студентами принимала участие в строительстве оборонительных сооружений вокруг Москвы. Об этом она и писала своей матери Клавдии Лукьяновне и родственникам, которые проживали в Кемерове:

“Дорогие!

Вы, наверное, в последнее время очень беспокоились обо мне. Я ездила по специальному заданию, как и все комсомольцы Москвы. Мы строили укрепления.

Сейчас, когда идешь по Москве и видишь лозунг: “Что ты сделал для фронта? “, то чувствуешь удовлетворение от того, что что-то сделал…

18.VIII. 41 г.”

Вскоре Вера попала в военную разведку, прошла специальную подготовку и стала выполнять задания за линией фронта.

В начале ноября 1941-го после возвращения с очередного боевого задания, группа получила возможность несколько дней передохнуть. В эти дни Вера написала домой очередное письмо.

“Дорогие мои!

Я жива – здорова, пожалуйста, будьте спокойны. Денег не высылайте.

Я вернулась с первого задания из тыла противника, теперь неделю отдыхаю…

Мамочка, если можно где-нибудь достать валенки, рукавички (те у меня порвались), если не трудно, пошлите, а то мне будет очень холодно в наших необъятных лесах. Если от кого получите письмо, – отвечайте, я всем дала ваш адрес.

В Москве все спокойно, она крепко охраняется, я сегодня туда поеду.

Мамочка, пожалуйста, поменьше думайте обо мне, со мной ничего не случится, я же родилась в рубашке, буду жить сто лет…

12.XI.41 г.”

19 ноября Вера пишет еще одн

о письмо родным в Кемерово. Оно оказалось последним…

“Мои милые!

Я все еще отдыхаю. Дня через два пойду. Писем от меня долго не будет, вы не беспокойтесь…

У нас наступила настоящая зима. О валенках не беспокойтесь, я их получу, так что мне будет тепло. Денег не высылайте.

Мамочка, вы меньше обо мне думайте.

Как у вас с продуктами? Как вы живете? Пишите чаще.

Не беспокойтесь!

Крепко целую всех.

Вера.

19.XI. 41 г.”

Через два дня Вера Волошина была в тылу у немцев…

У деревни Головково группа наших разведчиков попала в засаду. Отстреливаясь, разведчики стали отходить к лесу. Вера Волошина оказалась несколько ближе к немцам и прикрывала огнем из автомата отход группы. Раненная в плечо, она отстреливалась до последнего выстрела…

В феврале 1942 года Клавдия Лукьяновна Волошина, мама Веры, получила с фронта письмо, в котором сообщалось, что “Волошина Вера Даниловна пропала без вести при выполнении боевого задания в тылу врага”.

Только в восьмидесятые годы судьба Веры прояснилась. Раскрыть тайну ее гибели помогли писатель Георгий Фролов, студенты Московского университета потребительской кооперации, работники института полковник запаса Николай Анохин, бывший военный штурман, директор музея этого учебного заведения Антонина Булгакова. Они нашли свидетелей последнего боя Веры Волошиной с фашистами, место ее казни…

 

В конце ноября 1941 года на рассвете женщины деревни Головково пробирались лесом к совхозному полю, где искали оставшуюся свеклу и картофель. И вдруг на одинокой старой иве они увидели повешенную девушку. На теле болтались клочки изорванного белья. На простреленном плече ледяным швом застыла кровь. На теле и оголенных плечах были видны многочисленные кровоподтеки от ударов прикладами и сапогами. Имени девушки в деревне никто не знал…

В середине декабря 1941 года немцы отступили. И только тогда жители деревни смогли снять девушку с дерева и похоронить в братской могиле в селе Крюково. С тех пор прошло много лет. Однажды в деревню приехал писатель Георгий Фролов. Он привез фотографии, по которым жители деревни опознали девушку, повешенную немцами в лесу в ноябре 1941 года. Это была разведчица Вера Волошина. Нет, она не пропала без вести. Она была казнена фашистами. Спасая товарищей, Вера пожертвовала собой…

…30 ноября 1941 года немецкий солдат Вильгельм Эльман послал из одной подмосковной деревни своей девушке письмо, в котором жаловался на судьбу: “Моя любимая Цылла. Это странное письмо никакая почта никуда не доставит, и я решил отправить его со своим раненым земляком, ты его знаешь – это Фриц Заубер. Мы вместе лежали в полковом лазарете, и теперь я возвращаюсь в строй, а он едет на родину. Пишу письмо в крестьянской хате, все мои товарищи спят, а я несу службу. На улице страшный холод, русская зима вступила в свои права, немецкие солдаты очень плохо одеты, мы носим в этот ужасный мороз пилотки, и все обмундирование у нас летнее. Каждый день приносит нам большие жертвы. Мы теряем наших братьев, а конца войны не видно и, наверное, не видеть мне его. Я не знаю, что со мной будет завтра, я уже потерял все надежды возвратиться домой и остаться в живых. Я думаю, что каждый немецкий солдат найдет себе здесь могилу. Эти снежные бури и необъятные поля, занесенные снегом, наводят на меня смертельный ужас. Русских победить невозможно…”

Можайское направление было одним из важнейших и в прошлом. В свое время но этому пути стремилась к Москве захватническая наполеоновская армия. Теперь, в октябре 1941 г., здесь изо дня в день, с часу на час нарастала угроза прорыва вражеских войск. Противостояли же им весьма немногочисленные силы, сражавшиеся в полосе обороны Можайского укрепленного района и теперь вошедшие в состав формирующейся 5-й армии. “По пути к месту формирования 5-й армии,— вспоминает генерал армии Д. Д. Лелюшенко, назначенный тогда се командующим,— 10 октября я заехал к начальнику Генерального штаба Б. М. Шапошникову, чтобы ознакомиться с обстановкой и поставленными перед армией задачами…

— Ваша задача, — сказал маршал Шапошников, — в кратчайший срок сформировать 5-ю армию. В ее состав прибыли пока только два полка 32-й стрелковой дивизии с Дальнего Востока. В ваше распоряжение передаются 18-я и 19-я бригады, отходящие с боями от Вязьмы, и прибывающие из Владимира 20-я и 22-я танковые бригады и четыре противотанковых артиллерийских полка. Еще четыре дивизии должны подойти в ближайшие пять — семь дней. Этими силами вы должны, опираясь на Можайский укрепленный район (где работы еще продолжаются), прочно удерживать оборону в полосе между Волоколамском и Малоярославецким шоссе и не допустить продвижения врага на Москву”.

Таким образом, кроме 32-й стрелковой дивизии, в состав 5-й армии предназначались еще четыре. Это были 110, 133, 312 и 316-я дивизии. Однако в связи с осложнением обстановки почти все они вскоре были направлены на другие участки фронта. 110, 312 и 316-я стрелковые дивизии были переданы соответственно 3, 43 и 16-й армиям. Из состава 133-й стрелковой дивизии в 5-ю армию прибыл только один стрелковый полк. Однако обстановка требовала, чтобы создаваемое управление 5-й армии 12 октября было выдвинуто на можайское направление.

Здесь следует сказать, что командование армии уже имело немалый боевой опыт. Храбрый и талантливый военачальник Герой Советского Союза генерал-майор Д. Д. Лелюшенко начал войну нa Северо-Западном фронте, где он командовал дивизией. Потом возглавляемый им особый стрелковый корпус вел тяжелые бои с превосходящими силами противника в районе Орла. Членом Военного совета 5-й армии стал П. Ф. Иванов — кадровый политработник, начавший службу в Красной Армии еще в 1927 г. Он успешно окончил Военно-политическую академию имени В. И. Ленина. К началу войны служил в 16-м стрелковом корпусе, дислоцировавшемся в Литве. Награжден одним из первых, за участие в боях на границе 26 июня 1941 г. орденом Красного Знамени.

Штаб армии возглавил В. А. Глуздовский — опытный штабной офицер. До назначения в 5-ю армию был заместителем начальника штаба особого стрелкового корпуса. Военкомом штаба 5-й армии был назначай полковой комиссар Г. А. Толокольников, который имел большой опыт партийно-политической работы в войсках. Участник гражданской войны, он обладал очень ценным качеством — умел расположить к себе людей. Г. А. Толокольников сразу же завоевал авторитет в штабе.

Теперь им предстояло применить свой опыт для организации стойкой обороны на можайском направлении. Но командование армии располагало крайне малочисленными силами, да к тому же и фортификационные работы не были закончены. В Можайском укрепленном районе были полностью готовы лишь дзоты и проволочные заграждения. Работы же по дотам были выполнены всего на 47%, причем даже готовые доты еще не были вооружены, по противотанковым рвам — на 70%, по эскарпам — на 45%.

Трудящиеся Москвы, Московской и соседних областей, особенно женщины, строившие Можайскую линию обороны, сделали все, что было в человеческих силах. Забывая про сон, еду и опасность, они рыли противотанковые рвы, сооружали блиндажи и огневые точки, ставили заграждения, нередко эти работы производились в то время, когда фашистские самолеты сбрасывали на район строительства бомбы, с бреющего полета стреляли из пулеметов и пушек. Советские патриоты построили сотни дотов и дзотов, самоотверженно трудясь во имя свободы и независимости Родины, во имя разгрома фашистских захватчиков.

Эта цель вдохновляла и весь личный состав формируемых и тут же вступавших в бой частей 5-й армии. Офицеры штаба без сна и отдыха упорно работали, собирая силы, чтобы преградить врагу путь на Москву. Одни принимали прибывающие части и выводили их в места сосредоточения, в исходные районы, а то и прямо на передний край обороны. Другие сопровождали вплоть до огневых позиций транспорты с боеприпасами, в которых везде была острая нужда, третьи держали связь с уже сражавшимися частями. Кроме того, офицеры штаба принимали людей, выходивших на широком фронте из окружения под Вязьмой, формировали из них маршевые роты и команды, направляли для пополнения в сражавшиеся части.

При всем том штабу, который и сам еще формировался, нужно было беспрерывно следить за боевыми действиями, анализировать обстановку и немедленно принимать контрмеры по отражению атак противника и укреплению обороны. Казалось, никаких сил не хватит на все то, что требовалось делать. Но горячее желание отразить натиск врага и спасти Москву удесятерило силы ее защитников.

Основной силой армии в данный момент являлась 32-я Краснознаменная Дальневосточная стрелковая дивизия — одно из старейших соединений Красной Армии. 113-й полк этой прославленной дивизии был создан в ноябре 1917 г. из рабочих Выборгской стороны революционного Петрограда. Он бил Колчака, освобождал Новониколаевск (Новосибирск) от белых, участвовал в подавлении кронштадтского мятежа. Ветераны дивизии по-прежнему любовно называли его рабочим полком. Героический путь прошел и другой полк — 17-й. Основателями его были гомельские и стародубские партизаны. Он тоже громил Колчака, но особенно отличился на Западном фронте: за массовый героизм бойцов и командиров был награжден орденом Красного Знамени.

Самым молодым в дивизии был 322-й полк, но и он уже участвовал в боях у оз. Хасан.

В сражениях у Хасана прославилась вся дивизия, ставшая Краснознаменной. 1700 ее бойцов и командиров были награждены орденами и медалями. А капитан М. С. Бочкарев, лейтенант В. П. Винокуров, механик-водитель С. Н. Рассоха, красноармеец Е. С. Чуйков стали Героями Советского Союза. Все они в суровые дни 1941 г. находились в рядах дивизии.

Ко всему этому добавим, что перед отправкой на фронт в дивизии насчитывалось 570 членов и 308 кандидатов в члены партии, 4313 комсомольцев. В пути с Дальнего Востока еще 622 человека подали заявления о приеме в партию, 440 — в комсомол. И уже перед боем на Можайском рубеже партийные организации дивизии получили еще 219 заявлений. 13 октября 1941 г. было знаменательным для 133-го легко-артиллерийского полка, ставшего в этот день целиком партийно-комсомольским.

Нужно ли говорить, какой высокий боевой дух владел всем личным составом дивизии!

Кроме двух полков этой дивизии — 17-го и 113-го (322-й прибыл позднее), в полосе обороны Можайского укрепленного района находились в то время лишь 230-й учебный запасный полк двухбатальонного состава, батальон 27-го запасного полка и батальон курсантов Московского военно-политического училища имени В. И. Ленина. Оперативно они были подчинены командиру 32-й стрелковой дивизии полковнику В. И. Полосухину.

Генерал Лелюшенко с целью усиления обороны 32-й стрелковой дивизии расположил вдоль Можайского шоссе у населенного пункта Аксакове 19-ю и на автостраде Минск — Москва 18-ю танковые бригады. Обе дороги были прикрыты минными полями и заграждениями. Кроме того, на танкоопасном направлении командующий армией поставил в боевые порядки 32-й стрелковой дивизии три противотанковых артиллерийских полка —121, 367 и 421-й. Реактивную артиллерию расположил на огневых позициях в районе Псарево — Кукарино — Сивково, планируя использовать ее для удара по скоплениям войск противника. Разведка на довольно широком фронте была возложена на 36-й мотоциклетный полк.

В своем резерве командарм оставил 20-ю танковую бригаду и 209-й противотанковый артиллерийский полк, расположив их в районе перекрестка дорог восточнее Артемки.

При таком незначительном количестве войск у 5-й армии, естественно, не было возможности создать необходимые тактические плотности на 45-километровом фронте. Эта трудность усугублялась еще и тем, что фланги армии были открыты. Разрыв между ее фронтом и Волоколамским укрепленным районом достигал 13 км, Малоярославецким — 22 км. Эти промежутки командование армии прикрывало справа отрядом особого кавалерийского полка, слева — небольшими подвижными истребительными отрядами. Их сил было явно недостаточно. Более значительными резервами тогда не располагало ни армейское, ни фронтовое командование.

Но несмотря на свою малочисленность и огромное превосходство сил противника, воины 5-й армии были преисполнены решимости не пропустить его к Москве. Они поклялись отстоять столицу любимой Родины. И клятву свою сдержали.

Раннее утро 13 октября хмуро осветило широкую равнину с раскинувшимися на ней осенними полями и лесами, с притихшими, настороженными деревушками. С запада па восток ее пересекли две магистрали — железнодорожная и автомобильная, тоже пустынные в этот час. Но вдруг послышался гул, сначала отдаленный, нотой все ближе, и вот уже стали видны идущие по автостраде танки с черными крестами.

Таким было в то утро знаменитое Бородинское поле, вновь, как более века с четвертью назад, полное тревожного ожидания битвы.

Накануне воины 5-й армии, занявшие оборону в полосе Можайского укрепленного района, поклялись на Бородинском поле, что не пропустят врага к Москве. Командир 32-й стрелковой дивизии полковник В. И. Полосухин, стоя у памятника Кутузову, откуда он вместе с офицерами своего штаба наблюдал выход частей на рубеж обороны, взволнованно сказал:

— Священное место. На этом место нельзя плохо драться с врагами. На атом историческом месте мы должны драться с фашистами так, чтобы вся наша страна знала потом не только Бородино 1812 г., но также и Бородино 1941 г.

В тот день, обходя войска, он заглянул в Бородинский военно-исторический музеи и в книге отзывов, в графе о цели приезда, написал: “Приехал Бородинское поле защищать”.

И вот настал час битвы.

Командующий 4-й танковой группой генерал Гёппнер меньше всего ожидал встретить отпор на Бородинском поле. После захвата Уваровки и Хващевки он решил без промедления двинуть моторизованную дивизию СС “Райх” на Можайск. Его расчеты овладеть этим городом с ходу основывались, видимо, на уверенности, что впереди больше нет советских войск. Пожалуй, только тем и можно объяснить поведение передового отряда этой дивизии, появившегося ранним утром 13 октября на автостраде Минск — Москва невдалеке от дер. Ельня: танки противника шли по два в ряд, и над их люками были видны головы танкистов.

Теперь этому можно не удивляться, так как уже достаточно хорошо известно, что именно в те дни враг уверовал в близость своей победы. “…Наступление фюрера разгромило Красную Армию,— было объявлено в начале октября 1941 г. в Берлине,— исход предрешен…”.

Но это, конечно, не имело ничего общего с действительностью, как и показали дальнейшие события. Советские воины твердо решили защитить Москву, если понадобится, ценою своей жизни.

Такую клятву дал и личный состав боевого охранения 2-го батальона 17-го стрелкового полка. Усиленное взводом противотанковых пушек, оно только что оседлало автостраду в узком месте на подступах к Ельне и с ходу приготовилось как следует встретить врага.

В осеннем парке городском

Вальсирует листва берез,

А мы лежим перед броском –

Нас листопад почти занес,

Занес скамейки и столы,

Занес пруда бесшумный плес,

Занес холодные стволы

И бревна пулеметных гнезд.

А на затвор легла роса,

И грезится веселый май,

И хочется закрыть глаза,

Но ты глаза не закрывай.

Не закрывай – кричат грачи, –

Там сквозь березовый конвой

Ползет лавина саранчи

На город за твоей спиной !

И ахнет роща, накренясь,

Сорвутся птицы в черный дым,

Сержант лицом уткнется в грязь,

А он таким был молодым!

И руки обжигает ствол –

Ну сколько можно лить свинец?

Взвод ни на пядь не отошел,

И вот он, вот уже конец!

Развозят пушки на тросах,

Все говорят: вставай, вставай …

И хочется закрыть глаза,

Но ты глаза не закрывай.

Не закрывай кричат грачи,

Ты слышишь, потерпи, родной …

И над тобой стоят врачи,

И кто-то говорит: “Живой !”

Первый выстрел по головному фашистскому танку сделал из своего орудия расчет в составе сержанта Д. П. Харинцева, В. П. Кравцова и И. С. Забелина. Стальная громадина с черным крестом вздрогнула н, заскрежетав гусеницами, замерла. Через .мгновение она уже пылала. Почти тотчас же загорелся второй танк, а вслед за ним и третий, окончательно загородив собой в дефиле дорогу напиравшим сзади танкам.

Придя в себя от неожиданности, гитлеровцы открыли бешеный огонь по отважным воинам боевого охранения. В атаку на них пошла мотопехота. Но натиск был отбит, и .мотопехота отступила, оставив у горящих танков множество убитых.

Враг численностью и вооружением превосходил наше боевое охранение, поэтому в конце концов танкам противника удалось достичь траншей 2-го батальона 17-го стрелкового полка, Неся большие потери, гитлеровцы прорвали его оборону. Но вскоре дерзкой контратакой батальона под командованием храброго и решительного командира капитана П. И. Романова были отброшены.

Противник, однако, не примирился с этим. В тот день он дважды атаковал батальон капитана П. И. Романова. Но неизменно откатывался, оставляя на ноле боя десятки трупов и подбитые танки.

Потерпев неудачу у дер, Ельня, командование дивизии “Райх” перенесло свои удары на соседние участки обороны. Враг двинулся на Логиново (1 км севернее Ельни), где он намеревался захватить переправы через Москву-реку у Аксаново. Одновременно он нанес удар на Юдинки (южнее Ельни), в стык 17-го стрелкового полка и батальона курсантов Московского военно-политического училища имени В. И. Ленина, стремясь здесь обойти 32-ю стрелковую дивизию и снова, уже у нее в тылу, вырваться на автостраду Минск — Москва.

Бой разгорелся по всему фронту. Отважно и умело действовал нa левом фланге дивизии батальон курсантов. Будучи поддержан артиллерийским огнем, он дружной контратакой отбросил противника. На правом же фланге 32-й стрелковой дивизии ее 113-й стрелковый полк еще не успел полностью занять оборону на своем участке, чем и воспользовались фашисты. Прорвавшись на этом участке, они устремились на Аксаново.

В этот опасный момент стремительно и смело действовали части 19-й танковой бригады полковника С. А. Калиховича. Совместной контратакой с доблестной 9-й стрелковой ротой 113-го стрелкового полка они отбросили врага к населенному пункту Беззубово. Положение на участке обороны этого полка было восстановлено.

Получив отпор на флангах войск 5-й армии, противник усилил удары с воздуха. Во второй половине дня 13 октября его авиация бомбардировала Фомкино, Бородино, Татарино, Ельню и Юдинки. Во всех этих населенных пунктах запылали пожары. Тем временем вражеские танки и мотопехота атаковали Фомкино, расположенное в четырех километрах севернее Ельни. Целью этого удара было разобщить войска армии, а затем уничтожить ее по частям.

Но и на этот раз противник успеха не имел. Так закончился первый день боев рождавшейся вновь 5-й армии с немецко-фашистскими войсками. Когда густые сумерки опустились на землю, генерал-майор Д. Д. Лелюшенко доложил командующему Западным фронтом генералу армии Г. К. Жукову, что все атаки врага отбиты с большими для него потерями.

Тревожной была ночь на 14 октября. Пользуясь ненастьем, вражеское командование подтягивало силы для нового удара. Всю ночь на фронте армии не прекращался бой, Разведка противника стремилась проникнуть в наш тыл. Активизировались и наши разведывательные и поисковые группы, а также действовавшие в расположении врага истребительные отряды.

Вскоре стало ясно, что гитлеровцы, готовясь к новому наступлению, сосредоточивали основные силы против 17-го стрелкового полка. Это предвещало опасность прорыва противника вдоль автострады. И потому всю ночь, не смыкая глаз, командование и штабы армии, ее соединений н частей стягивали к переднему краю силы и средства, прибывавшие из резерва Западного фронта, готовили их к новым тяжелым боям.

Утро 14 октября началось с ударов вражеской авиации по переднему краю от Бол. Гаретово до Карженя. Особенно интенсивной бомбардировке и одновременно мощному огневому налету артиллерии, длившемуся целый час, подвергся участок 17-го стрелкового полка.

Вслед за тем 2-й батальон этого полка был атакован полком пехоты с танками. На этот раз основной удар пришелся по 4-й роте. Казалось, враг решил смести ее с лица земли. По рота стойко удерживала свои позиции. Тогда противник, пытаясь обойти батальон с юга, атаковал па участке Юдинки — Каржень. Но здесь его удары были отбиты батальоном курсантов Московского военно-политического училища имени В. И. Ленина.

Потерпев неудачу, фашистское командование, однако, продолжало одну за другой атаки на стыке 2-го батальона и батальона курсантов. Вводя в бой свежие силы, противник, наконец, сумел здесь прорваться. Ему удалось проникнуть в стык того же 2-го батальона с 1-м, оборонявшимся севернее автострады Минск — Москва.

Теперь 2-й батальон был зажат с трех сторон в полукольцо. Казалось, у него не осталось ни малейшей возможности не только удержать свои позиции, но и избежать окружения. Но мужество, героизм советских воинов оказались сильнее вражеских танков. Когда гитлеровцы, увидев тяжелое положение 2-го батальона, выслали к его командиру капитану П. И. Романову парламентера с предложением сдаться, советский офицер гордо ответил: “Хасановцы в плен не сдаются”. И добавил: “А вы забудьте думать о Москве и поскорее уходите отсюда! Иначе мы вас всех уничтожим”.

Перепуганный парламентер бросился наутек, а Романов обратился к солдатам и командирам батальона с речью, которая передавалась по цепочке и состояла всего лишь из нескольких слов: “Товарищи, выполним свой долг перед Родиной!” И воины 2-го батальона во главе со своим отважным командиром-коммунистом, находясь во вражеском кольце, стойко отбивали не прекращавшиеся ни днем, ни ночью атаки врага. В этих боях капитан Романов был ранен, но остался в строю и продолжал руководить обороной своего доблестного батальона.

Одновременно с окружением 2-го батальона противник прорвал оборону 1-го батальона и ринулся в направлении Утицы. Положение 17-го стрелкового полка становилось критическим. Только 1-я рота его 1-го батальона оставалась на пути врага. Представлялось невероятным, чтобы она сумела сдержать натиск многократно превосходящих сил гитлеровцев. Но именно этот подвиг она и совершила.

В то время в 1-й роте находились комиссар полка батальонный комиссар П. Н, Михайлов и начальник штаба капитан Б. К. Плаксин. Они сражались плечом к плечу с воинами роты. И глядя на них, в атаку поднимались все. кто только мог держаться на ногах. Но вот на позицию 1-й роты обрушился еще более мощный шквал огня, а вслед за тем на нее вновь двинулись танки врага с пехотой.

Противостоять им, казалось, уже не было сил. Но нет, нашлась такая сила! То была могучая всепобеждающая моральная сила советского солдата. Рота не дрогнула. Сражались даже тяжелораненые. И когда натиск врага начал ослабевать, батальонный комиссар П. Н. Михайлов бросил клич:

— Коммунисты, за мной!

И взмахнув автоматом, первый ринулся в контратаку. За ним бросились вперед капитан В. К. Плаксин, командир роты старший лейтенант Николай Баруткин, политрук Ефим Гречишин, комсорг Алексей Евсеев, а затем и вся рота.

Бой был неравный, и рота понесла большие потери, но позиции свои не сдала.

После того как была отбита и эта атака врага, гитлеровцы направили свои усилия на узкий участок фронта между Можайской дорогой и автострадой Минск — Москва. Там занимал оборону 3-й батальон 17-го стрелкового полка. На него и обрушился очередной удар. Он был нанесен, как и прежде, превосходящими силами танков и мотопехоты при поддержке авиации, непрерывно бомбившей боевые порядки оборонявшихся. Подразделения батальона сразу же понесли большие потери. А к концу боя в полковой противотанковой батарее у первого орудия остался только командир расчета сержант Д. П. Харинцев, из второго вел огонь командир батареи старший лейтенант В. К. Полибин. С ними был политрук А. И. Сазонов, управлявший огнем. Полибин и Харинцев подбили шесть вражеских танков. Но фашистам все же удалось пробить брешь в обороне батальона, В нее и устремились танки и мотопехота.

Ворвавшись таким образом в глубину обороны 32-й стрелковой дивизии, гитлеровцы нарушили здесь связь и управление. Вскоре они окружили командный пункт 17-го стрелкового полка, где находилось полковое знамя. Последовал ожесточенный бой, в котором смертью храбрых пали почти все защитники знамени. В живых остался лишь сержант А. Жданов. Он продолжал вести огонь по наседавшим фашистам, но и его силы были на исходе.

В эти минуты к месту прорыва прибыли комиссар дивизии Г. М, Мартынов и заместитель начальника политотдела С. В. Ярцев. Во главе небольшой группы бойцов они пробились на командный пункт, где к ним присоединился сержант А. Жданов. После короткого боя в окружении смельчаки улучили удобный момент и начали прорываться на соединение с главными силами дивизии. Каждый шаг навстречу своим брался с бою. Горсточка отважных воинов вырвалась из вражеского кольца, отстояв знамя полка.

Наращивая силы, враг шаг за шагом, ценою огромных потерь продвигался вперед. К середине дня он овладел населенными пунктами Утица и Артемки. Оттуда противник угрожал прорывом на наблюдательный пункт полковника В. И. Полосухина, находившийся на высоте в треугольнике исторических мест — Батареи Раевского, Шевардино и Багратионовых флешей.

Но к тому времени одна за другой стали подходить части, прибывавшие эшелонами на Можайск и сразу же выдвигавшиеся на фронт.

Первым подошел отдельный разведывательный батальон (ОРБ) под командованием майора Н, А. Корепанова. Полковник В. И. Полосухин без промедления направил его в бой, поставив задачу выбить противника из Артемки. Батальон, поддержанный всей артиллерией дивизии, с ходу ударил по врагу, выбросил его из этого населенного пункта и закрепился на высотах западнее Артемки.

Вскоре к нему присоединился отряд, сформированный командиром дивизии из остатков своего резерва. Командиром этого отряда был назначен майор В.П. Воробьев, комиссаром — секретарь партийной комиссии дивизии батальонный комиссар К. А. Ефимов.

Необходимо было парировать удар противника через Утицы. С этой целью полковник Полосухин выдвинул туда только что прибывший со ст. Можайск 3-й стрелковый батальон 322-го стрелкового полка. Ему было приказано выбить врага из Утицы и прочно прикрыть это направление. Батальон с честью выполнил поставленную задачу: неожиданным ударом с севера овладел селом, уничтожив часть гитлеровцев, а остальных обратив в бегство.

Почти одновременно с прибытием задержавшихся в пути частей 32-й стрелковой дивизии стали подходить направленные из резерва фронта в распоряжение командарма артиллерийские противотанковые полки. Первые два сразу же были переданы полковнику Полосухину, который направил их на усиление 3-го стрелкового батальона 322-го стрелкового полка, ОРБ майора Корепанова и отряда майора Воробьева.

Благодаря этому они смогли тотчас же совместно ударить по противнику, опрокинуть его и уже в сумерки отбросить к Рогачеву и Ельне. Вслед за тем части майоров Корепанова и Воробьева двинулись на выручку батальона капитана Романова, сражавшегося в окружении на автостраде у Ельни.

К вечеру со станции выгрузки подошел и 2-й стрелковый батальон 322-го стрелкового полка, возглавляемый капитаном Б. А. Щербаковым. По приказу комдива он был выведен прямо с марша в район Доронино, что в 4,5 км северо-западное Утицы. Там батальон капитана Щербакова был усилен дивизионом артиллерии и получил задачу: ночной атакой с севера ударить во фланг прорвавшемуся вражескому мотополку, отбросить его за р. Ельню и овладеть Рогачевом.

Проведя тщательную разведку противника, капитан Щербаков вывел свой батальон и артиллерию на исходный рубеж для атаки. Это были западная опушка леса и перелески севернее Рогачева. Отсюда в ту же ночь батальон нанес внезапный удар по врагу, засевшему в Рогачеве, выбил его из этого городка, Противник отступил, понеся значительные потери в людях и боевой технике. В частности, он оставил в Рогачеве 21 подбитый танк.

Фашистские войска, собравшись с силами, могли попытаться выйти в тыл 2-му батальону. Поэтому по приказу комдива капитан Щербаков, прикрыв Рогачев боевым охранением, отвел свои подразделения на вышеупомянутую западную опушку леса, но уже восточнее городка, в полутора километрах от него.

За ночь выпал обильный снег. Он прикрыл следы жестоких боев. Но ненадолго. Как только забрезжил рассвет, вновь ожило Бородинское поле, по всему фронту армии заполыхал артиллерийский и минометный огонь, задрожала земля под тяжестью массы наступавших танков, воздух наполнился зловещим гулом фашистских самолетов.

На этот раз враг наносил основной удар в направлении Утицы. В полосе между железной дорогой и автострадой Минск — Москва двинулись его главные силы, в составе которых были 5-я и 10-я танковые дивизии. Им противостояло несравненно меньше сил — батальоны майора Корепанова и капитана Щербакова, отряд майора Воробьева и остатки 18-й танковой бригады полковника А. С. Дружинина. Советские воины сражались самоотверженно, героически. Они защищали каждую пядь родной земли. И хотя их было мало, а враг наступал массой танков с пехотой, поддерживаемой крупными силами артиллерии и авиации, все же ему лишь ценой больших потерь удалось подавить их сопротивление.

Тяжелый урон понес он и после своего выхода непосредственно к огневым позициям артиллерии 32-й стрелковой дивизии. Здесь в единоборство с десятками танков врага в числе других вступила батарея лейтенанта Н. П. Свешникова. Расчет сержанта К. А. Попова первыми выстрелами прямой наводкой подбил два танка. Самоотверженно сражался наводчик Д. С. Терентьев.

Даже когда его тяжело ранило в глаз, он не отходил от орудия, пока не упал, потеряв сознание. Тогда на его место встал сержант Попов. Он тут же в упор расстрелял еще два танка.

Но героизм наших воинов не мог сломить громадного численного превосходства противника. Защитники Бородинского поля о упорными боями начали отходить: батальон капитана Щербакова — к железной дороге, на Шевардино и на станцию Бородино, а отряд майора Воробьева вместе с разведывательным батальоном — к Артемкам. Бой здесь продолжались весь день. Артемки, например, три раза переходили из рук в руки, но в конце концов остались за батальоном майора Корепанова и отрядом майора Воробьева.

Таким образом, к исходу 15 октября противник, не добившись решительного успеха, все же вклинился в оборону 32-й стрелковой дивизии. Угроза прорыва врага к Можайску и на автостраду становилась все более реальной.

Во время боев вечером 15 октября танкам и мотопехоте врага удалось было прорваться даже к командно-наблюдательному пункту армии, расположенному на Бородинском поле, севернее дер. Артемки. Находившийся там командарм направил все усилия на то, чтобы остановить противника или хотя бы задержать его продвижение. С этой целью он ввел в бой на Бородинском поле, а также на автостраде, где враг вновь усилил нашим, только что подошедшие из резерва фронта части. Это были отряд пограничников, два артиллерийских противотанковых полка, дивизион “катюш”, огнеметная рота и стрелковый батальон 133-го сводного стрелкового полка, прибывший но железной дороге из-под Калинина.

В момент прорыва противника командарм немедленно организовал из находившихся с ним офицеров и охраны боевой отряд во главе с подполковником С. Н. Переверткиным для прикрытия командно-наблюдательного пункта.

В последовавшем за этим бою генерал Д. Д. Лелюшенко был ранен, но продолжал руководить войсками до тех пор, пока не вынужден был убыть в госпиталь в г. Пушкино.

В командование 5-й армией вступил генерал-майор артиллерии, впоследствии Маршал Советского Союза Леонид Александрович Говоров, бывший перед этим командующим артиллерией фронта. Уже через несколько часов генерал Говоров выехал в район Артемки, на наиболее угрожаемое направление.

В течение ночи на 16 октября немецко-фашистское командование подтянуло к фронту обороны 32-й стрелковой дивизии части 9-го армейского корпуса. Наутро они были вместе с силами 40-го моторизованного корпуса брошены в наступление против войск 5-й армии и левого фланга 16-й армии. Цель удара была прежняя — во что бы то ни стало прорваться к Москве.

В полосе 5-й армии самые ожесточенные бои развернулись на участке Шевардино — ст. Бородино, а затем и на Бородинском поле. Здесь противник, массированно применяя танки, намеревался двумя ударами — на Псарево, Криушино, а также на Бородино, Горки — пробиться к Можайску и к автостраде, расчленить здесь силы армии и этим парализовать ее сопротивление. Одновременно враг частью сил продолжал наступление на Гаретово, Бели, Перещаново, обороняемые 113-м стрелковым полком, и — вдоль автомагистрали — на Артемки.

На Бородинском поле напряжение боя также с каждой минутой нарастало. Противник нес большие потери, но шаг за шагом продвигался вперед. Чтобы остановить здесь рвавшегося к Можайску врага, полковник В. И. Полосухин ввел в бой на участке 322-го, стрелкового полка свой последний резерв — стрелковый батальон. Получив такое подкрепление, полк под командованием майора Г. С. Наумова внезапно контратаковал противника, и враг, не выдержав удара, откатился за железную дорогу. Воспользовавшись этой короткой паузой, командир дивизии вывел из боя в свой резерв основательно поредевший батальон капитана Щербакова.

Но пауза была короткой. Собрав в кулак 285-й пехотный полк и усилив его 60 танками, противник снова перешел в наступление.

В результате многочасового ожесточенного боя гитлеровцы овладели железной дорогой и от; Бородино. Тут же они стали наступать на Семеновское, нанося удар по левому флангу 322-го стрелкового полка. Враг подходил к тому месту, где в 1812 г. стояла батарея Раевского, а теперь занимал огневые позиции артиллерийский дивизион капитана В. А. Зеленова из состава 133-го легко-артиллерийского полка.

Совсем рядом находился наблюдательный пункт, с которого продолжал руководить боем командир дивизии В. И. Полосухин. На помощь сражавшемуся 322-му стрелковому полку он вновь бросил .батальон капитана В. А. Щербакова, немного пополненный за счет воинов, вырвавшихся из окружения. Этот батальон во главе со своим храбрым командиром с такой силой ж яростью . ринулся в штыковую контратаку на эсэсовский батальон, что тут же опрокинул и погнал его к Шевардино. Затем эсэсовцы были выбиты и из этого населенного пункта, а их остатки отброшены за реку у Доронино.

В этом бою замечательный подвиг совершил дивизион капитана Зеленова; О его героизме можно судить по действиям одной из батарей дивизиона. Командовал ею старший лейтенант Н. П. Нечаев. Бесстрашные артиллеристы противостояли танкам наступавшего противника, уничтожая их огнем прямой наводки.

Особую доблесть и отвагу проявил расчет сержанта Алексея Русских. Из своего орудия он подбил пять танков. Но вот смертельно ранен командир расчета, .Вслед за ним вражеский огонь сразил заряжающего и подносчиков. У орудия остался лишь наводчик комсомолец Федор Чихман. Действуя за весь расчет, отважный артиллерист поджег три танка. Тогда на него пошел еще один фашистский танк. Но Чихман и с ним вступил в единоборство. Тут осколком снаряда Федору оторвало правую руку. Собрав последние силы, боец левой рукой заложил снаряд в орудие и выстрелил. Танк, покачнувшись, замер на месте.

Отважно сражался весь дивизион. Его орудийные расчеты вели меткий уничтожающий огонь до последнего снаряда.

За Артемки, как и накануне, самоотверженно сражались воины отряда майора Воробьева и разведывательного батальона майора Корепанова. Их поддерживали танкисты полковника Дружинина, а также введенной в тот день в бой 20-й танковой бригады полковника Г. П. Антонова. Танков у них было мало, и потому трудно было ожидать, что они окажут существенную помощь в бою с врагом.

Однако отважные танкисты нашли способы эффективной борьбы и даже при таких условиях сыграли важную роль в этом бою. Искусно маскируясь и действуя как подвижные огневые точки и из засад, наши танки маневрировали на поле боя, вели губительный огонь но мотопехоте и танковым десантам гитлеровцев и уничтожили немало фашистских танков. Основная же тяжесть борьбы с танками врага легла на артиллерийские подразделения, приданные отряду майора Воробьева.

Наибольшего напряжения достиг бой на участке разведывательного батальона. Здесь дело доходило до рукопашной. В середине дня противник прорвался к Артемкам, и тогда В. П, Воробьев и Н. А. Корепанов повели своих воинов в контратаку. В тот момент, когда командир разведывательного батальона держал в руке готовую к броску гранату, в нее попала вражеская пуля. Граната взорвалась и оторвала у майора Корепанова кисть руки. Мужественный командир разведчиков продолжал сражаться, пока не потерял сознание.

В этом бою гитлеровцы снова были отброшены от дер. Артемки.

В отряд майора Воробьева прибыл генерал Л. А. Говоров, здесь находились также начальник штаба 32-й стрелковой дивизии полковник А. Н. Васильев и комиссар дивизии полковой комиссар Г. М. Мартынов. Выслушав их доклады и ознакомившись с обстановкой в районе Артемки, командарм счел необходимым направить подкрепление сражавшимся здесь частям. Тут же он усилил отряд майора Воробьева батальоном 133-го сводного стрелкового полка и гвардейским минометным дивизионом. Им, а также 18-й и 20-й танковым бригадам было приказано выполнять ранее поставленную задачу: стойко оборонять автостраду — главную дорогу на Москву.

Во второй половине 16 октября в этом районе, как и на всем Бородинском поле, танки и пехота противника вновь бешено атаковали. Они упорно пытались прорвать оборону 5-й армии. И то, что она преграждала им путь па самом кратчайшем направлении к Москве, делало их атаки все более яростными.

Ненадолго утихнув, бой возобновился с еще большей силой утром 17 октября. Рассвет этого дня затуманился по всему фронту армии пороховым дымом. Опять задрожала земля от грохота рвущихся снарядов, мин, авиабомб. Правофланговые части 32-й стрелковой дивизии, взаимодействуя на Можайской дороге и у Гаретово с 19-й танковой бригадой полковника С. А. Калиховича, несмотря на свою малочисленность, героически отражали натиск гитлеровских захватчиков, не допуская их прорыва к Можайску с северо-запада.

Ожесточенное сражение развернулось и на Бородинском поле. Перейдя в наступление на участке батальона капитана В, А. Щербакова, гитлеровцы с остервенением штурмовали его передний край у Шевардино. Но и теперь, когда этот батальон был ослаблен потерями в предшествующих боях, он вместе с артиллеристами батареи старшего лейтенанта Н. П. Нечаева с прежней стойкостью удерживал свои позиции. Все атаки противника были отбиты. И только к исходу дня по приказу командования батальон капитана Щербакова и артиллеристы отошли к населенному пункту Семеновское.

Здесь, отражая яростные атаки врага, стоял насмерть героический дивизион В. А. Зеленова. “Ни шагу назад!” — поклялись артиллеристы. И они свято выполнили свою клятву. Дважды дивизион отбрасывал наседавшего врага. Но и артиллеристов в строю оставалось все меньше. Вот стал к орудию сам капитан Зеленов. И вновь атака фашистов была отбита. Однако при этом был смертельно ранен командир дивизиона. Последние его слова были: “Ни шагу назад, товарищи!”

ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ. ДОРОГОВ А.В.

Он влияет на организм человека, который сам уничтожает этот микроб,

получив для этого необходимые силы и материал…

Дорогов А.В.

Он влияет на организм человека, который сам уничтожает этот микроб, получив для этого необходимые силы и материал…     Уже более 60и лет существует уникальное лекарство от большинства болезней, которое вы можете свободно купить хоть сегодня, но официальная медицина замалчивает это. Уже более 60и лет существует уникальное лекарство от большинства болезней, которое вы можете свободно купить хоть сегодня, но официальная медицина замалчивает это. (http://givi-rus2009.narod.ru/index/0-2)

ПРЕПАРАТ АСД. ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ Мы часто забываем, что новое — хорошо забытое старое. Термическая возгонка тканей лягушек с различными добавками, конденсация полученных паров в жидкость, разделение полученной жидкости на фракции были известны еще задолго до рождества Христова. Лекари изготавливали биологически активную жидкость из тканей лягушек, которой лечили людей и животных почти от всех болезней. В XIII — XV веках на Руси такая жидкость ценилась на вес золота. В Европе ее называли эликсиром жизни, т. к. она спасла многие народы от вымирания во время многочисленных эпидемий. Но войны на Руси и инквизиция на Западе уничтожили древние знания! О «жидкости чародеев» до нас дошли лишь легенды. Но Дорогов, наперекор общенаучному скептицизму поверил в них и воссоздал лекарство на основе древних рецептов. Так появился препарат равного которому не было и пожалуй нет до сих пор. А. В. Дорогов создал так называемую “биологическую бомбу” – АСД Ф-1. Микродозы этого вещества лечили практически от всех болезней, кроме тех, что лечатся только хирургическим путем. С помощью него можно было бы прекращать выпуск от 75 до 90% всех существующих лекарств! Взвод солдат охранял Дорогова и его лабораторию тканевой терапии, где сверхсекретно (знали только И. В. Сталин и Л. П Берия) изготавливался АСД Ф-1. (…важно предубойное состояние биосырья. В качестве него он использовал и добавки живых медуз при создании АСД Ф-1 (см. «Совершенно секретно», 3/91, с.2).(..В АСД образуется биоэлектромагнитное поле (от молекул ДНК, их осколков и т.д.), которое помогает устранять возможную «энергетическую дыру» на больном и уменьшать вредное воздействие на людей геопатогенных зон). При выходе всех сотрудников лаборатории обыскивали, чтобы исключить несанкционированый вынос препарата. Угнетенный режимом особой секретности в 1953 г. Дорогов обратился с письмом к министру здравоохранении А. С. Третьякову, где предлагал открыто обучить своей методике тканевой терапии врачей и создать для этого специализированную клинику. Но ученый-новатор получил устный отказ. До сих пор многое остается непонятным в судьбе изобретателя и его препарата. Неожиданно начинается прокурорское преследование, под предлогом незаконной медицинской деятельности, увольнение Дорогова из ВИЭВа и закрытие возглавляемой им лаборатории тканевой терапии. Все закончилось 8 октября 1957 г, трагической гибелью Алексея Власовича недалеко от своего дома… (найден утром, умершим в «красном уголке» отравленным угарным газом). Особым приказом 14 апреля 1959 года вся информация по АСД Ф-1 была засекречена. А что теперь? Более 50 лет препарат АСД существует после смерти его создателя. Существует тихо. Его как бы и нет. В медицине применение АСД не поощряется, но при категорическом требовании пациента, и не запрещается. Большинство врачей о нем даже не слышали. Потеряны многие методики применения АСД Ф-2 и АСД Ф-3 для лечения людей, потеряна технология создания той самой «биологической бомбы» – АСД Ф-1. Армавирская биофабрика выпускает лишь 2ю и 3ю фракции препарата. И то, для нужд ветеринарии. Продвинутые врачи, использующие на свой страх и риск АСД Ф-2 в своей медицинской практике, убедились в широком спектре его применения. Такие сложные в лечении болезни, как псориаз и нейродермит, туберкулез и бронхиальная астма, мастопатия и фибромиома поддаются успешной коррекции с помощью «живой воды» профессора Дорогова. При правильном использовании АСД зафиксирована нормализация работы нервной и эндокринной систем, стойкое повышение неспецифического иммунитета и половой активности, нормализация обмена веществ. Он уменьшает тучность, устраняет сексуальные расстройства, улучшает состояние диабетиков. История создания препарата … В 1943 г. нескольким лабораториям различных институтов СССР было дано секретное правительственное задание. Надо было разработать препарат, защищающий людей и животных от радиации. Он должен был не только значительно повышать иммунитет организма, но и быть дешевым, недефицитным. Такие жесткие рамки поставили в тупик многих исследователей. Успех выпал лишь на долю лаборатории Всесоюзного института экспериментальной ветеринарии (ВИЭВ), возглавляемой кандидатом наук Дороговым А.В. Препарат был создан в 1947 г. Удачу принесли нетрадиционный подход к решению проблемы и экспериментаторский талант Алексея Дорогова. Дорогов использовал в качестве сырья лягушек, а в качестве способа переработки – термическую возгонку тканей с конденсацией жидкости. Полученная жидкость обладала антисептическими, стимулирующими, ранозаживляющими свойствами и была названа АСД (антисептик-стимулятор Дорогова). Вначале Дорогов работал с лягушками, однако через некоторое время стал пользоваться мясокостной мукой, что не сказалось на свойствах полученного препарата – воздействие высоких температур «стирает» всякую информацию о виде организма, который послужил исходным сырьем. Первая фракция практически представляла собой воду и не имела особой ценности. Зато 2-я (АСД-2) и 3-я (АСД-3), растворимые в воде, жире и спирте, оказались веществами с уникальными свойствами. Их-то создатель препарата и предназначал для воздействия на организм человека или животных. 3-я фракция АСД использовалась (и используется) только для наружного применения. На животных она уничтожала кожных паразитов, различные грибки, дезинфицировала раны, помогала при различных кожных патологиях (экзема, угревая сыпь, дерматиты, трофические язвы, нейродермит и даже псориаз). Ранее – до изобретения АСД – такие заболевания, как псориаз, не поддавались медикаментозному лечению. Врачи-дерматологи буквально «вцепились» в АСД и в скором времени получили прекрасные результаты при лечении кожных заболеваний человека на добровольцах. 2-ю фракцию разбавляли водосодержащим раствором и использовали как для наружного, так и для внутреннего применения. Отличные результаты на животных, отсутствие побочных эффектов, усиление эффективности лечения при сочетании с другими препаратами поразили даже самых ярых насмешников. Параллельно были проведены многочисленные исследования эффективности применения АСД-2 при лечении патологий различных систем и органов. Отличные результаты АСД показал при лечении бронхиальной астмы – заболевания, наряду с псориазом, для которого в то время не было медикаментозных средств лечения. Курсы лечения АСД приводили к нормализации функций нервной, эндокринной, иммунной и других систем. АСД успешно излечивал варикозное расширение вен, а при длительном применении увеличивал упругость кожи и тканей, омолаживающее действуя на организм. Особенно эффективно АСД проявил себя в гинекологии. АСД-2 успешно излечивал трихомоноз, хламидиоз, а так же фиброму, миому, рак матки, мастопатию и рак груди. Препарат начал приобретать популярность в Москве и близлежащих областях (кстати, он широко использовался для лечения партийно-государственной элиты). К ученому приходили тысячи благодарственных писем. Среди них было множество писем от онкологических больных, которых обычная медицина обрекла на смерть, а АСД-2 вылечил. Встал вопрос о применении АСД в медицине. Широчайший спектр эффективного применения АСД при лечении кожных, легочных, желудочно-кишечных, сердечно-сосудистых, онкологических и гинекологических заболеваний обескураживал виднейших практиков и научных медицинских работников. Особое неприятие с их стороны вызвало то, что «ветеринар» – кандидат ветеринарных наук – «учил» медиков – в том числе занимавших высшие должности и имевших кандидатские, докторские, академические звания. Снобизм многих медиков по отношению к ветеринарам, как к врачам второго сорта общеизвестен. Дорогову сначала прозрачно намекали, потом «настоятельно советовали», что для внедрения АСД в медицине ему необходимо убрать букву «Д» из названия препарата, включить в соавторы высокопоставленных медработников и раскрыть для них секрет приготовления АСД. Отказ ученого привел к крайне негативным для него последствиям. На него было заведено уголовное дело прокуратурой Ухтомского района по обвинению в коммерческом использовании препарата. Однако, все попытки следователей найти людей, которым явно «навредил» препарат, оказались тщетными – таких просто не было. Более того, оказалось, что А.В. Дорогов на личные деньги изготовил две опытные установки по получению препарата – для дома и для ВИЭВа. Домашняя установка на несколько лет ускорила разработку и создание АСД. Деньги за препарат ученый никогда не брал – всегда отпускал его бесплатно (вместе с консультацией по его использованию). В результате дело замяли. Ученый продолжал свои исследования и вскоре обнаружил еще одно применение возможностей АСД. Из-за нервных перегрузок, нарушения деятельности эндокринной системы многие мужчины подвержены заболеванию простатитом. Один из компонентов лечения – прием АСД. Больные простатитом относительно быстро излечивались, а здоровые люди, принимавшие препарат в профилактических целях, за короткий срок очищали организм от шлаков, улучшали обмен веществ и повышали жизненный тонус. По личным указаниям кремлевских руководителей проводились исследования на заключенных. В первую очередь, АСД применяли для профилактики и лечения туберкулеза. Смертность снижалась в несколько раз. Результаты были ошеломляющими – отпадала необходимость в большинстве лекарственных средств. Опробовали АСД и военные медики. Препарат прошел успешные испытания. Были излечены от тяжелых болезней некоторые тогдашние руководители страны и члены их семей. Фармакологическим комитетом Минздрава СССР в 1951 г. было разрешено применение обеих фракций АСД, препарат был внесен в знаменитый фармацевтический справочник Мошковского. Начался бум АСД. Препарат и его создатель приобрели среди больных и их родственников огромную популярность в Москве. За флакончиком АСД в очереди стояли сутками!.. В 1957 г. ученый попытался «пробить» АСД, используя свои многочисленные связи со многими членами Политбюро ЦК КПСС. Но эти попытки закончились неудачей. Препарат АСД подвергался тщательным исследованиям (Дерябкина З.И., Кирюткин Г.В., Сироткина В.П. и др.). Неоднократно изучались его физико-химические свойства, биологическая и фармакологическая эффективность, совершенствовалась технология получения (Кирюткин Г.В., 1974 – 1983 гг.). Кто такой Дорогов Алексей Власович Дорогов родился в 1909 г. в селе Хмелинка Саратовской области, в многодетной крестьянской семье. Незаурядность и богатство его натуры проявлялись уже в детстве. Он был очень музыкален: хорошо пел, сам научился играть не только на гармони, но и на гитаре и флейте. Однако дальнейшую судьбу Алексея определили другие интересы. Его мать была деревенской повитухой, занималась целительством: знала приемы костоправства, лечила заговорами. Дорогов закончил ветеринарный институт, затем – аспирантура в Москве и работа во Всесоюзном институте экспериментальной ветеринарии (ВИЭВ). Еще до создания АСД на счету у Дорогова было 26 научных работ и 5 изобретений! Делом его жизни стал поиск препарата, способного защитить человека и животных от средств массового поражения. И он нашел-таки этот препарат!.. В 1954 г. Дорогов оказался на больничной койке с инфарктом, его внезапно увольняют из института ветеринарии. Упорные хождения по инстанциям не принесли результата: на работе Дорогова так и не восстановили. И это несмотря на то, что за изобретение АСД он был удостоен Государственной премии. Лаборатория, которую он возглавлял, прекратила свое существование примерно через год. В начале октября 1957 г. Дорогов скончался – ему не было и пятидесяти… Был ли Дорогов «алхимиком»? Есть мнение, что при создании АСД Алексей Дорогов шел по пути средневековых алхимиков. Недаром препарат нередко называют эликсиром. Вот что говорит по этому поводу его дочь, Ольга Алексеевна, врач-иммунолог и гомеопат, кандидат медицинских наук: «Серьезных оснований для подобных утверждений нет. Отец работал в лаборатории химической защиты, и, скорее всего, его мысль шла по такому пути: если древесный уголь служит сорбентом, то продукты органического разложения могут стать дезактивантами, помешать вредным воздействиям на организм, быть надежным барьером на их пути. Именно так и был нащупан путь спасения живых организмов. Недаром отец любил повторять известную фразу из Священного Писания: «смертию смерть поправ». Думаю, что к изысканиям средневековых алхимиков идеи Дорогова прямого отношения не имеют». Почему АСД до сих пор не получил официального признания? Это одна из загадок препарата. АСД был открыт более 60 лет назад. Он мог спасти жизнь и здоровье многим, однако до сих пор официально используется лишь в дерматологии и ветеринарии (в обычных аптеках АСД, как правило, не продается, купить его можно в ветеринарных аптеках или в ветеринарных отделах обычных аптек). Ошеломляющая эффективность препарата не на шутку встревожила парт-номенклатуру и чиновников от науки. Революции в медицине и фармацевтике (а также здоровья и долголетия своего народа) они не хотели. Засекреченность препарата (гриф «секретно» был снят с АСД лишь в 1962 г.!), ранняя смерть его создателя и прекращение исследований привели к незаслуженному забвению препарата АСД. Дочь Дорогова, Ольга Алексеевна, главной задачей своей жизни считает полную реабилитацию антисептика-стимулятора и внедрение его в арсенал официально принятых медицинских препаратов. В последнее время, благодаря усилиям отдельных энтузиастов и «ЗОЖ», АСД опять (всё еще неофициально!) начинает успешно применяться в лечении людей. АСД может и должен помогать людям, ведь его поистине целительные свойства используются далеко не полностью!.. Что представляет собой АСД Препарат АСД является продуктом термического разложения (при высокотемпературной сухой возгонке) сырья животного происхождения (мясокостной муки, мясных и костных отходов). При возгонке органические вещества – белки, жиры, углеводы, нуклеиновые кислоты – постепенно расщепляются до низкомолекулярных компонентов. Почему препарат носит двойное название: антисептик-стимулятор. Как точнее охарактеризовать его с позиций современной науки? Многие ученые считают, что АСД действительно обладает ярко выраженным антибактериальным действием, однако значительно важнее другое: это мощный адаптоген. Он легко проходит тканевый и плацентарный барьеры, т.к. соответствует структуре живой клетки и не отторгается ею, не имеет побочных эффектов, не оказывает отрицательного влияния на плод в материнской утробе, восстанавливает координирующую роль периферической нервной системы и нормальный гормональный фон. АСД также называют биогенным стимулятором, тканевым препаратом. Препарат не только без труда вступает во все обменные процессы организма, но и является иммуномодулятором (иногда АСД называют модулятором иммунной системы организма). АСД восстанавливает правильное отношение клеток, участвующих в регуляции различных процессов организма. И, тем самым, обеспечивает правильную работу всех органов и систем. Вот почему Дорогов всегда подчеркивал, что изобретенный им препарат действует не на какой-то определенный микроб. Он влияет на организм человека, который сам уничтожает этот микроб, получив для этого необходимые силы и материал… Антисептик-стимулятор обладает широким спектром лечебного и профилактического действия и применяется при большом числе заболеваний с различной этиологией: астмы, бесплодия, гормонозависимых опухолей, псориаза, экземы… При этом он дешев, доступен и абсолютно безвреден. Единственное неприятное качество, которым обладает АСД, – весьма и весьма специфический запах! Этот «аромат» неотделим от препарата, и все попытки дезодорировать его приводят к тому, что антисептик-стимулятор теряет свою активность. Но, в конце концов, когда речь идет о жизни и здоровье человека, на неприятный запах можно «закрыть глаза», заткнув нос (кстати, многие так и принимают его, зажав нос!). При применении АСД легкие увеличивают ассимиляцию кислорода. Нет привыкания к препарату. Фракция АСД-2 Фракция АСД-2 содержит: карбоновые кислоты, алифатические и циклические углеводороды, соединения с активной сульфгидрильной группой, производные амидов и воду. По внешнему виду представляет собой жидкость от желтого до темно-красного цвета (как правило, светло-желтая с коричневым оттенком), имеет специфический запах, хорошо смешивается с водой. Обладает резким специфическим запахом. Предназначена как для наружного, так и для внутреннего применения. Фракция АСД-3 Фракция АСД-3 содержит: карбоновые кислоты, алифатические и циклические углеводороды, алкилбензолы и замещенные фенолы, диалкилпроизводные пиррола, алифатические амины и амиды, соединения с активной сульфгидрильной группой и воду. По внешнему виду препарат представляет собой густую маслянистую жидкость от темно-коричневого до черного цвета, растворимую в спирте, растительных и животных маслах и практически не растворимую в воде. Обладает резким специфическим запахом. Предназначена она только для наружного ( ! ) применения. Биологическое воздействие Препарат АСД-2 при пероральном применении оказывает активизирующее действие на ЦНС и вегетативную нервную систему, стимулирует моторную деятельность желудочно-кишечного тракта, секрецию пищеварительных желез, повышает активность пищеварительных и тканевых ферментов, улучшает проникновение ионов Nа+ и К+ через клеточные мембраны, способствует нормализации процессов пищеварения, усвоения питательных веществ и повышению естественной резистентности (сопротивляемости внешним негативным воздействиям) организма. При наружном применении препарат стимулирует активность ретикулоэндотелиальной системы, нормализует трофику и ускоряет регенерацию поврежденных тканей, обладает выраженным антисептическим и противовоспалительным действием. Препарат АСД-З (при наружном применении!) оказывает стимулирующее действие на ретикулоэндотелиальную систему, нормализует трофику и ускоряет регенерацию поврежденных тканей, обладает выраженным антисептическим свойством. Препарат АСД-З относится к умеренно опасным веществам (3 класс опасности по ГОСТ 12.1.007-76); в рекомендуемых дозах не обладает сенсибилизирующим и местно-раздражающим действием. Схема приема АСД фракции 2 при конкретных заболеваниях: Гинекологические заболевания. АСД 2 фракция перорально по стандартной схеме, спринцевание 1% водным раствором до полного излечения; Гипертония. Схема приема стандартная, но следует начать с 5 кап. 2 раза в день, ежедневно прибавляя по одной довести до 20. Принимать до нормализации давления; Глазные воспалительные заболевания. 3 √ 5 кап. на 1/2 стакана кипяченой воды, принимать перорально по схеме 5 дней через 3; Для стимуляции роста волос. 5% раствор АСД-2 втирать в кожу головы; Заболевания печени, сердца, нервной системы. АСД-2 перорально по схеме: в течение 5 дней по 10 кап. на ½ стакана кипяченой воды, перерыв 3 дня; далее 5 дней по 15 кап., перерыв 3 дня; 5 дней по 20 кап., перерыв 3 дня; 5 дней по 25 кап., перерыв 3 дня. Курс проводить до возникновения стабильных положительных результатов. При обострении болезни следует на время прекратить прием. Возобновить после утихания болей; Заболевания почек, желчных путей. Стандартная схема приема и дозировка. Зубная боль. Ватный тампон, смоченный препаратом АСД фракция 2, приложить к больному месту; Импотенция. Перорально за 30-40 минут до еды, 3 √ 5 кап. на ½ стакана кипяченой воды, курс 5 дней через 3; Кашель, насморк. 2 раза в день по 1 мл АСД-2 на ½ стакана кипяченой воды; Колиты, гастриты. Дозировка и схема приема стандартные, но принимать препарат 1 раз в день; Молочница. 1% раствор АСД-2 наружно; Недержание мочи. 5 кап. на 150 мл охлажденной кипяченой воды, 5 дней, перерыв 3 дня; Подагра, воспаление лимфоузлов, ревматизм. Перорально 5 дней через 3 по 3-5 кап. на ½ стакана кипяченой воды, компрессы из АСД-2 на больные места; Простуда. Ингаляции √ 1 ст. л. АСД-2 на литр закипевшей воды; Профилактика простудный заболеваний. 1 мл АСД-2 на ½ стакана воды; Радикулит. На 1 стакан воды 1 чайная ложка АСД-2, принимать 2 раза в день до выздоровления; Спазмы сосудов конечностей. ╚Чулок╩ из нескольких слоев марли. Смочить 20% р-ром АСД-2. Кровообращение восстанавливается после 4 √ 5 месяцев регулярных процедур; Трихомоноз. Однократное спринцевание АСД-2. 60 кап. на 100 мл теплой кипяченой воды; Туберкулез легких и других органов. Утром натощак 1 раз в день, за полчаса до еды. Начинать с 5 кап. на ½ ст. кипяченой воды. 5 дней через 3. Далее 5 дней по 10 кап, перерыв 3 дня; 5 дней по 15 кап., перерыв 3 дня; 5 дней по 20 кап., перерыв 3 дня;. Курс длится до 3-х месяцев; Тучность. 5 дней по 30-4- кап. на стакан кипяченой воды, перерыв 5 дней; 10 кап. √ 4 дня, перерыв 4 дня; 20 кап. 5 дней, перерыв 3-4 дня; Ушные воспалительные заболевания. 20 кап. на стакан кипяченой воды, перорально. Промывания и компрессы местно; Язва желудка, 12-перстной кишки. Стандартная схема приема. Я сам знаю этот препарат с самого детства и могу подтвердить его поистине чудодейственное влияние на самые различные болезни. Разве этот препарат не заслуживает того, чтобы расширить официальное его применение?

Троицкое городище в Можайском районе.

Владимир Куковенко.

Сбережения исторического прошлого.

Действительно, давайте призадумаемся (после прочтения этой статьи – гл.ред.), насколько хорошо мы знаем настоящую историю и уделяем ей должное внимание?…


В Московской области статус охранных объектов имеют, примерно, 6.5 тысяч памятников истории, культуры и архитектуры. Более точной цифры не может назвать  даже недавно возрожденное  и вновь подвергшееся преследованию  общество ВООПИК. Из этого списка каждый год исчезает по несколько сотен  культурно-исторических памятников. Основная причина утраты – почти не контролируемая застройка и алчность застройщиков. Среди этих памятников числятся и городища, которых не более двух десятков на всю область.  Вот именно о них и пойдет речь.

Я живу в Можайске, поэтому наиболее знаю можайские древности и наиболее болею душой за их разрушение.   Городищ в нашем районе  три, и  ни одно из них не исследовано археологами  полностью. Например, Гальчинское городище было исследовано на площади всего  40 м2, хотя вся его площадь порядка нескольких гектар. Не раскопано полностью Троицкое городище и Тушков городок, но уже есть опасение, что они в скором времени могут исчезнуть. Поэтому, пока не поздно, эти памятники надо спасать.

Как можно их спасти? Самое простое – законсервировать их, защитить от возможного разрушения и застройки. Но есть и другой путь – восстановление этих городищ в первоначальном виде и превращение их в туристические объекты.

Занимаясь сбором и накоплением исторических материалов для своего сайта «Можайское историческое общество», я не нашел ни одной реконструкции городища не только по Можайскому району, но  и по всей Московской области.  Трудно судить, что тому причиной – то ли отсутствие интереса к славянским поселениям эпохи раннего железа, то ли отсутствие таланта художника-реконструктора. У меня такое ощущение, что живший сто лет назад Аполлионарий Васнецов был единственным архитектором и художником, кто проявлял интерес к древнерусской  архитектуре и отображал ее на своих полотнах. Весьма прискорбно, что деятельных последователей и подражателей у него  не оказалось.

Возможно, многие сочтут, что эти городища не представляют из себя особой ценности ни в культурном, ни археологическом, ни в архитектурном смысле. Мол, жили примитивные древние племена и строили примитивные деревянные жилища и укрепления, которые не представляют из себя ничего интересного. Но надо помнить, что эти городища так и не были раскопаны по всей площади и, поэтому на основании имеющихся скудных материалов трудно судить, что они представляли собой в  архитектурном плане.  Когда я посещал Тушков городок и Гальчинское городище, которые стоят на крутых берегах Москвы-реки и Протвы, то пришел к убеждению, что их строители должны были обладать большой фантазией и искусством деревянного строительства, чтобы  вписать свои крепости в  сложный рельеф. И воображение рисовало мне живописные башни и стены, мощные оборонительные валы и сложные спуски по крутому берегу к речной пристани.   Остается сожалеть, что археологи, раскапывавшие эти древние памятники, так и не смогли представить в рисунках их предполагаемый вид.

В России нет реконструкций подобных древних деревянных поселений. Но вот в Польше, Германии и Латвии  такие реконструкции  пользуются популярностью и всемерно  поддерживаются властями.  Причем, эти реконструкции делаются не только на бумаге, но и в дереве и в натуральную величину.  И, как кажется, сделаны они  весьма удачно, что и превратило их в популярные объекты для посещения. 

Германия

Gross Raden. Мекленбург – Передняя Померания

1

Реконструкция одной из славянских крепостей.

2

Этот тип древних укреплений носит название   «круглые крепости».

3

5 4

Дольна Лужица, замок в Радуше, фед. земля Brandenburg

6

Лодка носит название «Сварог»

7

Фольклорный ансамбль

Справка

Находящаяся под Берлином славянская крепость Раддуш была возведена в IX–X веках предками современных лужичан, или лужицких сорбов, – неассимилированного славянского населения восточной части Германии. Эта крепость, представляющая собой круглое оборонительное сооружение, служила в своё время местному населению в качестве убежища от многочисленных врагов. Крепость была сооружена из деревянных стволов, вокруг неё был выкопан ров, заполненный водой. Внутренние помещения деревянной конструкции были заполнены песком, землёй и глиной. В Нижней Лужице было около сорока таких крепостей.

В 963 году немецкий маркграф Геро захватил практически всю Нижнюю Лужицу, что привело к полной утрате оборонного   значения крепости в Раддуше. Строение постепенно приходило в упадок, однако ещё в начале XX века отчётливо распознавалось как кольцевидное деревянное сооружение.

Ровно десять лет назад (2003 г.) завершилась реконструкция макета этой крепости, находящейся близ города Фечау, частью которого сегодня является деревня Раддуш. Современное сооружение выполнено при помощи технологии, очень близкой к технологии древнего времени.  В крепости находится музей, где представлена постоянная экспозиция «Археология в Нижней Лужице», рассказывающая об истории региона за последние 12 000 лет.

Дуппель

8

Реконструкция славянского поселения

Польша

9

г. Волин. Ворота древнего поселения

Латвия

11

Реконструкция деревянного замка ливов

0

Деревянный замок земгалов

Эти реконструкции дают представление о том, что древние укрепления не были примитивными по своей архитектуре и техническим решениям.  Не знаю, насколько архитекторы и археологи  приблизились к подлиннику, но их реконструкции  привлекают множество туристов – многим хочется окунуться в атмосферу древней жизни и быта.

В России подобных реконструированных городищ нет. То, что простроено в наши дни в  Москве (Измайловские пряничные терема) и в Липецке (две деревянных крепости), можно отнести к неким архитектурным фантазиям, не имеющих исторических прототипов. Деревянная крепость в Суздале (декорация к фильму «Царь»), так же не являются реконструкцией конкретной древней постройки. Поэтому восстановление (хотя бы и приблизительное) одного из подмосковных городищ  видится весьма необходимым и весьма полезным в деле сохранения нашего культурного наследия и приобщения наших детей к истории. Если в такой постройке разместить еще и музей славянских древностей, и привлечь какие-то фольклорные группы, то можно надеяться и на значительную финансовую отдачу.

Как объект будущей реконструкции для меня наиболее привлекательно Троицкое городище. Когда его раскапывали в 60-х годах, то нашли грузики с непонятными черточками и знаками. Не так давно один энтузиаст вновь вернулся к этим находкам, изучил их и сделал вывод, что это – дохристианская славянская письменность. Если это так, то Троицкое городище приобретает не только историческую ценность, но и культурную. Притом, весьма значительную, которую непозволительно игнорировать. Это славянская Троя по своему значению.

Интересно и Гальчинское городище, которое, как я предполагаю, было одним из поселений племени голядь. Голядь – самый загадочный народ Подмосковья, происхождение которого теряется в веках. Возможно, что голядь пришла сюда с берегов Балтийского моря, вытесненная тевтонами. Там это племя называли  галиндами.  Но Карамзин относил голядей к немецким племенам. Тогда их надо отождествлять с готами, которые в V  веке нашей эры мигрировали из Скандинавии к берегам Черного моря.

Эти загадки, оставленные нам историей, являются золотым фондом нашего исторического наследия, и достойны не только пристального внимания, но и тщательного сбережения. Можайское историческое общество не может оставаться равнодушным в этих вопросах и приступает к осуществлению проекта по воссозданию одного из городищ. Еще предстоит решить множество вопросов – где размещать это городище, кто будет делать реконструкцию,  как получить разрешение на  выделение земли, где найти нужные средства.  Но мы полны уверенности в том, что это трудное дело необходимо незамедлительно начинать.

Всех тех, кто  готов принять участие в восстановлении славянского городища на территории Можайского района,  просим писать на сайт. Обращаюсь  и к администрации РОО «Бородино 2012-2045» и приглашаю ее поддержать этот нужное для культуры страны начинание.

ЖИВЬЁМ БРАТЬ ДЕМОНОВ! НЕ ДАДИМ РАЗРУШИТЬ ДУХ НАЦИИ!

ЖИВ БР ДЕМ

А – А – А!!! ДЕМОНЫ! – фраза из фильма – ЖИВЬЁМ БРАТЬ ДЕМОНОВ!!!

Куковенко Владимир,

член Союза Писателей РФ

 

Что они делают с русским языком?

А ЧТО НАЧАЛИ ДЕЛАТЬ С ОБРАЗОВАНИЕМ?! – ДОБРАЛИСЬ ДО

УНИЧТОЖЕНИЯ ВОЕННО-ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ КАДЕТОВ!

ПОТОМ НАЧНУТ ЛЕГАЛИЗОВЫВАТЬ В ОБЪЕДИНЁННЫХ ШКОЛАХ СЕКСОЛОГИЮ,

ЗАТЕМ ЛЕГАЛИЗУЮТСЯ ОДНОПОЛЫЕ БРАКИ И ПОШЛО-ПОЕХАЛО???!!!

 

 

     Язык является культурным достоянием любой нации. Вряд ли с этим будет спорить грамотный человек. Немецкая филологическая школа XIX  столетия язык рассматривала даже более  серьезно – она видела в нем не только культурное достояние, но и считала, что в языке заключен сам дух нации, определяющий  ее мировоззрение и ментальность. В таком понимании национального языка любое посягательство на языковые нормы или же попытка намеренно исказить язык является чем-то кощунственным. Или же некой вражеской диверсией против народа, направленной на разрушение его культуры.

      В начале перестройки и в первые годы пребывания у власти Ельцина разрушение русского языка проводилось грубо и примитивно, большей частью через внедрение в русскую речь тюремного и молодежного жаргона. Почти все  фильмы этой эпохи, почти все  эстрадные  песни  были наполнены подобной маргинальной лексикой. Помнится, что особенно активен был в этом плане Макаревич.     Чтобы надежнее закрепить эту маргинальную лексику в сознании русского народа, в то время были выпущены массовыми тиражами многотомные словари молодежного сленга и тюремного жаргона.     Второе направление разрушение русского языка той эпохи заключалось в легализации матерной брани и широкого ее распространения в печатной продукции и смелого ее озвучивания с экрана телевизора.  И спускались подобные директивы по разрушению русского языка, как я полагаю, сверху, из неких структур, имевших значительное влияние. В этом меня убедил следующий случай.

   В то время я работал в издательстве “Эксмо” художественным редактором в отделе детективов и правил поступающие рукописи.  Тогда – не знаю, как сейчас –  издательство  сознательно делало ставку на начинающих авторов,  не  имеющих ни литературных навыков, ни специального образования, а иногда и совершенно безграмотных. Но у них было одно существенное достоинство – они   не требовали высоких гонораров и соглашались на  кабальные договора.  Такая    издательская политика позволяла очень сильно экономить на выплатах авторам.   Правда,  это приводило к  значительному снижению  качества книжной продукции, но это никак не беспокоило руководство “Эксмо”, для которых книгоиздание было не служением высоким целям, а просто выгодной коммерцией.  Ситуация  с качеством исправлялась посредством  нескольких наемных художественных редакторов – в их числе был и я – которые  читали до одури поступающие рукописи и придавали всей этой безграмотной писанине  более-менее читабельный вид. Особенно высокого художественного уровня мы не достигали, но хотя бы   стремились к соблюдению в текстах норм русского языка и не допускали ненормативной лексики и откровенных порнографических сцен.  В этом мы  проявляли принципиальность. Но однажды пришел  черный день, когда и этот барьер рухнул. Встречает меня как-то начальник нашего отдела – помню, звали его Слава – и спрашивает меня: -Володь, тебе встречается ненормативная лексика в рукописях? -И часто! -И что ты делаешь с ней? -Безжалостно вычеркиваю! Он помялся немного и несколько смущенно продолжал: -Ну, ты не особенно вычеркивай… -А зачем нам этот мат? -Ну, видишь ли, руководство издательство приняло решение о допущении подобной лексики…Я сам против, но… В общем,  оставляй в текстах мат… На этом разговор и закончился.

Матерные слова я продолжал вычеркивать, испытывая уважение к высоким идеалам русской классической литературы, но уже тогда у меня появились смутные подозрения о том, что кому-то нужна маргинализация русского языка и русской культуры. Вряд ли  руководство  “Эксмо” сознательно и добровольно пошло на то, чтобы наполнять грязью свою   книжную продукцию. Скорее всего, оно просто выполнило негласные указания каких-то влиятельных людей.

  Потом в текстах стали допускать и порнографию. После этого я и ушел из “Эксмо”.    Параллельно с матом и жаргоном в русский язык активно внедрялись чужеродные слова. Вначале никто не обращал особого внимания на это. Первыми забили тревогу педагоги, когда школьники на вопросы “кем ты хочешь стать”, стали отвечать нечто ужасное: девочки отвечали, что хотят быть путанами, а мальчики – киллерами. Тогда-то и пришло многим в голову, что под воздействием иностранных слов искажается сознание нации. Окрашенные негативной экспрессией русские слова проститутка и убийца не вызывали у детей симпатии к этим, как бы сказать деликатнее, профессиям. А путана и киллер – это уже другое дело! Эти   чужеродные заимствования   в нашем  сознании не имеют отрицательной экспрессии. А раз нет отрицательного отношения к слову, то нет и отрицательного отношения к тем, кто этим занимается.  На этом примере можно понять, что язык – весьма тонкая вещь, но весьма мощная по силе воздействия на наше восприятие действительности.      Разрушение русского языка  продолжается и сейчас с не меньшим упорством, чем двадцать лет назад. Не смотря на то, что Дума, вроде бы, заявляет о своей готовности   бороться с ненормативной лексикой, мат и жаргон продолжают звучать и с экранов телевизора, и в интернете, и в печатной продукции. Но, как мне кажется, сейчас основной упор делается на засорение русского языка   многочисленными заимствованиями из английского. Пошел, буквально, шквал этих ненужных и бессмысленных слов из чужого языка. Что самое характерное, наиболее часто и наиболее неразборчиво английские слова  употребляют высокопоставленные чиновники. В этом им активно помогают  продажные СМИ, которые не только тиражируют невнятные фразы   чиновников, насыщенные заимствованиями, но и сами являются активнейшими сеятелями чужеродной лексики.

Для чего это делается? Видимо, для того, чтобы еще более увеличить  пропасть между поколениями и максимально затруднить их взаимопонимание. Они стремятся разъединить  поколения не только в мировоззренческом плане, но и в лексике. Молодежь, худо-бедно, но  усвоит эти словестные заимствования, поскольку имеет доступ в интернет, где эти заимствования переводятся и объясняются. Старшие поколения вряд ли осилят эти тысячи  чужих и ненужных  слов. Взаимное непонимание  приведет к взаимному отчуждению.  Именно это им и надо. Принцип «разделяй и властвуй»  претворяется в жизнь не только  оружием , деньгами и ложью, но и  посредством  искажения  языка.

Я сделал из различных источников маленькую подборку фраз, в которых присутствуют английские слова. Многие из этих слов можно было с легкостью заменить русскими. Но никто этого не сделал. Глупость или старательное выполнение чьих-то директив?..

В любом случае,  эти примеры   дают очень наглядное  представление о  целенаправленной и активной работе по разрушению русского языка.

 

2011 г. Из выступления губернатора Оренбургской области: На праймериз все равны.
2012 г.Из выступления С.Шойгу во время совещания по вопросам Бородинского поля: Попробуем установить какие-то внятные правила, чтобы рядом с храмом не стояло хай-тека.
18 мая 2015г. Известный бейс-джампер Дин Поттер и его напарник разбились во время прыжка с вингсьютом.
Оренбургская танцевальная школа, прославившаяся скандальным танцем в стиле тверк в исполнении «пчелок», возобновила свою работу.
О прошедшем чемпионате мира по хоккею 2015: Кожевников только предположил, что столь жёсткий и беспрецедентный сценарий возможен, не разбрасываясь при этом эксклюзивными инсайдами.
Реклама: Инвестируйте в торговлю успешных трейдеров!

О выборах президента в Польше: После обнародования результатов эксит-поллов стало ясно, что он уступил своему сопернику — кандидату от оппозиционной партии «Право и справедливость» Анджею Дуде.
О проекте транспортного кольца вокруг Москвы: Цель, под которую был заявлен данный проект – это создание Международного транспортно-логистического коридора, а также реализация региональной целевой программы «Создание транспортно-логистической системы в Московской области».
«Газпром» предъявит «Нафтогазу» претензии на $8,2 млрд по take-or-pay.
Провайдер объяснил появление порно на экранах гаджетов в метро.

Объяснение слова логистика: Транспортная логистика  – наука о системной интеграции транспортных и логистических активностей (действий хозяйствующих субъектов) в форме транспортно-логистических услуг для оптимизации грузопотоков на основе действующего законодательства. (Ну, и ахинея! Примечание В.К.)
Афиша: 25 хорроров, которые не только пугают. По-настоящему хороший фильм ужасов всегда может предложить зрителю нечто большее, чем «бу»-эффект.
Поставки газа в ЕС: Кроме этого, европейские компании смогут хранить газ в украинских ПХГ, что создает предпосылки для организации в стране газового хаба.
Об офшорах: Власти намерены наращивать количество особых экономических зон в регионах от Дальнего Востока до Чечни. Но за 10 лет существования ОЭЗ они не стали ни драйверами экономического роста ни мультипликаторами для создания рабочих мест даже на региональном уровне, отмечают эксперты.
Фотография менее чем за сутки набрала около 6,5 тысячи ретвитов.
Госдума намерена бороться с билбордами.
Современный онлайн-шутер от разработчиков Crysis
Медведев пообещал включить чеченский курорт в состав горно-туристического кластера.
Четыре российских игрока могут быть выбраны в первом раунде 53-го драфта новичков Национальной хоккейной лиги (НХЛ)

 

Думаю, что девелопмент – это все-таки самый гнусный, самый адский бизнес из всех, что мы знаем в Российской Федерации.

(Из высказываний одного  блогера)

 

«Мы мониторим ситуацию, рассчитываем, что цены на гречку снизятся», – сказал замглавы Минэкономразвития Андрей Клепач журналистам, отметив, что по итогам мониторинга цен, министерство пока не намерено прибегать к ограничению цен на этот вид продуктов.

 

Из  объявления:

В компании LeaderTeam всегда открыта вакансия мерчендайзер.

 

Дорогой цветовод, здравствуйте.

С вами Елена Зиборова, ведущая дайджеста и главный редактор сайта Gardenia.ru

 

 

А вот эта заумная терминология обозначает всего лишь уборку квартиры или дома:

Что такое Система Флайледи на русский лад и зачем мне это нужно?

На этом сайте огромное количество информации о системе, но многие из вас задают себе вопрос – что же это такое и как мне это поможет? Эта система основана на американской системе флайледи. Неудивительно, да? 🙂 Только адаптирована для нас и нашей жизни. Ведь не секрет, что мы и американцы довольно сильно отличаемся ? 🙂 Смысл ее очень простой – минимум усилий, максимум отдачи!

 

Олег Тиньков предложил миллион евро за повторение трюков итальянского велофристайлера.

Компенсации пассажирам за овербукинг не превысят 28 тыс. рублей

Пассажиры лоукостера «Победа» (дочка «Аэрофлота»), за последние полгода украли имущество с самолетов авиакомпании на сумму в $100 тыс, 

Land Cruiser 200 прошел фейслифтинг.

Фонды России и Саудовской Аравии подписали инвестиционные соглашения объемом $10 млрд. Средства ближневосточных инвесторов будут вложены в российскую инфраструктуру, сельское хозяйство, ритейл и логистику.

В переговорах Ирана и “шестерки” наметился “существенный прогресс”.   Дедлайн по временному соглашению о ядерной программе решили продлить до пятницы, 10 июля.

В пресс-центре МВД России провели презентацию памятки «Безопасное селфи»

Универсиада: есть золото в ските.

А этот лексический шедевр    разрушители русского языка подготовили к юбилею Великой  Отечественной Войны:

Плейкаст «помним скорбим гордимся»

Тут же дается и невразумительное пояснение к слову плейкаст:

Playcast – это лучший в своем роде сервис, благодаря которому вы можете максимально точно и ярко выразить свои эмоции, подарить счастье и улыбку вашим близким.

Над современным кинематографическим ландшафтом довлеют франшизы и ремейки — что, вообще говоря, объяснимо.

Брифли:   «Пять вечеров»  Володина за пять минут. 

Флайспот недели:

ФлайСпотом мы называем такое незаметное место, на которое мы обычно не сильно обращаем внимание и где мусор и хлам накапливается со скоростью света. Не успеешь оглянуться, как он уже завален мусором. Проведите 15 минут, чтобы разгрести флайспот и вы просто прозреете от количества всякого хлама, который там успел скопиться за считанные мгновения!

Столичные власти прогнозируют резкое увеличение трафика на дорогах Москвы в конце августа.

Флэшмоб: задай вопрос Путину

Объявление на одном из сайтов:

У нас работает флудилка, в которой вы также можете узнать расписание координаторов. Официальный тег мобских книг – флэшмоб 2014. Хэштег в твиттере – #flashmob2014.

Из речи Медведева  на совещании в Усолье-Сибирском, посвященном внедрению механизма территорий опережающего развития (ТОР) в моногородах:

«Денег на все города, которые относятся к кризисной категории, в настоящий момент нет. Будем смотреть по финансовой ситуации. Конечно, деньги необходимо сохранить, а по возможности с учетом, надеюсь, более благоприятного тренда развития в ближайшее время — все-таки где-то наращивать все эти усилия».

О пилотном  проекте, который к пилотам не имеет никого отношения:

Пилотный проект представляет собой первоначальное реальное использование CASEсредства в предназначенной для этого среде и обычно подразумевает более широкий масштаб использования CASE-средства по отношению к тому, который был достигнут во время оценки. Пилотный проект должен обладать многими из характеристик реальных проектов, для которых предназначено данное средство.

О дорожной  карте, которая уже не является картой дорог:

План «Дорожная карта» – это план мероприятий по продвижению  к некоему состоянию, которое является целью. Сегодня мы подробнее поговорим о том, что такое дорожная карта в бизнесе.

( А зачем нам калька с английского- дорожная карта,- если есть понятный план мероприятий?)

Омские приставы устроили городской  квест с призами, чтобы разыскать должника.

(Вы что-нибудь поняли?)

ЖИЛИ МЫ БЕЗ ЭТОГО БРЕДА И БУДЕМ ЖИТЬ!!!

ОТВЕТЫ ОФИЦИАЛЬНЫХ ЛИЦ НА ПИСЬМА “БОРОДИНО 2012-2045”.

НАМ ОТВЕЧАЕТ ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ ДИРЕКТОР 

РОССИЙСКОГО ВОЕННО-ИСТОРИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА РФ В.А. КОНОНОВ.

ОТВ.ВОЕН.ИСТ.ОБ.по МОЖ

НАМ ОТВЕЧАЕТ ВРИО НАЧАЛЬНИКА АРХИВНОЙ СЛУЖБЫ ВООРУЖЁННЫХ СИЛ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ О.САМАРИНА. 

отв ВС РФ по Можотв ВС РФ по Можотв ВС РФ по Мож

НАМ ОТВЕЧАЕТ НАЧАЛЬНИК УПРАВЛЕНИЯ МИНОБОРОНЫ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ПО УВЕКОВЕЧИВАНИЮ ПАМЯТИ ПОГИБШИХ ПРИ ЗАЩИТЕ ОТЕЧЕСТВА В. ПОПОВ .

ОТВ МИН ОБ по МОЖ

НАМ ОТВЕЧАЕТ ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ ДИРЕКТОР 

РОССИЙСКОГО ВОЕННО-ИСТОРИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА

А.В. НАЗАРОВ .

отв ВоенИсторОбщ

НАМ ОТВЕЧАЕТ ЗАМ.КОМАНДУЮЩЕГО ВОЗДУШНО-ДЕСАНТНЫМИ ВОЙСКАМИ  

ПОЛКОВНИК В. КУПЧИШИН.

ОТВЕТ НА МОЖАЙНАМ ОТВЕЧАЕТ АДМИНИСТРАЦИЯ ГУБЕРНАТОРА МОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ.

Обращ по Мосжай

НАМ ОТВЕЧАЕТ МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ.

ОТВЕТ 3 ВОССОЗД

ОТВЕТ 3

ОТВЕТ НА ВОССТАН МОНАС

Скан_20150324

 

 

ГЕРБ                                                                                                                                                exact_185x224_Quality99_zelencova_elena_valentinovna Е.В. Зеленцова

ПРАВИТЕЛЬСТВО МОСКВЫ

ДЕПАРТАМЕНТ КУЛЬТУРЫ ГОРОДА МОСКВЫ

от 19.03.2015 № 01-05-525/5

Президенту РОО “Бородино 2012-2045” Сальникову Г.П.

Уважаемый Геннадий Павлович!

                    В Департаменте культуры города Москвы совместно с Комитетом по архитектуре и градостроительству города Москвы в соответствии с поручением Правительства города Москвы рассмотрено Ваше обращение президента РОО “Бородино” Г.П.Сальникова, поступившее в Управление Президента РФ по работе с обращениями граждан и организаций. В части возможности воссоздания Чудова и Вознесенского монастырей на территории Московского Кремля, а также восстановления памятника Александру III сообщаем следующее.

                    Московский Кремль является объектом культурного наследия федерального значения “Московский Кремль – ансамбль памятников архтектуры XV-XVI, XVII, XVIII, XIX вв.”, территория которого утверждена приказом Министерства культуры РФ от 25.01.2011 №71.

                    Московский Кремль и Красная площадь включены в список Всемирного культурного и природного наследия ЮНЕСКО на основании Решения XIV сессии Комитета Всемирного наследия от 12.12.1990.

                   В соответствии с Распоряжением Правительства Российской Федерации от 01.06.2009 №759-р Московский Кремль включён в перечень отдельных объектов культурного наследия федерального значения, полномочия по государственной охране которых осуществляется Министерством культуры российской Федерации.

                   В соответствии с законодательством в области сохранения объектов культурного наследия воссоздание утраченного объекта культурного наследия осуществляется посредством реставрации сохранившихся фрагментов при наличии достаточных научных данных, необходимых для его воссоздания. Вопрос воссоздания Чудова и Вознесенского монастырей находится в компетенции Министерства культуры Российской Федерации.

                   Памятник Александру III был установлен по предложению известного общественного деятеля И.В. Цветаева перед Храмом Христа Спасителя с раскрытием композиции в сторону Москва-реки, лицом к Кремлю. Общая высота памятника 15 метров (фигура 6,4 метра). Авторы: скульптор А.М. Опекушин, архитектор А.Н. Померанцев. Открыт памятник в 1912 г. Окончательно утрачен в 1932 г.

                    В соответствии с Законом города Москвы от 13.11.1998 №30 “О порядке установки в городе Москве произведений монументально-декоративного искусства городского значения” предложения инициаторов об установке памятников и т.п., в том числе и воссоздаваемых, рассматриваются Комиссией по монументальному искусству Мосгордумы. Предложение инициаторов должно содержать сведения о виде и теме памятника, предлагаемом месте его установки и источниках финансирования работ по его сооружению.

Первый заместитель

руководителя Департамента                            ПОДПИСЬ                                          Е.В. Зеленцова

Н.Е. Чубакова

624-34-53

 

Скан_20150222

 

 

АППАРАТ МЭРА И ПРАВИТЕЛЬСТВА МОСКВЫ

Управление по организации работы с документами

Правительства Москвы

ОТДЕЛ ПИСЕМ ГРАЖДАН

Тверская улица, д.13, Москва,

125032 Телефон: 8 (495) 692-1703, 8 (495) 692-1694, http://www.mos.ru

24.02.2015г. № 3-6-40426/5
Сальникову Г.П.
salnikovgen@yandex.ru

 

 

Уважаемый(ая) Сальников Г.П.!

Ваше обращение зарегистрировано в Аппарате Мэра и Правительства Москвы 24.02.2015. № 3-6-40426/5

В соответствии с ч. 3 ст. 8 Федерального закона от 2 мая 2006 года № 59-ФЗ «О порядке рассмотрения обращений граждан Российской Федерации» рассмотрением Вашего обращения по компетенции занимается: Департамент культуры города Москвы (т. (495)625-91-01), Комитет по архитектуре и градостроительству города Москвы (т. 8(495)650-11-54)

Ответ на Ваше обращение будет направлен по указанному Вами адресу в установленные сроки.

Информируем Вас о том, что по инициативе Мэра и Правительства Москвы создан централизованный портал «Москва. Наш город» (gorod.mos.ru), который объединил в себе три портала «Наш город. Программа развития Москвы», «Дороги Москвы», «Портал управления многоквартирными домами». С помощью данного портала каждый житель столицы может найти информацию о запланированных работах во дворе и доме, задать вопрос, сообщить о проблеме, касающейся дворовой территории, многоквартирного дома, объектов дорожного хозяйства, нестационарной торговли, строительства, общественного транспорта, здравоохранения, проиллюстрировать (дополнить) их видео-, фотоматериалами, оценить объекты и услуги. На все сообщения Вы получите ответ в течение 8 дней.

 

 

Начальник отдела И.Н. ЧигиреваОтве на Мож

ОТКРЫТЫЕ ПИСЬМА ПО УСТАНОВКЕ ПАМЯТНИКА МОЖАЙСКОМУ ДЕСАНТУ

Новая информация по Можайскому десанту поступила из ПРОЗЫ.РУ: —

Крылов Алексей Николаевич (друг Николая Федоровича Шахмагонова) обращался в Наро-фоминский музей, где возможно должна быть какая то информация о десантных выбросах под Можайском, но музей не захотел (!!!) искать информацию. Также Алексей Николаевич рассказывает о памятнике погибшим солдатам, останки которых собирали в местах боёв у деревне Рассудово.

рассудово 9 мая 15     2.jpg

РОО “Бородино 2012-2045” объявляет о готовящейся поездке на Бородино с крестном ходе в честь установки памятника Можайскому десанту 1 Декабря (в день выброса Можайского десанта – инф. от Крылова А.Н.) по маршруту:

Мытищинский аэродром – Подольский архив МО – Рассудово – высота 210,8 – Прожекторная гора Алабинского полигона.

 

НАМ ОТВЕЧАЕТ ГЛАВНЫЙ РЕДАКТОР ГАЗЕТЫ “ОКТЯБРЬ” ГАЛИНА ПЛУЩЕВСКАЯ:

Коллеги, на слуху, в районе никакой информации о подвиге Можайского десанта,
к сожалению, нет. Возможно, наша газета что-то и писала об этом в 60-е годы, но это очень давно,
сменились поколения журналистов, нет даже старой подшивки за 1967 год – утрачена.

Вы можете найти эту подшивку в Ленинке, мы туда регулярно направляем свою газету.


С уважением – Галина Плущевская, гл. редактор “Октября”.

ПИСЬМО НИКОЛАЮ ШАХМАГОНОВУ,

АВТОРУ СТАТЬИ “УНИКАЛЬНЫЙ МОЖАЙСКИЙ ДЕСАНТ”,

СЫНУ ИЗВЕСТНОГО СЦЕНАРИСТА И ПИСАТЕЛЯ РОССИИ ФЁДОРА ШАХМАГОНОВА:

Здравствуйте, уважаемый Николай Федорович! Мы, РОО “Бородино 2012-2045” разместили вашу статью о Можайском десанте и выступили с инициативой об установке памятника Можайскому десанту, написав письма в соответствующие инстанции. Теперь все инстанции просят документально подтвердить факт существования Можайского десанта… имеете ли Вы какие-либо документы – мы также сделали запрос в архив Министерства Обороны. Вот ссылка на наш сайт http://www.borodino2012-2045.com/?p=23950  будем рады сотрудничеству, ведь чиновники в своё время говорили, что Куликовская битва – тоже миф.
P.S. и правильно ли мы подписали фото о Вашем отце (если нет-исправим). 

в3 004ФЁДОР ШАХМАГОНОВ (в клетчатом пиджаке – ПИСАТЕЛЬ-СЦЕНАРИСТ РФ.

ОТВЕТ ПИСАТЕЛЯ, ПОЛКОВНИКА НИКОЛАЯ ШАХМАГОНОВА:

Уважаемый Иван Иванович! Спасибо за письмо.
С фотографией отца всё нормально. Такой у меня не было.
Он ушёл из жизни 20 сентября прошлого года на 92 году.
Прочитал письмо только вчера. На даче были проблемы с интернетом. Теперь порядок.
А книгу мою к юбилею видели 12 года видели? Как Ваше мнение?

По можайскому десанту знает Александр Ярошенко (nyaps1@mail.ru),

который когда-то и материал собирал о нём, вот что он ответил:


Вернее всего конечно найти газету Октябрь. Кажется публикация была в 1967 году.


А вот из мемуаров Голованова её (операцию десанта-гл.ред) выкинули.

Суслов подличал (м/б “подписал”?-гл.ред.). Трудно понять, почему.


Немцы привели примеры о можайском десанте в своих учебниках,

как опыт применения войск, а у нас забыли.
Творилось много неясного, хоть время было и светлее нынешнего.


Я служил в военно-мемуарной редакции Воениздата, мы искали авторов,

я редактировал пятитомник “Последние письма с фронта”. Инициатива Лизичева была.

Едва успели, и всё повалилось.


А вот о том, что был такой лётчик Леонов – истребитель – который потерял руку,

вернулся в строй и сбил немецкого аса. Мальчишкой совсем. Леонов бой описал.

Если б знал о Леонове, да я бы сам сел с ним рядом и книгу сделал.

Мы ж книги делали тогда с литзаписчиками – клали текст, заправляли бумагу в каретку и вперед.

Главное точность событий, имён и прочее, ну а уж текст, грамотность, стиль…

Тут уж – не мы воевали, а они! Тут уж священное дело помочь.

Полсотни книг серий Военные мемуары, Рассказывают фронтовики, на земле,

в небесах и на море! А мы редактировали.

О можайском десанте могут быть сведения в Подольском архиве МО,

по 33 армии Ефремова. Он там командовал.

Надо смотреть ориентиры ВЫСОТА 210,8

ПРОЖЕКТОРНАЯ ГОРА АЛАБИНСКОГО ПОЛИГОНА,

РАССУДОВО, АЭРОДРОМ В МЫТИЩАХ,

посмотреть журнал ОКТЯБРЬ с первыми публикациями маршала Голованова.

__________________________________________________________________________________________

Глав.Ред: – Сегодня звонили из ПРОЗЫ.РУ – Крылов Алексей Николаевич – подтвердил те же факты о пути поиска фактов о десанте:

Мытищинский аэродром – Подольск – Ефремов 33 армия – Рассудово –

высота 210,8 – Прожекторная гора…

будем искать…

пис.в Ист.Об. по Мож

ПИСЬМО ПУТИНУ МОЖАЙСК

ПИСЬМО ШОЙГУ МОЖАЙСК

ПИСЬМО ШАМАНОВУ МОЖАЙСК

ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ. Чуев Феликс Иванович

“Почему я не стал премьер-министром?”

 

Чуев Феликс Иванович родился в семье летчика, участника Великой Отечественной войны. Семья жила на Дальнем Востоке, на Украине и в Молдавии. Детские и юношеские годы пришлись на войну и на послевоенное десятилетие. О своих родителях Чуев спустя годы напишет немало проникновенных строк «Батя. Десять стихотворений о Человеке» (1958-62), «Любовь моих родителей. Венок сонетов» (1977) и др. Именно от отца передалась ему горячая любовь к небу, и у Чуева рано появилась мечта стать летчиком.
Окончив среднюю школу с золотой медалью, Чуев решил поступать в летное училище, однако не прошел медицинскую комиссию, потерпел неудачу и при поступлении в 1958 в Московский авиационный институт. Став в том же году студентом физико-математического факультета Кишиневского университета, Чуев через год перевелся на факультет автоматики и вычислительной техники Московского энергетического института, который окончил в 1964. В студенческие годы посещал аэроклуб, прыгал с парашютом, совершал первые самостоятельные полеты, постепенно набирался пилотажного опыта. По окончании института Чуев работал авиационным инженером, принимал участие в испытаниях новых самолетов и систем.
Сочинять стихи Чуев начал в 3-м классе, читал их со сцены, занимая первые места на фестивалях пионеров и школьников. Первой публикацией Чуева была заметка в кишиневской газете «Юный ленинец» 18 марта 1953, посвященная смерти И.В.Сталина. В 8-м классе Чуев стал ходить на занятия литератрного объединения при молодежной газете.
Свои первые стихи Чуев напечатал еще во время учебы в школе (в 1956) на страницах газеты «Молодежь Молдавии». С его студенческими стихами в 1958 познакомился Я.В.Смеляков, выразивший надежду, что из Чуев получится настоящий поэт. В 1964 Чуев издал свой первый стихотворный сборник «Год рождения 41-й», обративший на себя внимание как поэтов, так и критиков. Спустя 2 года у Чуева вышла вторая книга стихов «Красные асы» (1966), которую поддержал Ю.В.Идашкин — автор рецензии «Начало полета» (Октябрь. 1967. №4. С.211-214).
В 1966 молодой поэт стал членом СП СССР.
В 1970 Чуев вступил в ряды КПСС, в 1971 окончил Высшие литературные курсы.
Особое чувство благодарности Чуев испытывал к Я.В.Смелякову (см.: Слово об учителе // Дружба народов. 1976. №6. С.284); существенную поддержку Чуев оказал в 1960-е и поэт Е.А.Исаев, справедливо подчеркнувший: «В поэзии Феликса Чуева проглядывает одна характерная черта, черта поколения: трепетное отношение к подвигу отцов. Он не декларирует своей благодарности тем, кто вынес на своих плечах войну и многие другие невзгоды, нет. Он сердечно и чисто пишет свою поэтическую исповедь» (Исаев Е.А. [О Феликсе Чуеве] // Мы — молодые / сост. В.Гейдеко и О.Воронова. М., 1969. С.311).
В июне 1967 Чуев вместе с другими молодыми литераторами побывал в ст. Вешенской и встретился с М.А.Шолоховым, который, прослушав несколько его стихотворений, одобрительно отозвался о них.
Чуев — автор около 30 поэтических книг. В стихах и поэмах Чуева рельефно преломляются свойства его натуры, увлеченной, целеустремленной, порывистой, щедрой. Один из его стихотворных сборников конца 1960-х не случайно озаглавлен «Гражданская лирика» (1968). Чуев — мастер ярких, непривычных, «жестких» метафор, однако его стихам порой недостает полутонов, художественной отделки, эстетической утонченности. Они иногда грешат то напористым «монологизмом», то описательностью, то «прозаизмами». Героями стих, и поэм Чуева нередко выступают реальные люди — летчики, космонавты, поэты и др. Чуев «вместе со своими убеждениями… отстаивал и свой стихотворный стиль, свою поэтическую манеру, свою интонацию, острохарактерную, жесткую и темпераментную» (Серебряков Г.В. Постижение высоты: Слово о друге-поэте // Чуев Ф. Избранное: стихи. М., 1984. С.8).
Через все творчество Чуева проходят сквозные темы: судьбы послевоенного поколения, утверждение уважительного отношения к идеалам и делам старшего (отцовского) поколения — поколения ярких, мужественных, крылатых людей, отстаивание связи с героическими традициями предков, непреклонная защита идей патриотизма и «закона» национально-исторической и сыновней преемственности, ответственность за будущее Отечества, постижение «русской идеи» и предназначение России. С течением времени круг тем, мотивов и образов Чуева непрерывно расширялся. Все больший вес в творчестве Чуева приобретала любовная лирика, по-новому осветившая внутренний мир поэта, далекого от мелодраматизма и сентиментальности. Обострялось у Чуева и чувство природы. Все чаще из-под пера поэта выходили стих, философско-исторического плана.
Будучи интернационалистом по духу — «…вырос на земле, где меня учили уважать людей другой национальности и дружить с ними мои отец и мать» (Солдаты империи. С.506),— Чуев не прошел мимо переводческой работы: в его переводах на русском языке зазвучали стихи многих поэтов братских республик бывшего СССР.
В конце 1970-х Чуев выпустил в серии «ЖЗЛ» книгу «Стечкин», представляющую собой жизнеописание основоположника теории воздушно-реактивных двигателей академика Бориса Сергеевича Стечкина (1891-1969), после которого «осталась высокая, нескончаемая песня моторов» (М., 1978. С.252).
На рубеже 1980-90-х Чуев, продолжая писать и публиковать новые стихотворные произведения, все чаще и чаще обращался к жанру исторической публицистики. В центре его внимания оказались лица и события сталинской эпохи, интерес к которой (как, впрочем, и к личности самого И.В.Сталина) всегда наблюдался и в его поэзии. Так в начале 1990-х к читателям пришли две книги Чуева, рисующие выразительные портреты таких государственных и политических деятелей, как В.М.Молотов и Л.М.Каганович, и ставшие бестселлерами периода «постперестройки»: «Сто сорок бесед с Молотовым. Из дневника Ф.Чуева» (1991) и «Так говорил Каганович. Исповедь сталинского апостола» (1992). В 1999, вскоре после смерти Чуев, вышла его книга «Молотов. Полудержавный властелин». Говоря о Чуеве как историке в связи с его 55-летием, поэт и критик С.А.Золотцев счел необходимым подчеркнуть: «Одержимая любовь Чуева к реалиям сталинского времени, его страстный интерес к судьбам военных и государственных лидеров тех лет дали ему то, чего не заменишь ничем: знание. Точное, скрупулезное, детальное знание» (Золотцев С.А. Сын своего времени // Литературная Россия. 1996. №13. 29 марта. С.10).
Чуев как поэт и публицист остался верен своим убеждениям, основывающимся на глубоком чувстве патриотизма и на непрерывном познании отечественной истории, и советской, и дореволюционной, и древней. Однако в 1990-е исторические взгляды Чуева заметно углубились и сделались более диалектичными и объемными. «Русский пламень», прошлое России живут и в его исторической драме «Гололед» (1990), и в его публицистических работах.
В 1990-е на страницах газет и журналов появлялись новые стихи Чуева, которые свидетельствовали о том, что их автор был наделен обостренным чувством современности. Читательский интерес вызывали и новые очерки-портреты Чуева: «Не “списочный” маршал» ([о маршале авиации А.Е.Голованове] // Наш современник. 1995. №5. С.129-146), «Маршал Жуков» (Молодая гвардия. 1995. №8. С.134-156), «Формула Стечкина» (Молодая гвардия. 1999. №3-4. С.91-157), «На таких Иванах Русь держалась» ([О маршале И.С.Коневе] // Советская Россия. 1997. №150. 27 дек. С.4) и др. Из подобных публикаций у Чуева постепенно сложилась документально-мемуарная книга, рассказывающая о людях, которыми всегда будет гордиться Россия. Книга вышла в свет в 1998 под названием «Солдаты империи».
Героями книги, содержащей немало сенсационных, ранее замалчивавшихся фактов и документов, полученных автором «из первых рук», выступают М.М.Громов, Г.Ф.Байдуков, А.И.Покрышкин, Б.С.Стечкин, А.Е.Голованов, К.К.Рокоссовский, Г.К.Жуков, А.И.Маринеско, В.М.Молотов, И.В.Сталин, В.И.Попков, Ю.А.Гагарин, М.А.Шолохов, Я.В.Смеляков, В.А.Солоухин, приемный сын Сталина А.Ф.Сергеев и др.
Среди последних работ Чуева выделяется своей основательностью книга о конструкторе самолетов Сергее Владимировиче Ильюшине: «Ильюшин» (Молодая гвардия. 1997. №4-6). О своем трудном детстве Чуев очень ярко рассказал в документальной повести «Почему я не стал премьер-министром» (Молодая гвардия. 1995. №5. С.260-318). Любителям улыбнуться и посмеяться пришлись по душе заметки Чуева «Писательские чудачества» (Молодая гвардия. 2000. №1-4).
Чуев награжден орденом Дружбы народов и медалями. Он является лауреатом премий им. Н.А.Островского (1968), Всемирного фестиваля молодежи в Гаване (1978), Министерства обороны СССР (1983).

Крах операции «Unthinkable» («Немыслимое»)

Сергей Турченко главный редактор сайта “Героический календарь,
член Правления РОО “Бородино 2012-2045”.

70 лет назад 1 июля 1945 года «союзнички» планировали начать боевые действия против СССР в Европе, чтобы «принудить Россию подчиниться воле Соединенных Штатов и Британской империи».

Советская разведка вскрыла эти подлейшие планы, и Сталин блокировал их.

Крах операции «Unthinkable» («Немыслимое»)

Всё началось ещё в ходе совместной заключительной кампании войны в Европе с перехвата секретной телеграммы английского премьера Черчилля командующему британскими войсками на европейском ТВД генералу Монтгомери: «Тщательно собирать германское оружие и боевую технику и складировать ее, чтобы легко можно было бы снова раздать это вооружение германским частям, с которыми нам пришлось бы сотрудничать, если советское наступление будет продолжаться».

Еще шли тяжелые бои на берлинском направлении, а по убеждению Черчилля, «Советская Россия стала смертельной угрозой для свободного мира». Необходимо, считал британский премьер, «немедленно создать новый фронт против ее стремительного продвижения», причем «этот фронт в Европе должен уходить как можно дальше на восток». Черчилль, по его собственному позднейшему признанию, был обуреваем одним чувством: в его глазах «советская угроза уже заменила собой нацистского врага». Лондон планировал взятие Берлина англо-американской армией, освобождение Чехословакии американцами и вступление их войск в Прагу, захват Австрии западными державами. В апреле 1945 года Черчилль дал указание Объединенному штабу планирования военного кабинета Великобритании разработать план экстренной операции под кодовым названием «Unthinkable» («Немыслимое»).

Её цель состояла в том, чтобы «принудить Россию подчиниться воле Соединенных Штатов и Британской империи». Срок начала военных действий против СССР – 1 июля 1945 года. Выполняя указание Черчилля, британские штабисты исходили из того, что поставленная задача может быть решена только посредством тотальной войны, которая предполагает: а) оккупацию тех районов Советского Союза, лишившись которых он утратит материальные возможности ведения войны и дальнейшего сопротивления; б) нанесение советским вооруженным силам решающего поражения, которое лишило бы СССР возможности продолжить войну. Авторы плана, правда, предусмотрели, что Красная армия сможет отступить вглубь страны, прибегнув к тактике, которая не раз успешно применялась в предыдущих войнах. Их сомнения возрастали при рассмотрении вопроса о силах сторон: «Существующее соотношение сил в Центральной Европе, где русские располагают примерно тройным преимуществом, делает крайне маловероятным достижение союзниками полной и решающей победы». Чтобы ликвидировать «диспропорцию», как раз и нужны были те немецкие части, о сохранении боеспособности которых даже в условиях плена так заботился Черчилль.

Сегодня благодаря электронным СМИ весь мир увидел воочию предательскую сущность англосаксов, которые подслушивают телефоны союзников, проводят политику удушения «дружественного» Евросоюза и пр. А тогда Сталин впервые столкнулся с таким коварством и подлостью. Он вызвал из Германии маршала Г.К. Жукова. «В то время как мы всех солдат и офицеров немецкой армии разоружили и направили в лагеря для военнопленных, – сообщил он, – англичане сохраняют немецкие войска в полной боевой готовности и устанавливают с ними сотрудничество… Я думаю, англичане стремятся сохранить немецкие войска, чтобы использовать позже. А это прямое нарушение договоренности между главами правительств о немедленном роспуске немецких войск». Жуков по указанию Сталина сделал резкое заявление по этому поводу на заседании Контрольного совета по управлению Германией, в который входили представители СССР, США, Великобритании и Франции, подчеркнув, что история знает мало примеров подобного вероломства и измены союзническим обязательствам. Монтгомери отвел это обвинение, однако несколько лет спустя признал, что такое указание от премьер-министра он получил и «подчинился приказу, как солдат».

Огласка плана, а также то, что английские и американские штабисты при его подготовке сделали однозначный вывод о неприемлемом для них высоком уровне боеспособности Красной армии, заставили англосаксов отложить войну с СССР. Они избрали другую тактику, которая и сегодня применяется против России, – экономические санкции. 8 мая 1945 года президент США Трумэн приказал фактически прекратить поставки в СССР по ленд-лизу. Советская сторона даже не была поставлена об этом в известность. Даже те американские суда, которые были уже в открытом море, получили распоряжение вернуться в порты приписки. Правда, спустя некоторое время приказ о сокращении поставок был отменен, иначе Соединенным Штатам не удалось бы добиться вступления СССР в войну с Японией. Тем не менее подготовка к столкновению с СССР продолжалась. Госсекретарь США Дж. Грю составил 19 мая 1945 года меморандум, в котором отмечалось: «американская политика по отношению к Советской России должна немедленно ужесточиться по всем линиям. Гораздо лучше и надежнее иметь столкновение прежде, чем Россия сможет провести восстановительные работы и развить свой огромный потенциал военной, экономической и территориальной мощи». В августе 1945 года (еще шла война с Японией) для руководителя американского атомного проекта генерала Л. Гровса был специально подготовлен секретный документ под выразительным названием «Стратегическая карта некоторых промышленных районов России и Маньчжурии». В документе перечислялись 15 крупнейших городов Советского Союза – Москва, Баку, Новосибирск, Горький, Свердловск, Челябинск, Омск, Куйбышев, Казань, Саратов, Молотов (Пермь), Магнитогорск, Грозный, Сталинск (вероятно, имелся в виду Сталино – Донецк), Нижний Тагил. Здесь же указывалось их географическое расположение, приводились сведения о населении, промышленном потенциале, первоочередных целях для бомбардировок. И только то, что СССР, благодаря плановой экономике, трудовому подвигу народа и четкому руководству страной Сталина, сумел создать своё ядерное оружие, бомбардировки наших городов пока не состоялись. Но всё это в планах сегодняшнего англосаксонского руководства, которое по уровню подлости и кровожадности давно переплюнуло своих предшественников.

ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ. Владимир Николаевич Крупин

 Родился 7 сентября 1941 года в селе Кильмезь Кировской области в крестьянской семье. Окончив сельскую школу, работал слесарем, грузчиком, рабселькором районной газеты. Служил в армии в ракетных войсках. В 1967 году окончил факультет русского языка и литературы Московского областного педагогического института им. Н. К. Крупской. Работал редактором и сценаристом на Центральном телевидении, в издательстве «Современник», был главным редактором журнала «Москва», преподавал в Литературном институте, в Московской духовной академии, в других учебных заведениях.

“Враги России тонко улавливают полное равнодушие правительства к судьбе народа”.

Автор – Владимир Крупин, сопредседатель Союза Писателей России, первый лауреат Патриаршей премии им. святых Кирилла и Мефодия, один из учредителей РОО “Бородино 2012-2045”.

 САЛЬН-КРУПИН

Совершенно безстыдно разрушение Советского Союза было названо перестройкой. Именно, благодаря ей, в России установилась диктатура воровства. Воровать стало совсем не стыдно, даже доблестно. «Горбоельцы», как назвал новых хозяев народ, крали заводы, фабрики, комбинаты, земли, леса, называя всё это на своём уголовном жаргоне приватизацией. Крупные ворюги вошли во властные структуры и сразу же вырастили угодное себе чиновничество и депутатство. То и другое и хозяевам помогало и само быстро выучилось жить хорошо. Ну-ка, пойди к чиновнику без подношения. Ну-ка, попробуй, не отстегни ему, ну-ка попробуй без «отката». – Как? – раздаются возмущённые голоса, – у нас же борьба с коррупцией! Смешно. Ответьте на вопрос: кто громче всех кричит: «Держи вора!»? Правильно. Сам вор.

Ещё вопрос: почему именно в России вольготно ворью? Потому что в России, в основном, православный народ. И такой народ легко грабить: он доверчив, он знает заповедь – не копить себе ветшающих богатств на земле, думать о том, чтобы спасти душу. Ну, как таких простодушных, не грабить? Но ведь и ворьё не безсмертно, и березовские, и чубайсы, и абрамовичи лягут в могилу, а она и у них тоже будет, и ни дач, ни островов, ни футбольных команд в неё не утащишь. Но души даже и у них безсмертны. И любой из нас увидит, в свой срок, за гранью земного, возмездие российскому ворью.

Так что воруйте на здоровье, собирайте себе горящие угли на голову. И не думайте, что это вы такие умные, да хитрые, нет, вы земные слуги сатаны. Вот эти плясуньи в храме, кого они тешили?

Сегодняшняя пятая колонна в России – это обслуга сатаны – врага нашего спасения. Бесов телевидения, эстрады, киношников, газетно-журнальных писак, – всё это танцующее, играющее, обозревающее, пишущее стадо, внедряющее в Россию разврат, пошлость, насилие, может быть, можно было и пожалеть в виду ожидающей их страшной жаркой черноты ада, но уже не хочется. Сто раз их вразумляли, всё неймётся. Ну что ж, кошка скребёт на свой хребёт.

Итак, страну разворовывают, но, по большому счёту, сатане плевать на золото, на никель, на нефть, цель его одна – побольше человеческих душ оттащить от Бога. И вот пришло в наши дни то, что православная душа никогда не вытерпит, не примет – посягательство на святыни. Разве мы в Великую Отечественную воевали за Ленина, за Сталина? Мы воевали за Святую Русь, за спасение своих душ. И снова приходит к нам время спасать души. Закабаление их, подчинение воле мирового зла происходит через зримые, материальные вещи. Вот я отказался от ИНН, а приходит оплата квартиру, и там это ИНН стоит. Конечно, мы сто раз пронумерованы, но всё мало врагу, хочет окончательно загнать под колпак и полностью заставить жить по дьявольскому расписанию. Сколько получил, куда пошёл, где был, что купил, всё про нас надо знать. А то, что права личности нарушены, да плевать на это бесы хотели. Конечно, я говорю об электронных картах.

В Московской Областной Думе обсуждали вопросы их внедрения. И обсуждали так, что сами карты – это дело решённое, что есть только кой-какие особенности.

И вот, сидят депутаты, чиновники, вроде нормальные люди, в галстуках. А на деле, это уже не люди – роботы. Им кажется, что это они сами так думают, что карты нужны, что без них Россия вымрет, но вот же им возражают, говорят дельные вещи, что как раз с картами Россия вымрет гораздо быстрее, нет, не понимают. Они обязаны отработать зарплату. А то, что зарплату им обеспечивают те, кого они унижают и оскорбляют этими картами, они не понимают. Или притворяются, или, что скорее всего, куплены. Они – опричники системы. Долдонят: проводили опросы – пятьдесят процентов за, восемнадцать против. Но знаем мы, как эти опросы проводятся, знаем мы, как у нас голоса считают. А эти восемнадцать процентов не люди? Да и эти пятьдесят, если бы знали весь ужас внедрения электронного слежения за людьми, они бы отказались. Галина Царёва как раз об этом ужасе говорила. Умно, спокойно, доказательно. Я глядел на чиновников, на их скептические, непроницаемые лица и вспоминал пословицу: им плюй в глаза, скажут: Божья роса.

Они же глядели на нас, морщясь от ожидания: да когда же эта общественность уйдёт, всё же решено, чего же они ещё трепыхаются? Карты эти были условием вступления в ВТО, вступаем – получайте карты. Ну, ещё дадим подышать до начала 2014-го, там – баста, ложитесь и помирайте, а мы и рады, вы нам жить мешаете. Я уверен в том, что антиправославные, антирусские всплески усиливаются именно от того, что враги России тонко улавливают полное равнодушие правительства к судьбе народа.

Смотрите сами: в России тихой сапой, то есть по-подлому свершены ещё два антинародных дела. Первое: теперь у нас сёла, города, посёлки, деревни, – это всё называется одним словом: п о с е л е н и я. А поселение напоминает приснопамятное спецпоселение, – огороженное, охраняемое пространство. И жить в поселении, а не в селе, не в городе – оскорбительно для сознания.

Второе: в чём разница полиции – милиции? Очень большая. Милиция присягала на верность народу, полиция правительству. Перемена значительная. Она показывает трусость властей, их нелюбовь к народу. Только что у метро «Охотный ряд» азиатский или кавказский человек всучил мне блестящую книжечку. Гляжу: «Флирт», раскрыл – мерзость – телефоны и фотографии проституток. Как раз рядом проходят два полицейских, подполковник и майор. «Глядите, это же в двух шагах от Кремля». А они что? Захохотали: «У каждого свой бизнес». И пошли. Чего им не хохотать над стариком: у них зарплата больше моей пенсии раз в пятнадцать.

Нет, нас за людей не считают. Но ведь именно мы определяем духовную мощь России, её главную силу. Вспомним приход к нам Пояса Пресвятой Богородицы. Думаю, что либеральное «болотное» кваканье было испуганной и реакцией на всенародное поклонение общеправославной святыне. Как ни надували лягушку этого события, в вола она не превратилась.

А дальше? Дальше будет больше. Больше нападок на всё русское, православное. Предсказываю, что так называемое Общественное телевидение, будет антиобщественным. Оно будет оправдывать мерзости экрана, что всё это смотрят, на всё есть потребители, что они идут навстречу пожеланиям.

И ещё: меня даже не то оскорбляет, что карточки усложнят жизнь, а то, что государству плевать на наши возражения. Оно же обещало мировому правительству, что загонит своих граждан в электронный концлагерь, вот и загоняет. 

Русская народная линия

“СВЕТ ФАВОРСКИЙ” ВНУТРИ НАС!

День памяти генерала Л.Я. Рохлина 03.07.13

 

Расширенное заседание 28.04.12

 

Глубокоуважаемые  читатели  сайта  РОО «Бородино 2012-2045»! 

 

Состоялась встреча друзей и соратников РОО «Бородино 2012-2045»,  в Галерее «Бронзовое чудо» Николая Владимировича Тырина, любезно предоставившего для этой цели помещение своей Галереи, ослепляющей взор и согревающей сердце каждого из нас.

Во встрече приняли участие более пятидесяти приглашённых гостей, в том числе: руководители государственных и общественных организаций, офицеры Вооружённых Сил России, депутаты Федерального и муниципального Собраний, доктора наук и академики, православные финансисты и предприниматели. Уважаемый гости – это личности, это люди, имеющие, без сомнения, заслуги перед своим народом. Без преувеличения, все пришедшие на событие – герои нашего времени, цвет нации.

Открыл заседание священник и духовник «Бородино 2012-2045», Георгий Докукин. всеобщей молитвой Царице Небесной и Молитвой Господней.  Востину, мы просим Отца Небесного увидеть наши грехи и услышать наши молитвы, и по мере сил наших дать нам исповедовать Господа Бога нашего Иисуса Христа.

Роль распорядителя на время расширенного заседания выполнял Президент РОО «Бородино 2012-2045» Г.П. Сальников. Сразу после молитвы Геннадий Павлович попросил слово, чтобы возродить в памяти присутствующих самые важные страницы историю из Русского патриотического движения, как, например, основание общественного движения за возрождение Храма Христа Спасителя в Москве, противодействие переброске северных рек в Среднюю Азию, формирование общественного мнения к празднованию 600-летия Куликовской битвы, и многие другие заслуги. Далее Геннадий Павлович отметил сделанное в том числе им лично в рамках его более чем тридцатилетней общественной деятельности. Затем он помянул выдающихся деятелей общественного движения «Витязи», возглавляемого им тридцать лет назад, – героев нашего времени, соратников, завершивших свой земной путь. То были люди удивительной стойкости духа и творческого гения, каждый из которых был истинным примером для подражания. Было заметно, как гости мысленно ступают вслед за рассказчиком и оказываются в прошлом; как перед ними проносятся волнительные события из истории Русского патриотического движения “Витязи”. РОО “Бородино 2012-2045” искренне благодарит мецената Николая Владимировича Тырина! Встреча друзей и соратников состоялась на высшем уровне, благодаря Вашему “Бронзовому Чуду”!

Во время встречи в рамках регламента слово для выступления было предоставлено:

1.22-08-2013_03·10·04

 

 

2.22-08-2013_03·07·42

 

 

3.22-08-2013_02·47·12

 

 

4.23-08-2013_02·18·15

 

 

5.22-08-2013_03·13·49

 

 

6.22-08-2013_02·50·20

 

 

8.22-08-2013_03·15·50

 

 

9.22-08-2013_03·12·08

 

10.23-08-2013_02·30·09

 

 

11.23-08-2013_02·43·43

 

 

12.23-08-2013_02·44·35

 

 

 

133.12-09-2013_14·30·34

 

 

 

144.12-09-2013_14·32·24

 

 

 

141.24-08-2013_21·36·26

 

 

16.23-08-2013_02·49·33

 

 

17.23-08-2013_02·50·17

 

 

18.23-08-2013_02·50·52

 

 

 

 

ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ. Михаил Юрьевич Лермонтов

Михаил Юрьевич Лермонтов – праправнук Великого русского поэта М.Ю. Лермонтова,

лидер Российской консервативной партии «За нашу Родину!». Читать далее ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ. Михаил Юрьевич Лермонтов

ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ. Леонид Симонович-Никшич

8.22-08-2013_03·15·50

Интервью Главы Союза Православных Хоругвеносцев, председателя Союза Православных Братств Леонида Симоновича-Никшича голландскому корреспонденту Алларду Детигерру.

Многие думают, что время мучеников прошло. Что сейчас “мир и благоденствие” и нет гонений и преследований за Имя Господа нашего Иисуса Христа. Но это не так. И в наши дни, сегодня, сейчас множество христиан свидетельствуют о своей вере Христу перед лицом преследований, страданий и даже смерти. Это те, “которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих… иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин”. (Евр.11:33-38)

Корр.: Леонид Донатович, что такое это страшное убийство Евгения Родионова? Что за этим стоит? Что это такое?

Л.Д.С-Н: Что это было? Это был, говоря языком европейским, межконфессиональный конфликт. То есть они ведь хотели его заставить принять ислам. И более того – они ему сказали, не только ему, а вот этим всем ребятам – четырём человекам, которые с ним были – они ему сказали, что если вы принимаете ислам, то вы не только остаётесь жить, а вы становитесь нашими братьями. Вы будете воевать вместе с нами, будете воинами Аллаха, будете кричать Аллах акбар, будете воевать против гяуров и, соответственно, потом мы вас женим на мусульманках, сделаем вам хорошие дома, и так далее, и вообще будете жить хорошо – будете воинами Аллаха. То есть выбирать приходилось не между жизнью и смертью, а между хорошей жизнью и смертью за Христа. Вот в чём проблема.

Корр.: Почему персонально Вас заинтересовала эта история о Евгении Родионове, чем она Вас затронула и может быть Вы, соответственно, покажете на камеру иконы с Женей Родионовым?

Л.Д.С-Н: Понимаете, дело в том, что состояние русского народа в настоящее время, духовно – очень тяжёлое. Несмотря на то, что церкви открываются, церкви заполняются, люди крестятся, люди воцерковляются, и тем не менее, состояние унылое и депрессивное. Таковым оно является уже примерно лет 15. Сначала был просто хаос – непонятно – различные движения, течения, некий такой энтузиазм… а потом всё пошло вниз. Пошло всё вниз – состояние тяжёлое, моральный упадок, самый настоящий. А люди всегда – душа человеческая всегда требует некоего примера, подвига. Подвига. Героического подвига. И этот героический подвиг – он людей вдохновляет и поднимает: они перестают впадать в глубочайшую депрессию, быть пессимистами и так далее. И даже… У нас сейчас в России один из самых сейчас высоких процентов самоубийств. Среди молодёжи, причём. Мало того, что у нас аборты одни, сплошные, мало того, что у нас смертность безконечно превышает рождаемость – а у нас ещё и самоубийства идут колоссальным потоком. От его это происходит? Это происходит от того, что люди потеряли смысл существования. Они потеряли смысл, а главное – они потеряли хоть какую-либо веру, опору в вере. Раньше они верили, – пусть это было ошибочная вера, но это была вера, – я имею в виду коммунизм. Это была самая настоящая вера, пусть она была атеистическая, но вера. Пусть она даже, с нашей точки зрения, потому что мы монархисты, она была сатанинская, но, тем не менее, это была вера. Так? А потом, когда наступила так называемая демократия – во что стало верить? В “пепси”? Ну, всё – смерть всему становится теперь, – понимаете? И люди стали… А Русский человек – он в этом отношении несколько особенный, в том плане, что ему без идеала жить безсмысленно. В Европе люди, как бы, не то, что без идеала, но они могут просто жить – жить, если можно так выразиться, на уровне потребления. И в основном люди так и живут. А у русских так не получалось никогда. Они или становились анархистами, типа Бакунина, или они наоборот становились монархистами, являлись носителями монархических идеалов и, как говорится, жили за Царя, за Родину, за Веру. Это – два, так сказать, полюса, между которыми русская душа всегда была как бы распята на некоем маятнике. И маятник этот качается… А тут у нас вообще всё убрали, никакого маятника, пустота, ноль. Полный ноль! Жуть – что творится. И вдруг появляется человек, мальчик, который только-только начал служить в армии, который был совершенно из простой семьи, с одной матерью только вырос, и который вообще не был кем-то выдающимся, каким-то особенным. И когда он попал туда, в Чечню, то он, по сути дела сразу, попал в плен. То есть это был такой, что называется, “неоперившийся птенец”. А кто его взял в плен? – его вяли в плен люди с колоссальным военным опытом, головорезы. Головорезы, которые этим занимались много лет. И вдруг он, его позиция моральная, становится намного сильнее, чем позиция вот этих вот фанатичных шахидов и ваххабитов. Сильнее всех моджахедов. Как это произошло? Я считаю что это чудо Божие. Чудо Божие! Но он был не один: вот эти три человека с ним, ещё молодых, таких же как он, то же самое – так же поступили.

Почему о нём пошла речь? Речь пошла о нём потому, что он был лидером – главным у них, в этой группе. Это – раз. А во-вторых, на нём единственном был крест. И хотя они были крещёные, крестов на остальных, насколько я помню, не было. А на нём был крест. И когда они увидели крест, они ему сказали: сними крест и останешься жив. Он отказался. Потом уже “обработка” пошла… Где-то в течение трёх месяцев их мучили в зиндане – в подвале. Ничего они почти не ели, не пили. Их пытали, там дыба была настоящая. И в итоге наступил момент, когда мучители, они, видимо, узнали когда у него день рождения, – когда они ему сказали: вот у тебя завтра день рождения, выбирай: или ты принимаешь ислам, становишься “воином Аллаха”, воюешь на нашей стороне против своих, или мы тебя убиваем. Он отказался. Они его там били ещё, мучения были достаточно длительные, и тем не менее он выдержал всё. В конце концов они совершили, по сути дела, ритуальное жертвоприношение. Они ему живому отрезали голову. Отпилили, даже. Пилой. И это всех потрясло. Всех до единого, русских людей. В том числе и нас, хоругвеносцев. Ведь мы занимаемся именно духовной, религиозной деятельностью, мы ходим Крестными ходами по всей Руси Великой – по России, Украине, Сербии, Черногории, Румынии… Мы очень много прошли – тысячи и тысячи километров. И мы знаем, что идёт колоссальное духовное возрождение, религиозное возрождение “снизу”. И это религиозное возрождение – оно вдруг обрело своего Святого. Святого – мальчика. Как в своё время Царевича Дмитрия обрели Русские люди – так сейчас обрели Женю Родионова. Или, допустим – Бориса и Глеба. Так? Но Бориса и Глеба – там несколько иное: они страстотерпцы. Их свои убили. Хоть их братья были язычники, но всё равно свои – русские. А здесь – нет. Здесь убили не только инородцы, здесь убили не только иноплеменные, как на православном языке говорится, а иноверные. Это очень важный момент. То есть это уже конфликт между двумя верами – между Православием и мусульманством. Пусть это мусульманство модифицированное: ваххабизм – это такой особенный тип фанатического мусульманства, но тем не менее. Но тем не менее!

Именно поэтому мы были потрясены его поступком, и мы стали его прославлять. Именно прославлять. И мы его как прославляли, так и будем прославлять. Церковь его пока, к сожалению, не прославляет. Считается, что, якобы, слишком мало данных, для того, что бы его канонизировать. Канонизировать его. Однако, что такое “прославление” в Православии? – Оно всегда идёт “снизу”, из народа. Народ начинает почитать какого-то Святого, чудеса происходят, обычно, “на могиле” – то ли исцеления, то ли ещё что-то… Почитание ширится, ширится, начинают писать иконы, начинают молиться этому человеку, и после этого, постепенно, Церковь канонизирует его. Но в данном случае, хотя идёт очень широкое, всенародное почитание, комиссия по канонизации, возглавляемая митрополитом Ювеналием, очень опытным архиереем, одним из самых опытных архиереев, почему-то пока отказывается. Хотя, я понимаю почему – они боятся как раз межконфессионального конфликта, они боятся отношения потерять нормальные, дружеские отношения с мусульманами. Но я считаю что это не правильно, совершенно. Мусульмане, ведь, да и не только мусульмане, а и вообще “восточные народы” сами по себе, у них сознание такое, что если кто-то поступил героически, они его тоже считают героем – даже врага своего. Это “востоку” очень присуще. Поэтому никакого конфликта не будет. Не будет конфликта! Кроме того, Женя Родионов не только герой, но и мученик за Христа и за Крест Христов. Вот почему мы его прославляем.

Корр.: Хотелось бы ещё раз, что бы Вы показали материалы о воине Евгении. Вы делаете сами – эти материалы о Евгении Родионове? И как это всё происходит?

Л.Д.С-Н: Мы сейчас готовим к выпуску журнал, альманах “Священная Хоругвь”, который полностью будет посвящён подвигу Евгения Родионова и его товарищей. Он будет довольно объёмный – там собраны все материалы о воине Евгении, которые были напечатаны за это время. И мы выпускаем наш журнал “Священная Хоругвь”, в котором это будет всё собрано. Издание будет очень интересное – может быть самое лучшее на эту тему. Я знаю, что вышло, и что будет выходить.

Мы, хоругвеносцы, поддерживаем очень близкие отношения с Любовью Васильевной Родионовой, с мамой Евгения. И, соответственно, мы ей подарим, с дарственной надписью, надеемся, ей будет приятно. Она – величайшая подвижница, которая такие вещи пережила, которые вообще мало кто из людей переживает. Это какого-то удивительного мужества человек, видно Евгений от неё взял черты характера такой силы. А с другой стороны, она сама всегда говорила, что она как бы у него научилась такому мужеству, когда она узнала что произошло. Она же в течение полутора лет ездила и искала захоронение сына. Она пережила такие адские вещи, которые даже в страшном кошмарном сне не могут присниться человеку. Её могли убить в любой момент, её били, брат Шамиля Басаева её избивал и другие главные “полевые командиры”… Тем не менее она всё выдержала. Она и с Хаттабом общалась, она общалась со всеми этими людьми, которые являлись главными командирами и идеологами. Как это можно было вытерпеть? Её только Господь спас! Потому что люди, с которыми она общалась, то, что она рассказывала… Я не знаю как вообще назвать такую категорию людей.

Переводчик: Но вообще я Вам скажу, брат Леонид, что я был потрясён, когда впервые Аллард мне прислал материал по интернету. Когда я впервые прочитал про это. Потому что я слышал много историй разных, про солдат, работая в разных точках как переводчик, но такой как эта, я не слышал никогда! Такой вот истории. Какое же надо иметь мужество христианское, чтобы перед лицом головорезов отказаться и сказать: нет, я снимать крест не буду, и от Христа не отрекусь!

Л.Д.С-Н: Мученик. Настоящий Мученик – как древние Мученики.

Переводчик: Да, они его крайне жестоко убили. Как у первохристиан в Риме.

Л.Д.С-Н: Да, да. Абсолютно то же самое. Только там были звери в Колизее настоящие, а здесь звери в человеческом облике.

Позавчера у нас было очень хорошее мероприятие – 140 лет со дня рождения Государя Императора Николая Второго Александровича – на Пушкинской площади. Там была и хоругвь Воина Евгения. Вот Вам где снять бы надо было! Там такая мощь была! А Вы долго будете здесь?

Корр.: До 29-го мая.

Л.Д.С-Н: А потом что?

Корр.: Да, поэтому я пытаюсь встретиться со многими людьми, которые знают о Евгении Родионове. Завтра мы собираемся поехать в Знаменку, под Санкт-Петербург.

Переводчик: Завтра отъезжаем в Питер, в Знаменку, где в храме Петра и Павла стоит икона Воина Евгения, в иконостасе, которая была написана на Алтае, она мироточила… У нас большая программа. 23-го мая, в день убиения Евгения Родионова мы приедем в Курилово.

Брат Леонид, вот Аллард говорит, что мы собираемся так же встретиться и поговорить на мероприятии 23-го числа с Любовью Васильевной Родионовой. И, возможно, просить у неё разрешения поснимать. Ведь она такую подвижническую работу проводит – встречается с солдатами, помогает им во всём и че может. А что касается Алларда, то он с киногруппой снова приедет сюда и тогда они уже будут снимать фильм на основе тех материалов, которые они сейчас отснимут, чтобы это был фильм про вот такой подвижнический путь. Подвиг Евгения и подвиг его матери. И чтобы и мама его тоже рассказала как она работает.

Л.Д.С-Н: А, вы с ней, значит, будете встречаться?

Корр.: Да. В пятницу, 23-го будем встречаться.

Переводчик: Я предварительно с ней разговаривал, и она сказала, что согласна. Она согласилась, но, так, с осторожностью…

Л.Д.С-Н: Будешь осторожным, если переживёшь такое!

Переводчик: Да, конечно, страшно она натерпелась.

Л.Д.С-Н. Да. Её обокрали недавно. Все ордена, все награды, всё, абсолютно, украли.

Переводчик: Обворовали??? Вот люди! Вот люди, а?!

Корр.: Я слышал об этом. Это просто кража?

Л.Д.С-Н: Да нет, – это месть чья-то, сатанинская месть. А крестик остался. Там коробочка такая была, и он завалился за подкладку. И, таким образом, остался.

Переводчик: Аллард говорит, что, насколько он слышал, Евгений активно не практиковал религиозные обряды?

Л.Д.С-Н: Он, понимаете… Он активно, может, и не “практиковал”, но тем не менее, будучи ещё мальчиком, он – его никто в этом отношении не направлял – ездил в Подольск в церковь. Может, не очень часто, но ездил, и принимал участие в Богослужении. Такой, глубокой воцерковлённости – конечно не было, разумеется. А откуда она могла быть? Традиции в семье, в этом отношении не было. Окружающие все – вообще далеки… А тем не менее он ездил в церковь и это на него повлияло, конечно.

Корр.: Да, вот это интересный вопрос. Ответите Вы на него или нет? – если захотите, конечно? Скажите, когда Вы сами были ребёнком, мальчиком, потом юношей, Вы практиковали религию? Или нет?

Л.Д.С-Н: Я был крещён в детстве, по рождению крещён. Это бабушка меня крестила, бабушка и её сестра. Елизавета и Анна. Они верующие были, особенно сестра бабушкина. А родители – нет. Родители не были верующими. В семье не было никакой Православной традиции. Я помню когда почувствовал по-настоящему Православие. Это тоже чудо Божие было. Я тогда учился в Югославии, тогда она была ещё Югославия. И вот как-то раз я ехал туда через Грецию. В Афинах я неожиданно для себя зашёл в маленькую церковь. И вдруг я почувствовал, что это родной дом. Платочки, как у нас, цветочки такие искусственные… И идёт Богослужение… Православное богослужение. Оно, ведь, очень доброе. Католическое – более как бы жёсткое, сухое. Сухое… И вот на меня прямо как будто чем-то повеяло. Святой Дух – я прям почувствовал Его веяние! Вот с этого момента, можно сказать, я и стал интересоваться верой. Мне было тогда, я сейчас скажу, 21 год. Я в Словении учился, в Любляне. Это католическая страна. И там я ходил, довольно часто, в храмы католические, не молился, естественно, я тогда вообще атеист был, и не очень разбирался, точнее, ничего не понимал в этом. Я ходил туда “из любопытства”, я бы сказал из художественного, что называется, интереса. И поэтому я хорошо знаю католическое Богослужение. И оно, конечно, более “сухое”. Несомненно.

Переводчик: Да, это верно. Как-то там “механизированно” по-моему даже так. Как-то там с органом, с этим, с микрофонами…

Л.Д.С-Н: Ну, микрофоны – это уже просто, модернизм, а вот орган… Всё-таки голос, живой голос человеческий – это теплее. Хотя, там величайшие достижения: допустим, Бах, да? – это ж потрясающая музыка! Совершенство. Но, тем не менее, голос – он душевнее, он нам ближе, особенно нам, русским.

Корр.: Брат Леонид, что Вы хотите, как руководитель организации, привнести самой этой организацией в мир. Что ваша организация может дать миру? Или, может быть, для России? Не только для мира, но и для России?

Л.Д.С-Н: Мир в смысле Вселенной?

Корр.: Да – всему человечеству.

Л.Д.С-Н: Ведь мiр ещё воспринимается, как мiрское общество. Что мы хотим дать? У нас очень просто. Мы хотим, что бы Русский народ, и вообще люди, живущие на территории России – чтобы они воцерковлялись, что бы они становились Православными. Потому что Православие – оно делает человека совершенно другим. Каким бы он ни был до этого жестокий, злой, одинокий. Гордыня у нас бывает, у нас у всех, грешим часто тщеславием, самолюбием, и прочая, прочая. А потом он приходит в Православие, в Церковь, и человек начинает даже выглядеть лучше. Вот, все мы здесь… Простая вещь казалось бы…

Переводчик: Да я по себе это знаю. Я крестился в 91-м году. Да, человек становится лучше!

Л.Д.С-Н: Совершенно верно. Совершенно верно…

Переводчик: Я женился по расчёту, понимаете, потом развёлся, а потом был в депрессии жуткой, и мне мой будущий крёстный отец сказал: тебе нужно Креститься, Володь, ты увидишь как пойдёт совсем по-другому жизнь. И я действительно это увидел, я пришёл в Православие и это увидел, сам, своими собственными глазами.

Л.Д.С-Н: Да, да. Совершенно верно. Совершенно верно.

Переводчик: Я не то что часто очень хожу в церковь. Но я хожу, я знаю молитвы, я хожу, когда, так сказать, есть возможность.

Л.Д.С-Н: Слава Богу! Слава Богу! Потому что мы когда Крестимся, мы, если Вы помните, такой момент наступает, мы поворачиваемся и говорим: отрекаюсь от сатаны. Вот это крайне важная вещь.

Переводчик: Да, да.

Л.Д.С-Н: То есть мы произносим клятву о том, что мы с ним порываем полностью все отношения.

Переводчик: Да. Порываем полностью.

Л.Д.С-Н: Дело в том, что Церковь занимается исключительно спасением души человеческой. Личной, индивидуальной души. Вот Её смысл: спасение для Царствия Небесного. Вот, собственно, и всё, что такое Церковь. А мы, как организация – у нас три организации: Союз православных Хоругвеносцев, Союз Православных Братств Русской Православной Церкви – это более широкая организация, она объединяет разные братства, и затем, Свято-Сергиевский Союз Русского Народа. Вот у нас три организации. Цели Хоругвеносцев – это Крестные ходы. Крестные ходы по России, Украине, Сербии, Черногории, как я уже сказал. И так далее… В Грецию мы хотим поехать, на Кипр… Ведь дело в том, что Крестный ход – это не просто шествие некое, или демонстрация. Крестный ход – это мистическое действо. Оно разгоняет духов злобы поднебесной. И территория освящается в этот момент. Изображения Спасителя, Богородицы, святых на Хоругвях, Архангела Михаила, Георгия Победоносца – всё это разгоняет. Это крайне важно. Это во-первых. Во-вторых, люди, которые видят это – они могут воцерковиться мгновенно. Я это видел собственными глазами много раз. Люди, которые вообще к Церкви не имели никакого отношения, когда они видят, что идут Хоругвеносцы с прекрасными Хоругвями, а у нас Хоругвей триста штук, причём, они такие, что таких – это я со всей ответственностью говорю: нигде в мире ничего подобного нет! – не просто в России. Мы этим давно очень – 20 лет занимаемся и постоянно их делаем. Есть Хоругви церковные чисто, есть древние такие воинские стяги, которые были у Александра Невского, например, у Дмитрия Донского. Они удивительной красоты! Они все с изображениями Святых. Архангела Михаила. И Спасителя: “Спас ярое око”. Мы сделали ещё много таких “древних”, под древние знамёна, с изображением Владимирской иконы Божией Матери, Казанской иконы Божией Матери, и других икон. Это производит на людей совершенно потрясающее впечатление. И они встают, и идут за нами. Вот оно – воцерковление! Ничего никому не надо объяснять, доказывать, спорить. Образ – он сильнее, чем всякие логические доказательства. Образ – это вещь, которая воздействует сразу, ведь художественное воздействие – оно сильнее вообще. А тут ещё не только художественное, а именно сакральное воздействие.

Корр.: Может быть, глупый вопрос, брат Леонид… Может быть глупый вопрос, потому что я протестант практикующий. Мы, если можно так сказать, более трезвые, что ли. Почему вот так важно иметь так много икон и вообще вот эту одежду, в которую сейчас Вы одеты?

Л.Д.С-Н: Я понял. Нет, одежда к иконам отношения не имеет. Одежда? Дело в том, что мы пытаемся соединить в себе два начала. Религиозное и монашеское, именно монашеское. Почему мы в чёрный цвет одеваемся? Чёрный цвет – цвет аскезы, аскетизма, идеал монашества. Отречения от мiра. Так? Да, монашеское служение. И воинское служение. То есть мы пытаемся… как ни странно, в России не было орденов воинских, религиозных орденов. Вообще не было. Они все были у католиков. Цистерианцы, Мальтийцы, Доминиканцы – знаменитый орден, Францисканцы, и так далее, и так далее. У нас же орденов не было никогда, во всяком случае явных. А мы подумали, а почему, собственно, нам не сделать то же самое? Точнее – у нас были какие-то скрытые крипто-ордена, типа калики перехожие… Илья Муромец “из них вышел” – они его посвятили. Это – буквально, это не выдумки какие-то!

Корр.: Да, да, я понимаю.

Л.Д.С-Н: Вот. Они и были как бы полу-монахи – полу-воины. И полу-, я бы сказал, юродивые. Потому что они ходили по всему свету, по всей Руси великой, пели духовные песнопения, и вот таких находили как Илья Муромец и посвящали их. И только после этого посвящения силач из-под Мурома, некий Илья, стал Ильёй Муромцем. То есть он прошёл духовную инициацию, может быть сам того не понимая. Так вот и мы. Исходя из этих калик перехожих, мы решили нечто подобное возобновить. Почему? Потому что, во-первых, надо воцерковлять людей. Это религиозное служение. А во-вторых, время такое наступает, наступило уже – время войны, время брани. Вот – Женя Родионов, например, – он же военный. И сколько таких военных! Сколько таких ребят, которым нужно, чтобы мы приехали, допустим, к ним, пришли, и они в нас почувствовали некое родное начало. Родственное начало. Причём не просто пришли проповедовать, а что мы – такие же как они. Я в армии служил, я всё это знаю прекрасно. Александр служил. Игорь Игоревич служил, служил в Германии, тогда ещё. Все мы служили. Вот, и таким образом, значит, мы считаем, что надо два эти начала объединить. Не для того, чтобы завоёвывать, там, как крестоносцы, Восток или Запад, а для того, чтобы вот это мужественное начало – воинское, и начало аскетическое – чтобы они соединились. Вот наш смысл.

Корр.: Такой вопрос, брат Леонид. Вы лично сорганизовали эту организацию, или она уже существовала? Сколько вообще лет она существует?

Л.Д.С-Н: Она – эта организация – существовала до революции. Она была многотысячная. Сразу, как только произошла революция, большевики их всех “под корень”. Расстреляли. Первых расстреляли именно Хоругвеносцев, а не Союз Русского Народа, как обычно думают. По спискам, всех до единого. Вот. И мы возродили именно эту расстрельную организацию. Хоругвеносцы – это были православные люди, которые помогали храмам во-первых, в храмовом служении, в охранах храмов, Крестные ходы, охрана больших Крестных ходов, Царских Крестных Ходов, и так далее. Но главная их функция, смысл их деятельности было хоругвеношение. Такие – здоровенные мужики были, есть фотографий много. После революции никаких Хоругвеносцев, естественно, уже не было. Мы первые это возобновили. Исходя из тех традиций. У них, к стати, тоже чёрная форма была, только у них были такие одеяния, типа кафтанов, – ну, тогда другой совсем был стиль. Мы возобновили это сами, никто до нас это не возобновлял. И мы в течении 20 лет этим занимаемся. И сейчас появляются в Туле, в других городах такие организации… Но в общем-то мы являемся центральной, главенствующей организацией, и будем и дальше этим заниматься.

Корр: А что означает этот крест с двумя мечами у Вас на груди? Это старый символ, или же современный

Л.Д.С-Н: Это орден Святого Владимира. По нашему уставу Глава организации в торжественных случаях должен надевать этот орден. Но ношу я его не на цепи, а на ленте с молитвой “Живый в помощи”. И сегодня будет такой “торжественный случай”. Мы едем сейчас на одно такое мероприятие – церемонию.

Корр: То есть, всегда для таких функций Вы одеваете этот орден?

Л.Д.С-Н: Да.

Корр: А какое мероприятие? Можете рассказать?

Л.Д.С-Н: Могу. Дело в том, что вчера было 140 лет со дня рождения Государя Императора Николая II Александровича. У нас сегодня будет вечер, посвящённый этой дате. Там будут хоругвеносцы, священники, миряне… Вот мы сделали Хоругвь, на ней изображён Николай II Александрович, Царь Мученик, наш Царь Мученик. На вечере будет много интересного. Но самое главное, там будет разговор о покаянии. У нас сейчас откуда-то появилась тенденция – заставить весь в целом Русский народ “покаяться в грехе Цареубийства”. Понимаете? И мы – единственная организация, монархическая, которая восстала против этого. Потому что мы считаем, что, естественно, не Русский народ убил Царя, а некая “тайна беззакония” – та, о которой Апостол Павел говорил, что “она уже в действии”. Та самая организация тайная, которая вообще царей убивала, и в Европе тоже. Бурбонов и всех остальных. И это везде одна и та же организация. Эта организация и убила Русского Царя и его Святую семью.

Переводчик: Масоны?

Л.Д.С-Н: Ну, это очень условно – масоны. На самом деле это намного глубже: дьявольские, сатанинские тайные ордена. Масоны – это только прикрытие.

Корр: Вы делаете сами эти иконы?

Л.Д.С-Н: Сами. Мы всё делаем сами. И эту мы сделали сами. Это мы сделали сами. У нас художники. Вот, Игорь Игоревич – художник, an artist, вот, Александр Валерьевич – an artist, и редактор журнала “Священная хоругвь”.

Александр Валерьевич Королёв: Здесь изображён рушник, на иконе Воина Евгения, – рушник моей прабабушки, собственноручно ею вышитый. А вот это полотенце, рушник – это бабушка Игоря Игоревича, она его тоже сама выткала.

Л.Д.С-Н: Так вот, здесь мы написали: РУССКИЙ НАРОД ЦАРЯ НЕ УБИВАЛ. КРОВИ ЦАРСТВЕННЫХ МУЧЕНИКОВ НА РУССКИХ НЕТ. Потому что, что же это такое? Понимаете, это людям хотят навязать комплекс, очередной комплекс вины. Целому Народу. Между прочим, в Ветхом завете есть несколько таких мест, посвящённых этой теме. Когда была битва между Царём Давидом и Царём Саулом, то прибежал воин один, и сказал Царю Давиду: – Я только что убил Царя Саула, вот тебе его доспехи и царские регалии, теперь ты Царь. И как же поступил Царь Давид? Он сказал: – Немедленно его убейте, потому что уста его прорекли, что он убил Помазанника Божия! Он был пророком и знал, что тот не убивал на самом деле, что он обманул, что снял регалии уже с мёртвого. Но смотрите, что сказал Царь Давид. Не что тот убил, и за это немедленно убейте его, а “уста его прорекли”… То есть: за то что тот сказал, за то, что свидетельствовал, что он убил Помазанника Божия – за это надо убить его немедленно. А теперь нам “навешивают”, что мы убили Царя – то есть получается, что и мы такой же судьбе подлежим?

Корр: А вот эти иконки Святого Мученика Воина Евгения – чтобы раздавать людям на улице?

Л.Д.С-Н: Да, это Женя Родионов – его икона, которую мы сделали специально маленькой. И когда мы идём Крестными ходами, мы их всем даём.

Корр: Иконки эти?

Л.Д.С-Н: Иконочки. Буквально: всем. Везде. И в Москве, там, допустим, какие-то мероприятия большие, День Победы, например, – вот идёшь, раздаёшь… и милиции и ОМОН-у, и всем людям мы раздаём.

Корр: Берут?

Л.Д.С-Н: Ещё бы! А как же! Все ж понимают, что это такое. ОМОНовцы почти все воевали в Чечне – они прекрасно всё понимают.

Корр: И как люди реагируют? Не армейские?

Л.Д.С-Н: Очень благодарят! Благодатно, “со слезами на глазах”. Да, именно так. Мы тоже раздаём иконочки “Царственных Мучеников”, Святых Царственных Мучеников.

Корр: Я забыл, брат Леонид, Церковь канонизировала Царскую Семью?

Л.Д.С-Н: Да, да, они канонизированы. В 2000-м году. В 1989-м, кажется, году канонизировала Зарубежная Церковь. У нас ведь самое главное расхождение было именно на этой почве, а в 2000-м году Архиерейский собор по сути дела единогласно, один только был против голос, канонизировал Царственных Мучеников, в Храме Христа Спасителя. Но, единственное, мы считаем, что их канонизировали не очень правильно, потому что их канонизировали как Страстотерпцев. Страстотерпцы – Борис и Глеб, которые убиты “от своих”. А мы говорим, что убиты они не “от своих”, то есть не от Русских людей, а, как я уже говорил, от некоей всемiрно-интернациональной, международной “тайны беззакония”.

Корр: А как Вы думаете, почему до сих пор не канонизировали Евгения?

Л.Д.С-Н: Насколько я понимаю, комиссия по канонизации пока не считает это возможным. Одно дело когда люди плачут и идут на могилу, а другое дело – канонизировать нового Святого, который будет Святым теперь уже вечно. Каковы же правила канонизации? Надо собрать, во-первых, свидетельства его почитания – раз.

Переводчик: Доказательства святости?

Л.Д.С-Н: Да. Все доказательства святости. Во-вторых, что на его, допустим, могиле происходят чудеса – два, и ещё есть целый ряд пунктов.

Игорь Игоревич Мирошниченко: Почитание всенародное.

Л.Д.С-Н: Да, да, почитание народом – самое главное, конечно. Вот. И ещё, может, это для Вас не очень будет понятно – “правильное мученичество”. Как сказал Митрополит Иоанн Санкт-Петербургский и Ладожский, когда я его спрашивал то же самое: как же так? Он говорит: понимаешь, – говорит, – мало того, что человек умучен, он ещё и “правильно должен быть умучен”, то есть именно за Христа … Не просто его, там, мучали садисты какие-то, а мучили исключительно за то что он Христианин, и мучения принял за Христа.

Корр: С Женей Родионовым так и есть?!

Л.Д.С-Н: Именно так и есть! Но комиссия говорит: у нас нет свидетелей. Одна Любовь Васильевна. Но Любовь Васильевна что на это отвечает? Я, – говорит, – прошла все муки ада, и разговаривала со всеми боевиками, которые его убили, поезжайте туда и поговорите с ними сами. Ведь она им заплатила большие деньги.

Корр: За тело?

Л.Д.С-Н: Да. И за голову потом отдельно. Вот она им и говорит: приезжайте туда и поговорите там с ними сами, тогда, – говорит, – узнаете доказательства… Вот прям к ним, – говорит, – и поезжайте. А она ведь ездила когда война была, не сейчас, когда уже более-менее спокойно. Вот, и пусть едут, раз они комиссия. Но я считаю, что главная причина не в этом. Не в этом. Боятся межконфессиональных противоречий. Между Православием и мусульманством. Вообще, я Вам скажу – это очень важная вещь: в настоящее время в мире возникает, точнее, постепенно назревает конфликт между христианами и мусульманами. И хотим мы этого или нет, но это объективно существует. И в Европе оно существует даже, может, больше, чем у нас. С моей точки зрения, европейцы что-то не очень соображают, что они делают! Я прошу прощения, но они запустили в Европу такое количество мусульман, что они просто станут мусульманскими странами. Что – они этого хотят? Я как представлю, что, допустим, Нотр-Дам станет мечетью… Но это же конец Европе и Христианству! Что тут ещё говорить?

Игорь Игоревич Мирошниченко: Уже даже книга на эту тему написана. Да, Чудинова написала книгу “Мечеть Парижской Богоматери”. Хорошая книга.

Л.Д.С-Н: Я считаю, что этот конфликт невероятно серьёзный, и что мы должны, если мы отвечаем за то, что мы христиане, если мы верим в Господа Бога Иисуса Христа, то мы должны против этого бороться. Как – это надо думать, необязательно силовыми методами.

Корр: By fiting? We must to fite?

Л.Д.С-Н: Нет – не обязательно “fited”, но надо очень серьёзно думать, что делать, понимаете? Потому что даже в России, – взять Россию, – положение сейчас в России, в Москве – а Москва всегда была Русским городом, как и Санкт-Петербург, Русским, совершенно, городом, да, – а сейчас Москва становится таким, интернациональным мегаполисом с преобладанием восточного и азиатского элемента. Зачем нам это надо?

Корр: Эта проблема и в Голландии. Тоже очень много проблем с этим. И может быть Вы слышали, что режиссёр голландский был убит марокканцем, потому что он сделал о мусульманах фильм…

Л.Д.С-Н: Как его звали-то? Тео Ван Хор?

Корр: Да, Тео Ван Хоог.

Л.Д.С-Н: Ну, точно: Ван Хоог, – Ван Гог! Ван Гог. Да – это та же проблема. И вот смотрите: его убили, за что, спрашивается, его убили? Взяли его и в своей собственной стране и зарезали. Или, там, застрелили.

Переводчик: Главное, этот убийца даже не покаялся потом в этом.

Л.Д.С-Н: И не будет! А он и не может. Если покается, то он предаст тогда ислам. Он не может по своим ритуалам, обрядам, он не может каяться. Поэтому, эту проблему надо решать, и решать её сейчас, иначе Европа и Россия станут азиатскими, мусульманскими странами. Крайне серьёзная проблема.

Корр: В пятницу мы тоже собираемся на кладбище к Евгению Родионову. Скажите, брат Леонид, может быть у нас будет возможность побывать там вместе с вами?

Л.Д.С-Н: Если у нас будет машина, то вы можете поехать с нами. Тогда, конечно, вы всё это увидите и снимете от начала и до конца.

Корр: Может быть на следующей неделе, если у вас будет мероприятие какое-то, можем мы его снимать?

Л.Д.С-Н: Это надо подумать, потому что я сейчас не вспомню ни одного мероприятия, которое будет в ближайшее время… Ах, вот! Будет 24-го мая. Да, 24-го. Вот это можете попробовать. Ну, я, правда, должен ещё выяснить где оно начнётся. 24-го мая будет от Кремля Крестный ход: святейший Патриарх и всё духовенство. Официальный совершенно Крестный ход Русской Православной Церкви на празднование Святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей Словенских. Пойдут из Спасской башни, вниз – по Варварке, на Славянскую площадь к памятнику Кириллу и Мефодию. И там будет молебен. Мы пойдём с ними. Пойдём с ними, с нашими Хоругвями. Да, там будут и Хоругви наши, и всё это можно увидеть. Более того, когда молебен закончится, и все разойдутся, там красивое место такое, можно ещё Хоругви поснимать.

Корр: А есть у вас молодые люди, которые особенно чувствуют себя как бы связанными с Евгением?

Л.Д.С-Н: Есть. Во-первых, если вы туда приедете, вы там увидите и священников, и школьников, и учащихся воскресных школ, и кадетов… Вы всё это увидите. Там – на могиле. А кроме этого, мы с вами найдём момент, когда будет мероприятие, посвящённое Воину Евгению где всё это можно также увидеть и снять.

Корр: Спасибо большое.

Переводчик: Большое Вам спасибо.

Л.Д.С-Н: И Вам спасибо. Вот возьмите иконочки. Евгения Родионова и Царственных Мучеников – вот Вам, тоже. Возьмите.

Корр: Большое спасибо.

Переводчик: Спасибо. Спасибо.


После интервью; слева направо: переводчик Владимир Сотников, голландский журналист Аллард Детигерр, Глава СПХ и СПБ Леонид Симонович-Никшич, хоругвеносец и художник Игорь Мирошниченко. Фото Александра Королёва.

http://www.pycckie.org/sv_horugv/5/76.shtml

Война, Церковь, Сталин и молитвенник Гор Ливанских Илия

Часто приезжавший в середине  1930-х годов в Советский Союз с представителями епископальной церкви США Поль  Андерсон спросил однажды священника Московской Патриархии о будущем Православной  Церкви в СССР. Тот откровенно сказал: «В России нет будущего для религии»[i].  Не будем строго судить иерея. Секретарь Местоблюстителя архиепископ Дмитровский  Сергий (Воскресенский), встретив в 1935 г. возвращавшегося из северной ссылки  монаха (будущего архиепископа Зарубежной Церкви Леонтия), прямо заявил ему,  что «наступили последние дни», и посоветовал, если тот хочет остаться в живых,  выбрать себе светскую профессию[ii].  И самого Местоблюстителя митрополита Сергия посещали сомнения. Перед войной,  в мае 1941-го он признавался о. Василию Виноградову: «Церковь доживает свои  последние дни. Раньше они нас душили, но, душа, выполняли свои обещания нам.  Теперь нас продолжают душить, но обещаний уже не выполняют»[iii].

Но уже  тогда (в начале 1930-х) некоторым вдумчивым наблюдателям (кстати, отнюдь не  сторонникам Православия) стало ясным: «Воинствующий атеизм коммунистов способен  возродить Святую Русь»[iv].  (Так считал, например, ватиканский дипломат Жан Эрбетт.) Иногда со стороны,  как говорится, видней…

Такие выводы,  в частности, подтвердили итоги переписи населения 1937 г., свидетельствовавшие  о поражении атеистического натиска на Церковь и провале «безбожной пятилетки».  Пятый пункт опросного листа был сформулирован следующим образом: «Являетесь  ли вы верующим? Если да, то какой религии?» Православно верующими назвали себя  треть городского населения и две трети сельского. Всего, таким образом, половина  населения Советского Союза (56,7%), несмотря на всю идеологическую работу коммунистов  и террор, объявила себя верующей[v].

Над страной веяли уже иные  ветры…

Однако параллельно с ростом  внешних проявлений патриотизма, лишенного – подчеркнем это – внутреннего прежнего  духовного содержания (и в этом была его серьезная ущербность), с 1940 г. снова  начинают усиливаться антицерковные репрессии.

В марте 1941 г. на встрече  с работниками антирелигиозных музеев глава Союза воинствующих безбожников Губельман-Ярославский  хвастался, как достижением, тем, что люди перестали обращаться с ходатайствами  об открытии храмов: «Охотников обращаться с такими ходатайствами с каждым днем  становится все меньше и меньше. А там, где такие ходатайства поступают, то потому,  что инициаторами их являются — кулаки, служители культа и бывший церковный актив,  единоличники»[vi].

Тем временем, однако, в ЦК  ВКП(б) стекалась иная информация с мест, свидетельствовавшая «о возрастании  активности церковников». В Пасхальные дни множество колхозников не выходило  на работу, крестили детей даже многие «видные коммунисты».

«В Пасхальную ночь 1941 г.,  – вспоминала верующая ленинградка, – тысячные толпы народа стояли плечо к плечу  вокруг храмов, с горящими свечами в руках, и единодушно пели пасхальные песнопения,  не обращая внимания на беснование конной милиции, тщетно пытающейся их разогнать,  так как все уличное движение вокруг храмов было нарушено…»[vii] Никому из участников того крестного хода и в голову бы не пришло, что на Пасху  1942 г. будет официально разрешено совершать крестные ходы вокруг церквей с  зажженными свечами, несмотря на угрозу немецких самолетов, что в ту Пасхальную  ночь будет отменен даже комендантский час. Впрочем, ни о немецких самолетах,  ни о предстоящей войне тогда тоже не догадывались… кроме разве что духоносцев,  никогда не переводившихся на Русской земле.

«Будет война,  и война страшная, всемiрная, она приведет народ России к Богу», –  так еще в 1927 г. говорил наиболее близким духовным чадам своим преподобный  Серафим Вырицкий.

Буквально за несколько дней  до войны в журнале «Безбожник» можно было прочитать: «Религия является злейшим  врагом советского патриотизма […] История не подтверждает заслуг Церкви в  деле развития подлинного патриотизма»[viii].

«Проклятьем заклейменный»[1] готовил очередное жертвоприношение.

В Ленинграде приговорили к уничтожению знаменитый собор Воскресения Христова (Спаса-на-Крови). В Москве на 22 июня 1941 г. был назначен взрыв храма Рождества Богородицы в Путинках. В тот же день должны были быть переданы ключи от Богоявленского собора и церкви Илии Обыденного (отслуженную накануне Божественную Литургию почитали за последнюю в этом храме). На фасаде подмосковной Спасской церкви в Гирееве, закрытой богоборцами в Светлую седмицу 1941 года, всю войну и долгие годы после нее висела надпись: «Христос Воскресе!»[ix]

Смерть! где твое  жало? ад! где твоя победа?[2]

***

Утром 22 июня 1941 года, в  воскресенье, в день Всех Святых, в земле Российской просиявших, Митрополит Сергий  (Страгородский), отслужив Литургию, собрался уже читать Акафист, как ему сообщили  о начале войны. Местоблюститель тут же произнес проповедь, в тот же день размноженную  на ротаторе и разосланную по немногим сохранившимся еще приходам для зачтения  отцами настоятелями с амвона прихожанам. Следует учесть, что по действовавшим  тогда законам, запрещавшим Церкви всякую деятельность вне церковных стен, а  тем более вмешательство в политические и государственные вопросы, действия эти  были наказуемыми[x].

Характерно, что это было одним  из первых обращений к народу подсоветской России в связи с разразившейся войной.  Знаменитые «братья и сестры» (обращение христианское и уж никак не советское)  И. В. Сталина прозвучали лишь 3 июля. В Послании Митрополита также было предвосхищено  обращение Сталина к Святым Русским Князьям в его ноябрьской речи 1941 года.  «Вспомним святых вождей Русского народа, – писал Местоблюститель, – например,  Александра Невского, Димитрия Донского, полагавших свои души за народ и Родину.  […] Православная наша Церковь всегда разделяла судьбу народа. Вместе с ним  она и испытания несла и утешалась его успехами. Не оставит она народа своего  и теперь. Благословляет она небесным благословением и предстоящий всенародный  подвиг».

В высшей степени поучителен  и календарь войны. В тот день, когда в 1941 году немцы праздновали день рождения  своего фюрера, русский народ праздновал Пасху – 7/20 апреля. День начала войны  совпал, как мы уже сказали, с Неделей всех святых, в земле Российской просиявших.  Контрнаступление нашей армии в 1941 году началось 23 ноября/6 декабря – день  памяти св. благоверного Великого Князя Александра Невского. Пасха в 1942 году  пришлась на 23 апреля/5 апреля – день Ледового побоища. Киев – мать городов  русских – был освобожден 24 октября/6 ноября 1943 г., в день празднования иконы  Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Избрание Патриархом Московским и всея  Руси святителя Сергия состоялось в Москве 26 августа/8 сентября 1943 г. в день  Сретения Владимирской иконы Божией Матери, с древних времен считавшей Покровительницей  Руси. Интронизация новоизбранного Патриарха произошла 30 августа/12 сентября  – в день памяти св. благоверного Великого Князя Александра Невского, что, несомненно,  указывало на покровительство этого Святого новоизбранному Предстоятелю Русской  Церкви и всему народу российскому. Наконец, Пасха 1945 года совпала с днем Великомученика  Георгия Победоносца – 23 апреля/6 мая, а Парад Победы в Москве на Красной площади  — с днем Пресвятой Троицы (11/24 июня).

Имеются многочисленные церковные  предания, по крайней мере, предостерегающие от однозначных оценок Сталина.

В октябре 1941 г. Сталин приезжал  в Царицыно к св. праведной Матроне (Никоновой), которая сказала ему: «Красный  петух победит. Победа будет за тобой. Из начальства один ты не выедешь из Москвы»[xi].

«В 1941 году, когда немцы  были уже в Химках, – вспоминала монахиня Сергия (Клименко), – из Москвы хотели  вывозить мощи святого благоверного Князя Даниила. (Мощи преподобного Сергия  Радонежского были уже вывезены историко-археологическим обществом для сохранения.)  В ночь на 23 ноября по старому стилю Князь Даниил Московский сам явился Сталину  (при Сталине ночью Кремль был освещен и все работали) и сказал: “Я хозяин Москвы,  не трогайте меня, а то вам плохо будет”. […] О том, что Сталин видел Князя  Даниила, рассказал мне архимандрит Иеремия (Лебедев[, 1885 –1.3.1953]), казначей  Патриарха Алексия, когда я после войны приехала в Москву»[xii].

Наконец,  есть известие, что зимой 1941 г. «изрядно смутившийся Сталин […] призвал к  себе в Кремль духовенство для молебна о даровании победы; тогда же, продолжает  легенда, чудотворная Тихвинская икона Богоматери из Тихвинской в Алексеевском  церкви была на самолете обнесена кругом Москвы и Москву от врага спасла. А 9  декабря после первого успешного контрнаступления, предшествовавшего московскому,  был освобожден г. Тихвин»[xiii].

Именно в этом контексте и  следует воспринимать обращение Божия избранника, молитвенника за Святую Русь,  митрополита Гор Ливанских Илии (Карама) к советскому правительству. Изложенные  в них условия спасения России были получены Владыкой после многодневной пламенной  молитвы от Самой Божией Матери. Немаловажным обстоятельством было то, что к  архиерею древнего Антиохийского Патриархата, в самом названии кафедры которого  дышала, казалось, сама Библейская древность, Сталин, возможно, испытывал большее  доверие. К сожалению, эти письма, отправленные через дипломатические каналы  и Красный Крест, пока не найдены. Однако сами требования Царицы Небесной были,  как это мы знаем из истории, неукоснительно выполнены. Причем, подтверждение  тому известны из источников, независимых от сказания протоиерея Василия Швеца[3] «Чудеса от Казанской иконы Божией Матери»[xiv].

Как бы то ни было, с начала  войны в СССР была свернута антирелигиозная пропаганда. Есть сведения, что уже  в июле 1941 г. состоялась первая краткая встреча Сталина с Митрополитом Сергием,  которой, как утверждается, оба остались довольны[4][xv].

К октябрю 1941 г. прекратился  выход всех специальных антирелигиозных изданий. Пресловутый журнал «Под знаменем  марксизма» переориентировался на публикацию историко-патриотических статей,  а в 1944 г. и вовсе прекратил свое существование. Тогда же была ликвидирована  антирелигиозная секция при институте философии Академии наук СССР, а созданный  Ем. Ярославским Центральный музей истории и атеизма оказался фактически выброшенным  на улицу.

Глава «усыпленного» Союза  воинствующих безбожников Губельман-Ярославский с началом войны получил, через  А. Н. Поскребышева, рекомендацию Сталина отметить патриотическую позицию Церкви[5].

Символична была и сама смерть  этого «главного безбожника страны» (4 декабря 1943 г.), совпавшая с моментом  резкого поворота курса государственной политики по отношению к Русской Православной  Церкви. Это, кстати говоря, положило основание для упорных слухов о казни, по  выражению католиков, «еврейского аптекаря Губельмана».

В библиотеке архиепископа  Сергия (Ларина, ум. 1967) хранился изданный в Белграде в 1941 г. второй том  книги И. К. Сурского «Отец Иоанн Кронштадтский» с характерной надписью, сделанной  на его полях рядом с напечатанным там известным пророчеством о. Алексея Мечева:  «…Ныне …исполнилось пророчество прозорливого старца о. Алексия Мечева …что,  когда придет время, – Бог пошлет нужных людей, которые спасут Россию. – Бог  послал Иосифа Виссарионовича Сталина и его сподвижников, который закрыл …Союз  безбожников и казнил его председателя… приказал открыть Православные храмы,  учредил Комиссариат Православной Церкви… установил для всех днем отдыха Воскресенье;  восстановил Патриаршество в полном блеске и сказал Патриарху… что он желает  укрепления Православия…»[xvi]

Осенью 1941 г. прекратились  и аресты священнослужителей. Местоблюстителю Сергию (Страгородскому), митрополитам  Алексию (Симанскому) и Николаю (Ярушевичу) не препятствовали распространять  их патриотические воззвания к пастве.

Безспорно, инициатива этого  поворота к Церкви могла принадлежать одному лишь И. В. Сталину. Никто из правящей  советской верхушки того времени не посмел бы даже заикнуться о таких переменах.  Никто из них не позволил бы себе даже подумать об этом. Сочетание наличия власти,  ориентация на иные, чем у всех остальных партийно-советских вождей, ценности  (которые некоторые из современных исследователей несправедливо «понижают» до прагматизма), и, наконец, полученное в детстве и юности воспитание –  вот предпосылки этого поворота. Непосредственным толчком к осуществлению этих  идей на практике стали вначале угроза, а потом и сама разразившаяся безпримерно  страшная война, настроения врученного ему в управление народа, произнесенное  смиренными духоносцами слово, за внешней тихостью которого, однако, чувствовались  грозные раскаты Божия гнева. Одним из этих праведников, которому поверил Сталин,  и стал митрополит Гор Ливанских Илия, с детства особенно почитавший Пресвятую  Богородицу, очень любивший Россию и ее народ.

В официальной биографии И.  В. Сталина читаем: «1888 – поступает в 4-классное духовное училище. 1894 – заканчивает  училище по 1-му разряду. 1894 – поступает в духовную семинарию. 1899 – исключен  из семинарии»[6][xvii].

К этим скупым строкам следовало  бы прибавить, что, вопреки тому, что ранее утверждалось в энциклопедиях и официальных  биографиях вождя (просмотренных самим Сталиным), родился И. Джугашвили 6 декабря  1878 г. (а не 9 декабря 1879 г.) – в день широко чтимого на Руси святителя Николая  Чудотворца[7][xviii].  Крестили же его в честь св. праведного Иосифа Обручника[xix].

Одноклассник И. Джугашвили  по Горийскому духовному училищу свидетельствовал: «В первые годы учения Сосо  был очень верующим, посещал все богослужения, пел в церковном хоре. Хорошо помню,  что он не только выполнял религиозные обряды, но всегда и нам напоминал об их  соблюдении»[xx].

Горийское духовное училище  И. Джугашвили окончил с отличием, получив даже похвальный лист, что способствовало  его зачислению в Тифлисскую духовную семинарию полупансионером (с безплатным  проживанием в общежитии и питанием в столовой).

Первые два класса семинарии  (1894-1896) он окончил по первому разряду с оценкой 5 по поведению, передвинувшись  по успеваемости с 8-го на 5-е место[xxi].  Третий класс (1896-1897) И. Джугашвили закончил по второму разряду с оценкой  4 по поведению, переместившись с 5-го на 16-е место[xxii].  В четвертом классе (1897-1898) его оставили для переэкзаменовки на осень; по  поведению у него уже была тройка, а по успеваемости он был 20-м[xxiii].  Наконец, весной 1899 г. за пятый класс экзаменов он не сдавал. Все эти разительные  изменения были связаны с его увлечением революционными идеями и установившимися  связями с подпольщиками-марксистами. Однако единого мнения о причинах его ухода  из духовных школ до сих пор нет[xxiv].

Как бы то ни было за стенами  семинарии он оказался, когда ему было уже 20 лет. В духовных школах в общей  сложности он провел без малого одиннадцать (!) лет… Сказанное, разумеется, не  могло не наложить отпечаток на всю дальнейшую его жизнь, оказав влияние на формирование  характера и особенности мышления. И действительно, как это уже отмечалось исследователями,  его труды и речи, легко запоминающиеся и доступные восприятию самого простого  человека, были весьма схожи с проповедями, нося неизгладимые следы церковной  логики. Способ выражения мыслей, манера его писем напоминала послания известных  духовников. Неторопливость движений – поведение священника. К этому следует  отнести поразительную манеру выслушивать собеседника, умение вызвать на откровенные  признания; вдохнуть, когда нужно, веру и надежду. Многие современники подчеркивали  скромность его одежды, бытовую неприхотливость, простоту пищи[xxv].

Близкий товарищ Сталина по  Тифлисской духовной семинарии А. Сипягин (позднее депутат от социалистов в Государственной  думе первого созыва, впоследствии совратившийся в латинство), будучи католическим  священником восточного обряда, вспоминал, «как в те далекие годы они исповедывались  старцу и каждый месяц приступали к причастию, что было тогда не очень распространено  среди православных». Сипягин подчеркивал, что он «навсегда сохранил воспоминания  о «благочестивом Иосифе» и еще в тридцатые годы утверждал, что он обязательно  обратиться»[xxvi].

Большую роль в этом выборе,  несомненно, сыграла мать – Екатерина Георгиевна Джугашвили (1860-4.6.1937).  «…Она едва умела нацарапать свое имя, — вспоминала о бабушке, к которой приезжала  в июне 1935 г., дочь Сталина С. И. Аллилуева. – […] Характер у нее был, очевидно,  строгий и решительный, и это восхищало отца. Она рано овдовела и стала еще суровее.  У нее было много детей, но все умерли в раннем детстве, – только отец мой выжил.  […] Она так и не захотела покинуть Грузию и приехать жить в Москву, хотя отец  звал ее, и мама тоже. Ей был не нужен столичный уклад жизни, она продолжала  свою тихую, скромную жизнь простой набожной старухи. […] Она жила в каком-то  старом, красивом дворце с парком; она занимала темную низкую комнатку с маленькими  окнами во двор. В углу стояла железная кровать, ширма, в комнате было полно  старух – все в черном, как полагается в Грузии. […] У бабушки были свои принципы,  — принципы религиозного человека, прожившего строгую, тяжелую, честную и достойную  жизнь. Ее твердость, упрямство, ее строгость к себе, ее пуританская мораль,  ее суровый мужественный характер, — все это перешло к отцу»[xxvii].

«Она была очень набожна, –  пишет С. И. Аллилуева далее, – и мечтала о том, чтобы ее сын стал священником.  Она осталась религиозной до последних своих дней и, когда отец навестил ее,  незадолго до ее смерти, сказала ему: “А жаль, что ты так и не стал священником”…  Он повторял эти ее слова с восхищением; ему нравилось ее пренебрежение к тому,  чего он достиг – к земной славе, к суете…»[xxviii]

Похоронили Екатерину Георгиевну  на Давидовой горе в Тбилиси, неподалеку от храма св. Давида.

Влияние родителей – их тоже  просто так не спишешь. Живой пример… Укор… Во всяком случае, всё это время от  времени заставляло задумываться… Не исчезало безследно из памяти…

Вот как, например,  в 1970-е годы вспоминал о своем отце Михаиле Прохоровиче Скрябине (ум.  1923) В. М. Молотов: «Приезжал ко мне, когда я уже работал в ЦК. По церквам  ходил… Он религиозный был. Не антисоветский, но старых взглядов. […] С клюшкой  ходил. А выпьет: “Все ваши Марксы, Шопенгауэры, Ницше – что они знают?” […]  У него был хороший бас, но не было слуха. И все-таки он пел в церковном хору,  на клиросе. Он пристраивался к кому-нибудь с хорошим слухом, басу, и подтягивал…  Выписывал много нот всяких церковных. На богомолье ездил. Куда только…»[xxix]

Что касается самого И. В.  Сталина, то, по свидетельству монахини Сергии (Клименко), за Сталина «молился  схиархиепископ Антоний (Абашидзе). Он был инспектором той семинарии, где учился  Сталин. И когда Сталина за “проказы” сажали в карцер на хлеб и воду, он его  жалел и посылал ему покушать. А когда времена переменились, когда уже Сталин  стал самодержцем, а он архиепископом, его хотели арестовать. И вот Сталину дали  знать: помнишь князя Абашидзе, который тебе кушать посылал, когда ты в карцере  сидел? И Сталин сказал: “Не трогать его”. И владыка Антоний за него молился  и что-то ему вымолил. Уж какая судьба Сталина, мы не знаем, это Бог Один знает,  но все-таки с него началось освобождение»[xxx].

С будущим Владыкой (а тогда иеромонахом Димитрием)  И. В. Сталин познакомился в 1896 г., когда тот был назначен преподавателем Священного  Писания в Тифлисскую духовную семинарию. (Напомним в связи с этим прекрасное  знание И. В. Сталиным Библии, которую он нередко цитировал.) В 1898 г. (после  годичного пребывания в Кутаисской духовной семинарии) о. Димитрий вновь возвратился  в Тифлис, где был назначен инспектором в семинарию. Именно в годы его инспекторства  из семинарии ушел его ученик И. Джугашвили[8].  Однако и после этого неприятного события «они несколько раз виделись, переписывались»[xxxi].

Позднее, в годы гражданской войны, ставший уже  архиепископом Таврическим и Симферопольским, Димитрий был членом образованного  на территории белых армий Временного Высшего Церковного Управления на юго-востоке  России. К тому времени бывший семинарист И. Джугашвили стал представителем Совнаркома,  возглавляя оборону Царицына. Сохранились сведения, что в это время Владыка через  линию фронта не раз обращался к своему бывшему ученику, добиваясь от него «смягчения  судьбы священнослужителей, попавших в плен к красноармейцам»[xxxii].

После эвакуации белых армий из Крыма архиепископ  Димитрий не пожелал покинуть Россию. Его арестовали. Однако благодаря вмешательству  Сталина он получил минимальное наказание[9].  Лаврским отцам в Киеве, опасавшимся поселять Владыку из-за его запутанных отношений  с властями, архиепископ Димитрий «показывал какие-то письма свои Сталину и ответы  последнего, а также полученные им справки и разрешение киевских властей на проживание  в городе»[xxxiii].

В 1928 г. Владыка принял великую схиму с именем  Антоний. Скончался 1 ноября 1942 г. в Киево-Печерской Лавре, где был и похоронен.  В настоящее время готовится канонизация схиархиепископа Антония.

Следует подчеркнуть, что Сталин  никогда не был инициатором гонений на Церковь, хотя он и не уклонялся  никогда от общей партийной линии по борьбе с религией (иногда даже и «озвучивая»  ее), однако, заметим, выработанной все-таки другими. Как утверждал один  из ближайших его друзей и соратников В. М. Молотов, «Сталин не был воинственным  безбожником»[xxxiv].  Уже в предвоенные годы он не выступал лично с антирелигиозными призывами. О  многом заставляют задуматься и документы, опубликованные недавно о. Димитрием  Дудко[xxxv].

«Недооцениваем  мы, — считает А. Б. Свенцицкий, – и открытую борьбу И. В. Сталина с левыми силами,  которые стараемся представить этакими невинно закланными барашками. Но если  бы не были уничтожены эти диавольские силы, невозможен был бы и “церковный подъем”  в послевоенные годы, неожиданно прерванный Н. С. Хрущевым […] Мне могут возмущенно  возразить: да как же это можно говорить и писать, когда убитых миллионы?! –  Можно! Прекрасно и то, что И. В. Сталин своими действиями дискредитировал вольно  или невольно идеи марксизма-ленинизма перед всем мiром, показав убожество, античеловечность  и жестокость коммунистической идеологии, неизбежно приводящей страны к тоталитарному  режиму и краху. В этом его заслуга, как Герострата! Именно при нем были созданы  все предпосылки уничтожения идеи коммунизма навсегда! И, прежде всего, в вырождении  самих коммунистов, которые сначала тайно, а затем и явно потянулись душой к  Церкви и Богу»[xxxvi].

Перед войной, подбирая библиотеку  для дачи, Сталин приписал для сведения исполнителей: «Прошу, чтобы не было никакой  атеистической макулатуры!»[xxxvii] Совершенно достоверно известно, например,  что Сталин временами любил цитировать Библию[xxxviii].  Бывало даже перед ближайшим окружением (разумеется, теми, кто мог это хоть в  какой-то мере оценить) «гордился», что Грузия приняла Православие много раньше,  чем Россия[xxxix].  Молотов вспоминал: «Мы все трое были певчими в церкви. И Сталин, и Ворошилов,  и я. В разных местах, конечно. Сталин – в Тбилиси, Ворошилов – в Луганске, я  – в своем Нолинске. […] Сталин неплохо пел[10].  […] Ворошилов пел. У него хороший слух. Вот мы трое пели. “Да исправится молитва  твоя…” – и так далее. Очень хорошая музыка, пение церковное»[xl].  И далее: «…Церковные песни мы иногда пели. После обеда. Бывало, и белогвардейские  пели. У Сталина был приятный голос…»[xli] Входивший в ближайшее окружение И. В. Сталина А. И. Микоян (1895-1978) был также  из семинаристов: в 1916 г. он окончил Тифлисскую духовную семинарию, учился  в духовной академии.

Продолжал Сталин помнить и  своих друзей по духовному училищу и семинарии. В письме матери от 9 октября  1936 г. он пишет: «Здравствуй мама – моя! Жить тебе десять тысяч лет! Мой привет  всем старым друзьям – товарищам. Целую. Твой Сосо»[xlii].

В книге Д. А. Волкогонова  читаем о распоряжении И. В. Сталина в 1944 г. выслать из его личных депутатских  денег весьма большие денежные переводы своим друзьям по семинарии – Петру Копанадзе,  Григорию Глурджидзе и Михаилу Дзерадзе, написав им при этом небольшие записки.  «Гриша! Прими от меня небольшой подарок. 9.05.44. Твой Сосо», – читаем в одной  из них. По свидетельству Д. А. Волкогонова, «в личном архиве Сталина сохранилось  несколько аналогичных записок»[xliii].

Характерно, что на склоне  лет Сталин вспомнил не о друзьях по партии, ссылке и революции, а о друзьях  по духовному училищу и семинарии, а также и то, что произошло это ровно за год  до Победы, день в день!..

Члены посетившей И. В. Сталина  делегации Грузинской Православной Церкви «ожидали найти его твердокаменным,  суровым воплощением воли, а на самом деле они нашли раздвоенного человека, внезапно  обнажившего перед ними душу и буквально желавшего сделать для них все возможное»[xliv].  «Многие годы образования под влиянием Церкви, – говорил уже позднее, в 1985  г., С. И. Аллилуевой Католикос-Патриарх Грузии Илия  II (Шиолошвили), – не проходят даром. А он оставил Бога и Церковь, растившую  его для служения почти пятнадцать лет. Глубоко в душе живет тоска по Богу. И  я глубоко верю, что последними проблесками сознания он звал Бога. […] Грешник,  большой грешник. Но я вижу его часто во сне, потому что думаю о нем, о таких,  как он. Я вижу его потому, что молюсь о нем […] Я видел его, осеняющим себя  крестным знамением»[xlv].

«Не  случайно, – пишет о Сталине священник Димитрий Дудко, – он и учился в духовной  семинарии, хотя и потерял там веру, но чтоб по-настоящему ее приобрести»[xlvi].

К сожалению, такого рода факты  малоизвестны, рассеяны по большому числу малотиражных изданий. До сих пор их  не только никто не попытался проанализировать, но даже не удосужился собрать  воедино. Многого мы и вовсе никогда не узнаем. В немалой степени этому способствовали,  с одной стороны, привычка Сталина «к свободному одиночеству», а, с другой, его  положение «пленника собственной славы»[xlvii].

Таким образом, слова митрополита  Илии упали на в своем роде благодатную почву.

Что касается  иерархов Русской Православной Церкви, то знакомство их с посланиями митрополита  Илии ни подтвердить, ни отвергнуть пока не представляется возможным. Вся официальная  переписка Патриархии с заграницей находилась под жестким контролем карательных  органов. Сообщений по линии НКВД, через который тогда осуществлялась связь Церкви  с Государством, также не зафиксировано.

Однако  сами условия существования Церкви, как Тела Христова, делали все эти возводимые  государством мощные с виду стены ничего не значащими для живущих в Духе…

5/18 февраля 1935  года. Последняя служба в московском храме Воскресения Словущего в Южинском  переулке, славившемся чудотворной иконой Божией Матери «Взыскание погибших».  Церковь была закрыта и вскоре взорвана. Службу возглавлял Митрополит Сергий  (Страгородский). Сослужил Блаженнейшему митрополит Трифон (Туркестанов), сказавший  в тот день, указав на образ Матери Божией: «Как бы не было нам трудно  в жизни, как бы не были близки мы к погибели и духовной, и телесной, мы свято  верим, Богородица защитит нас и спасет от погибели…»[xlviii]

9/22 июня 1941 года. Первыми словами Митрополита Сергия, узнавшего о начале войны, по свидетельству  его келейника, были: «Господь милостив, и Покров Пресвятой Девы Богородицы,  всегдашней Заступницы Русской земли, поможет нашему народу пережить годину тяжелых  испытаний и победоносно завершить войну нашей победой»[xlix].

Служивший в эти дни тайно  в Сергиевом Посаде известный катакомбный священник архимандрит Серафим (Батюков,  ум. 19.2.1942) на задававшийся всеми приходившими к нему вопрос «Кто победит?»  отвечал: «Победит Матерь Божия»[l].

22 октября/4 ноября  1941 года. Очевидец вспоминал: «Литургия в Елоховском Соборе в день праздника  Казанской иконы Богоматери […] как бы предварила выступление И. В. Сталина  по радио 6 ноября 1941 года в день прославления иконы Богоматери “Всех скорбящих  Радость”. Храм переполнен. Перед встречей архиерея два тогдашних московских  благочинных — отец Павел Цветков и отец Феодор Казанский — в полном облачении  через Царские врата центрального алтаря, высоко приподняв и благословив ею молящихся,  вынесли икону Казанской Божией Матери и положили на аналой перед архиерейской  кафедрой. […] Еще раз раскрылись Царские врата и на солею в полном… облачении  вышли архиереи: митрополит Ленинградский Алексий (Симанский), архиепископ Саратовский  Алексий (Толстопятов), архиепископ Калужский Алексий (Сергеев), епископ (потом  митрополит) Питирим Курский, епископ Горьковский и Арзамасский Сергий и все  настоятели московских церквей, а было их тогда всего семнадцать […] Старшим  протоиереем служил ключарь Елоховского Собора о. Петр Голубев, бывший настоятель  Покровского храма на Красносельской улице; старшим протодиаконом — отец Николай  Орфенов и два протодиакона. […] Архиереи остались на солее, а о. Николай Орфенов  со свечой в руке сошел с солеи и совместно со священством вышел в трапезную  встречать архиерея. Появился седой митрополит в белом клобуке, чрезвычайно интеллигентной  внешности […] Так я впервые увидел владыку Николая [Ярушевича], с которым  впоследствии был лично хорошо знаком […] Общеизвестно, что владыка Николай  — выдающийся оратор-проповедник. Проповедь владыки Николая была посвящена образу  Казанской Богоматери. Вдохновенно говорил он о защите Богородицей России от  наступающих врагов. И сейчас звучат его властные и страстные интонации: “Мы пройдем через все испытания и мы под знаменем Богородицы победим  врага. С нами Бог, с нами Богородица. Мы молимся о единстве нашего народа. Мы  верим, победа придет!” […] Кончилась Литургия, начались уставные многолетия.  О. Николай Орфенов произнес многолетие Митрополиту Сергию (путешествующему),  митрополиту Николаю, всем архиереям по старшинству. […] Впервые произнес многолетие  Сталину протодиакон храма Святителя Николая, что на Новокузнецкой улице, отец  Иаков Абакумов. Отец Иаков – родной брат начальника СМЕРШа (“Смерть шпионам”  – военная контрразведка) и заместителя Наркома обороны СССР (то есть И. В. Сталина)  [В. С.] Абакумова. После войны по приказу Л. П. Берия Абакумов был расстрелян  [19.12.1954], а как государственный деятель оклеветан и очернен. – Такое я услышал  впервые!.. Обладатель низкого звучного баритона, о. Иаков Абакумов начал: “Богохранимой  стране Российской, властем и воинству ея… и первоверховному Вождю…” И вдруг  десятками сотен голосов грянули молящиеся, заглушив отца Иакова: “Многая лета!!!”[11] […] Эта Литургия 4 ноября 1941 года, совершенная в Богоявленском Кафедральном  Соборе, как бы положила начало тесному союзу Церкви с советской властью…»[li]

В эти дни  «путешествующий» по указанию правительства Блаженнейший Митрополит Сергий находился  в Ульяновске. Пригодных для службы храмов в городе не оказалось (на родине основателя  Советского государства единственным действующим храмом была лишь небольшая церковь  на кладбище) и прибывшим для службы был передан давно закрытый католический  костел. 30 ноября Митрополит Сергий в сослужении всего прибывшего с ним духовенства  совершил его освящение, основной его престол посвятив Казанской иконе Божией  Матери. Храм получил официальное название Казанского Патриаршего собора в г.  Ульяновске. «В Ульяновске, – писал позднее протоиерей А. П. Смирнов, – в дни  Отечественной войны была как бы Патриаршая ставка — ставка великого церковного  Вождя и Кормчего, ведшего корабль церковный в эту жестокую бурю на море житейском  в направлении к Царству Божию».

Как известно, единственным  зданием, уцелевшим среди руин Сталинграда, был храм во имя Казанской иконы Божией  Матери с приделом Преподобного Сергия Радонежского, в который неоднократно заходил  легендарный командарм Чуйков. Молча стоял, возжигая свечи, молясь о победе над  врагом[lii].

Именно перед Казанским образом  Божией Матери совершал в ноябре 1942 года под Сталинградом молебен митрополит  Николай (Ярушевич)[liii].

Тогда же, в 1942-м самолет  с Казанской иконой Пресвятой Богородицы облетел Сталинград – факт, который подтвердил  в беседе с писателем Юрием Бондаревым Маршал Г. К. Жуков[liv].  Кстати, последний всю войну возил с собой в машине Казанский образ Божией Матери[12].

Как тут не вспомнить о том,  что всем людям Земли Русской, находящейся под Покровом Божией Матери, издревле  ведома особая забота об их земле Богородицы. Со времени отъятия Царства земного,  отмеченного явлением Державной Ее иконы, Царица Небесная стала к нам еще ближе,  ибо, в народно-православном сознании, взяла Она в Свои Пречистые длани земные  скипетр и державу, увенчавшись земною короною Царства Русского, Третьего Рима…

Что касалось митрополита Гор  Ливанских Илии, то он знал имена праведников, чьими молитвами в годы войны Господь  помиловал Россию. Сама Пресвятая Богородица открыла ему это. «Среди них первым  Пречистая назвала имя старца иеросхимонаха Серафима Вырицкого, а также имена  духовно с ним связанных молитвенниц и стариц». Это старица Ольга Васильевна,  крестница св. праведного Иоанна Кронштадтского. Любушка (Лазарева, 1912-11.9.1997),  почти 30 лет подвизавшаяся при храме Казанской иконы Божией Матери в  Сусанине (неподалеку от Вырицы), упокоившаяся в Вышневолоцком Казанском женском монастыре Тверской епархии. (Кстати, в Вырице, еще до Сусанина, Любушка  подвизалась опять-таки при храме Казанской иконы Божией Матери, построенном  в память 300-летия Дома Романовых.)  И, наконец, третьей  молитвенницей была старица Ольга Алексеевна (ум. 1957), по происхождению генеральская  дочь[lv].

Говоря о Православном Возрождении  в России в годы войны, мы имеем в виду таковое по обе стороны фронта. И произошел  он не благодаря, а вопреки как коммунистической, так  и фашистской идеологиям. Причем, объективный результат не зависел от субъективных  устремлений действующих лиц. Раб Божий Навуходоносор, царь Вавилонский (Иер. 25, 9)… Раб Божий Иосиф Сталин и Адольф Гитлер… Так Промысел  Божий творит историю…

Разумеется,  все это могло осуществиться только в результате духовных устремлений самого  русского народа. Православные люди, оказавшись по разные стороны линии фронта,  максимально воспользовались дарованной Богом, молитвами всех Святых, в земле  Российской просиявших (в день празднования памяти которых началась война), вынужденной  (а потому относительной) религиозной терпимостью власть предержащих.

«…Недавняя война  против немцев… – размышлял митрополит Вениамин (Федченков). –  Ее принял сознательно и русский народ вслед за правительством; ее благословила  и Церковь от всего сердца. И, конечно, нужно сказать: Слава Богу, что война  была!»

Позицию Московской Патриархии  Митрополит Сергий сформулировал в предисловии к книге «Правда о религии в России»,  сам выход которой был еще одной уступкой властей Церкви. Вышла она одновременно  на нескольких языках, причем печаталась в типографии «Союза воинствующих безбожников».  По недосмотру часть тиража этой книги вышла с маркой этого богоборческого издательства.  Итак, в предисловии, датированном 28 марта 1942 года, Местоблюститель писал:  «…Признает ли наша Церковь себя гонимой большевиками и просит ли кого об освобождении  от таких гонений? Для тех, кто убежден в наличии гонений, линия поведения, принятая  нашей Церковью в отношении фашистского нашествия, конечно, должна казаться вынужденной  и не соответствующей внутренним чаяниям Церкви, а молитва о победе Красной Армии  может казаться лишь отбыванием повинности, проформой, иначе говоря, одним из  доказательств несвободы Церкви даже в стенах храма […] В своей внешней обстановке  безпомощности мы могли рассчитывать только на нравственную силу канонической  правды, которая и в былые времена не раз сохраняла Церковь от конечного распада.  И в своем уповании мы не посрамились […] Наша Русская Церковь не была увлечена  и сокрушена вихрем всего происходящего. Она сохранила ясным свое каноническое  сознание, а вместе с этим и канонически-законное возглавление, то есть благодатную  преемственность от Вселенской Церкви и свое законное место в хоре православных  автокефальных Церквей. […] Мы, представители Русской Церкви, даже и на мгновение  не можем допустить мысли о возможности принять из рук врага какие-либо льготы  или выгоды. Совсем не пастырь тот, кто, видя грядущего волка и уже терзающего  церковное стадо, будет в душе лелеять мысль об устройстве личных дел. Ясно,  что Церковь раз и навсегда должна соединить свою судьбу с судьбою паствы на  жизнь и на смерть. И это она делает не из лукавого расчета, что победа обезпечена  за нашей страной, а во исполнение лежащего на ней долга, как мать, видящая смысл  жизни в спасении ее детей».

«Митрополит  Сергий, – пишет А. Б. Свенцицкий, – в одной из своих статей указывал: “Как только  Церковь перестанет быть участницей в жизни своего государства, как только попадет  она в изоляцию, то невольно скатывается на позиции старообрядчества, которое  сохранило обычаи, но Старообрядческая Церковь стала как бы “бытовой” Церковью,  абсолютно отстраненной от исторической и современной жизни своего народа”. Этого,  признавался митрополит Сергий, он боялся как огня! Нужен был другой путь. […]  Митрополит Сергий, шутили его оппоненты, нашел третий путь Церкви: “Церковь  старообрядческую по незыблемости формы и догм и обновленческую по существу”.  Но в этой шутке много истины. Действительно, не погрешив догматически, все оставив  “как было”, но обновив Церковь не только “лояльностью” к советской власти, но  в определенные периоды и прославляющую советскую власть»[lvi].

Один из современных исследователей,  М. В. Шкаровский, пишет: «Необходимо отметить не только присутствие священнослужителей  в составе действующей армии или антифашистского подполья, но и обращение к вере  многих солдат, офицеров, партизан, в том числе старших командиров. Из свидетельства  очевидцев известно, что начальник Генерального штаба Б. М. Шапошников (полковник  Царской армии) носил финифтевый образ свят. Николая и молился: Господи,  спаси Россию и мой народ! Его преемником на посту начальника Генштаба стал  сын священника из Кинешмы маршал А. М. Василевский[13].  В освобожденной Вене в 1945 г. по приказу маршала Ф. И. Толбухина (брат которого  — протоиерей — служил все годы блокады в Ленинграде) были отреставрированы витражи  в русском православном соборе и отлит в дар храму колокол с надписью “Русской  Православной Церкви от победоносной Красной Армии”. Неоднократно свои религиозные  чувства публично проявлял командующий Ленинградским фронтом маршал Л. А. Говоров[14],  после Сталинградской битвы стал посещать православные храмы маршал В. Н. Чуйков.  Широкое распространение среди верующих получила убежденность, что всю войну  с собой в машине возил образ Казанской Божией Матери маршал Г. К. Жуков. В 1945  г. он вновь зажег неугасимую лампаду в Лейпцигском православном храме-памятнике,  посвященном “Битве народов” с Наполеоновской армией, восстановленном саперными  бригадами по приказу маршала. А в конце 1940-х гг., отправленный командовать  Одесским военным округом, проезжая Киев, Г. Жуков принес в храм и попросил оставить  в алтаре свою “военную” икону Казанской Божией Матери.

Естественно, что верующими  становились и рядовые солдаты, ежедневно рисковавшие своей жизнью. […] В отчете  уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви в Марийской АССР  за 1944 г. отмечалось: “…К великому сожалению, церковь посещает даже командный  состав воинских частей. Характерный случай: верующие переносили в сентябре месяце  иконы из Цибикнурской церкви в Йошкар-Олу, и по пути следования к этим иконам  прикладывались… командиры воинских частей и жертвовали деньгами — было собрано  17 000 рублей”. Г. Карпов, докладывая в ЦК ВКП(б) о праздновании Пасхи в московских  и подмосковных храмах в ночь с 15 на 16 апреля 1944 г., также подчеркивал: “Почти  во всех церквах города, в том или ином количестве, были военные офицерского  и рядового состава, общим числом более 500 человек… В области были также посещения  церквей офицерским и рядовым составом. Так, например, в Казанской церкви (с.  Коломенское Ленинского района) военных было 50 человек, в церкви Александра  Невского (пос. Бирюлево Ленинского района) — 275 человек, в Троицкой церкви  г. Подольска — 100 человек”.

Были случаи, когда с фронтов  посылались в Москву телеграммы с просьбами направить в действующую армию материалы  с проповедями духовенства Русской Церкви. Так, 2 ноября 1944 г. в Главное политуправление  РККА с 4-го Украинского фронта поступила телеграмма, заверенная подполковником  Лесновским, с просьбой “по встретившейся надобности в самом срочном порядке  выслать материалы Синода для произнесения проповедей в день празднования годовщины  Октября, а также ряд других руководящих материалов Православной Церкви”. Таким  образом, командование хотело откликнуться на настроения солдат. […]

Ленинград сражался не только  силой оружия, но и молитвой Церкви… В чин Божественной литургии вводились  специальные молитвы о даровании победы нашему доблестному воинству и избавлении  томящихся во вражеской неволе. Служился тогда и особый молебен “В нашествии  супостатов, певаемый в Отечественную войну”. Позднее на некоторых богослужениях  в Никольском кафедральном соборе присутствовало командование Ленинградским фронтом  во главе с маршалом Л. А. Говоровым”[lvii].

3 октября 1941 года танковая  армия Гудериана захватила Орел. «О настроениях, господствовавших среди русского  населения, – вспоминал этот немецкий военачальник, – можно судить по высказываниям  одного старого царского генерала, с которым мне пришлось в те дни беседовать  в Орле. Он сказал: “Если бы вы пришли 20 лет назад, мы бы встретили вас с большим  воодушевлением. Теперь же слишком поздно. Мы как раз теперь снова стали оживать…  Теперь мы боремся за Россию, и в этом мы все едины”»[lviii].

Одно из типичных писем того  времени. Солдат М. Ф. Черкасов пишет домой матери: «Мама, я вступил в партию…  Мама, помолись за меня Богу»[lix].  Партия воспринималась вступавшими в нее (не говорим о последствиях) как партия  государства, совершающего  исключительно патриотическое  дело — освобождение Родины от захватчиков. В восприятии таких «коммунистов»  идеологии нет места.

Как тесно порой вера в Бога  переплеталась с верой в Победу, с любовью к Родине, связываясь в единый нерасторжимый  узел, хорошо видно на примере, относящемся к октябрю 1942 года. Общеизвестны  явления массовых крещений в храмах, открытых на оккупированных территориях.  Во время таких крестин в станице Кущевской Кубанской области игумену Георгию  на вопрос «Куда вы так спешите?» давали весьма характерный ответ: «Каждый день  дорог, батюшка, может раньше, чем прибудет постоянный священник, опять наши придут и опять конец церкви…»[lx]

Возможно, эти приведенные  нами факты помогут нам яснее осознать кто и за что воевал тогда, почему наша Церковь молилась так, а не иначе.

***

Днем 22  августа/4 сентября 1943 г. на ближней даче в Кунцеве Сталин собрал совещание,  в котором участвовали Г. М. Маленков и Л. П. Берия. На совещании присутствовал  полковник НКГБ Г. Г. Карпов. Незадолго до этого откомандированный из штаба партизанских  отрядов на Украине, он был назначен начальником отдела, осуществлявшего контроль  за деятельностью религиозных организаций. Обсудив некоторые практические вопросы,  было решено провести встречу Сталина со священноначалием Церкви. Тут же из кабинета  Сталина полковник Г. Г. Карпов позвонил митрополиту Сергию договорились о встрече.

Поздним вечером того же дня  в Троицкие ворота Кремля въехал черный правительственный лимузин. В нем находились  Местоблюститель Патриаршего Престола митрополит Сергий, митрополит Алексий (Симанский)  и митрополит Николай (Ярушевич). Через несколько минут они были уже в кабинете  Сталина. Навстречу святителям вышел хозяин кабинета…

(Напомним, литургически наступил  уже следующий день — 23 августа/5 сентября. Воскресение. Отдание праздника Успения  Пресвятой Богородицы. Верующее сердце не сомневается: это Она, Матерь Божия,  «земли Русския Царица Небесная», достойно завершила то, что начали люди, созвавшие  в 1917 году 15 августа  – в день честнаго Успения Ея  – в Богоспасаемом граде Москве в Успенском Соборе – Доме Пресвятой Богородицы  – Освященный Церковный Собор, восстановивший Патриаршество на Руси.)

В ходе беседы Сталин неоднократно  подчеркивал, что «Церковь может рассчитывать на всестороннюю поддержку правительства  во всех вопросах, связанных с ее организационным укреплением и развитием внутри  СССР». В беседе принимали участие В. М. Молотов и Г. Г. Карпов.

Еще недавно об этой исторической  встрече было известно сравнительно мало, причем сообщалось много недостоверного[lxi].  Недавно стала известна записка Карпова, составленная им на следующий день после  встречи[lxii].  К сожалению, по вполне понятным причинам, до нас не дошло никаких воспоминаний  святителей, участвовавших в этой встрече. Возможно, какие-то обрывки из их устных  воспоминаний, более или менее искаженные, попали к нам через третьи руки. «В  конце беседы, — говорится в одной из подобного рода записей, — митрополит [Сергий]  был страшно утомлен […] Сталин, взяв митрополита под руку, осторожно, как  настоящий иподиакон, свел его по лестнице вниз и сказал на прощание следующую  фразу: “Владыко! Это все, что я в настоящее время могу для Вас сделать”»[lxiii].

В победном 1945-м владыка  Вениамин поинтересовался у келейника к тому времени уже покойного Патриарха  Сергия архимандрита Иоанна (Разумова), не приходилось ли ему слышать каких либо  подробностей о той встрече в Кремле. «О. Иоанн, — вспоминал Владыка, — не знал,  о чем они там говорили. Только одно помнит: митрополит Сергий, воротившись от  И. В. Сталина, ходит в доме по комнате и – по обычаю – что-то про себя думает.  А о. Иоанн стоит у притолоки двери, молча… Вдруг митрополит Сергий, полуголосом,  говорит:

– Какой он добрый!.. Какой он добрый!.. – Это он так думал и говорил о Сталине.

Я говорю о. Иоанну: “А вы не догадались спросить у Владыки: ‘Ведь он же неверующий’?”

– Спросил!

– И что же вам ответил митрополит  Сергий?

– А знаешь, Иоанн, что я думаю:  кто добрый, у того в душе живет Бог!

…Передаю точные слова митрополита  Сергия. А он был умнейший человек. И слов напрасно не бросал. И не думаю также,  что так мог бы выдумать о. Иоанн: этого не выдумаешь… Тогда стоит и нам задуматься…

После я прочитал в третьем  послании ап. Иоанна, “апостола любви”, следующие слова его: ”Кто делает  добро, тот – от Бога; а делающий зло, не видел Бога!”

Удивительно! Ведь это буквально  совпадает со словами митрополита Сергия!..»[lxiv]

Следует отметить, что последняя  такого рода встреча на высшем уровне состоялась в мае 1924 года, когда Патриарха  Тихона принимали председатель ВЦИК М. И. Калинин и председатель СНК СССР А.  И. Рыков[lxv].  Следующая подобная встреча произойдет 10 апреля 1945 года. И. В. Сталин встретится  с Патриархом Алексием (Симанским), митрополитом Николаем (Ярушевичем) и протопресвитером  Николаем Колчицким. Речь во время нее шла о предполагавшемся сооружении в Москве  Православного центра с дворцом, духовными учебными заведениями, типографией  и т. п. После этого последовала большая пауза. Лишь апреле 1988 года, в преддверии  1000-летия Крещения Руси, М. С. Горбачев принял Патриарха Пимена.

На следующий день после встречи,  закончившейся глубокой ночью, Патриарший Местоблюститель служил в Богоявленском  кафедральном соборе Божественную литургию. Первую после двухлетней разлуки с  московской паствой. В конце службы он сообщил о намеченном на 26 августа Соборе  епископов. Выйдя из храма, верующие читали в еще пахнущих типографской краской  «Известиях» сообщение ТАСС о приеме Сталиным трех митрополитов.

Архиерейским Собором, состоявшимся  в Москве через четыре дня после встречи в Кремле, 26 августа/8 сентября (в день  Сретения Владимирской иконы Божией Матери, особо почитавшейся Митрополитом Сергием),  Патриархом Московским и всея Руси был избран владыка Сергий (Страгородский).

Собор начался тем, что был  пропет тропарь Казанской иконе Пресвятой Богородице: «Днесь светло красуется  славнейший град Москва…»

По образному выражению митрополита  Николая (Ярушевича), «наша Церковь вновь засияла во всей полноте своего иерархического  чина»[lxvi].

«Ваше избрание, – писал в  телеграмме Патриарху Сергию митрополит Гор Ливанских Илия, –  исполнило наши сердца радости. В продолжение трех дней церкви на Ливане  были открыты днем и ночью и колокола перезванивали весело. Благодарим Бога за  восстановление в России Патриаршества и молимся о победе русского воинства под  водительством маршала Сталина, великого защитника человечества. Да дарует Всемогущий  Бог Вам силы и долгую жизнь к славе Церкви»[lxvii].

Конец провозглашенной еще  до войны так называемой «безбожной пятилетки», когда в стране должен был быть  закрыт последний храм и уничтожен последний священник, приходился, как известно,  на 1943 год. Тот же 1943 год должен был стать годом основания «немецкой национальной  церкви». Вместо этого, как видим, был избран Патриарх, приостановлено гонение  на Церковь, началось ее возрождение.

«Треснул свод государственного  материализма, — отозвался на избрание Патриарха архимандрит Иоанн (Шаховской)  в проповеди в берлинском храме Св. равноапостольного Вел. Кн. Владимира 11/24  октября 1943 года. — Материально сильных стало одолевать материально совсем  слабое. И не в том, прежде всего, дело, что все это попущение церковной самодеятельности  в Москве может оказаться одним только обманом и есть уже этот обман, а в том,  что к такому именно, а не другому обману оказалось необходимым сейчас прибегнуть  государственным властям пред лицом русского народа. Апостол Павел, умевший видеть  во всем Божью святую, промыслительную сторону, говорил: “Как бы ни проповедовали  Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь” (Филип. 1, 18)…»[lxviii]

Многие сегодня склонны обвинять  священноначалие Русской Православной Церкви в преклонении перед богоборными  властями. В «доказательство» приводят слова, подобные сказанным в 1944 г. митрополитом  (впоследствии Патриархом) Алексием (Симанским) о «богодарованном Верховном Вожде  нашем Иосифе Виссарионовиче Сталине»[lxix].  Обвинители, как правило, сочувствуют или принадлежат к тому религиозному сообществу,  которое во время войны на территории Германии ежедневно молилось о “Боголюбивом вожде народа Германского”. Но “Боголюбивый” и  “Богодарованный”, согласитесь, вовсе не одно и то же. Достаточно  вспомнить опять-таки “раба Моего” (Божия) царя Вавилонского Навуходоносора (Иер. 25, 9-11).

Страх и преклонение перед  сильными мiра сего – слишком все это было бы просто… и… далеко от истины…

Патриарх Сергия, по словам  весьма осведомленного его келейника, впоследствии митрополита Иоанна (Разумова),  разумеется, «не мог одобрять методов Сталина; они были ему органически чужды,  как глубоко верующему христианину и как исключительно доброму, мягкому по натуре  человеку. Митрополит Сергий, однако, во время войны приветствовал Сталина и  эти приветствия были вполне искренни. […] Как реально мыслящий человек, Митрополит  Сергий понимал, что только единая, сплоченная Русь может противостоять германскому  фашизму, поэтому он, как и большинство русских людей в то время считал, что  следует отложить до других времен всякие внутренние счеты и разногласия»[lxx].

Что касается святителя Сергия  и его отношений с советской властью, то они, вопреки тому, как их пытаются представить  многие, не были ни столь тесны, ни желанны. По свидетельству известного впоследствии  архиепископа Зарубежной Церкви Леонтия (Филипповича), Святитель «не терпел,  когда кто-нибудь в своих личных интересах пользовался ее (советской власти – С. Ф.) услугами»[lxxi].  (Это касалось не только «личных», в нашем понимании, интересов, но и епархиальных,  на первый взгляд, вроде бы церковных.)

Вряд ли, однако,  верно представлять процесс изменения отношения государства к Церкви ровным  и однозначным, а исполнителей воли И. В. Сталина дисциплинированными статистами.  Да и сами закоренелые безбожники вовсе не были безобидными, покорными овечками.  Так, небезызвестный Б. П. Кандидов, в 1937 г. печатно обвинявший Митрополита  Сергия в шпионаже в пользу Японии,  весной 1945 г. обратился  к секретарю ЦК ВКП(б) А. А. Жданову (напоминая тому о сотрудничестве в прошлом  с Губельманом-Ярославским) с предложением «развернуть антирелигиозную работу».  Официальный отзыв Управления пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) на это послание  оказался резко негативным. Кандидову указали на то, что он «живет старыми взглядами».  Но старый безбожник не собирался складывать оружие, безпощадно клеймя в своих  лекциях «реакционную роль церковников». Однако получил взбучку. «Правда» (23.6.1945)  в назидание другим на своих страницах разоблачила методы «этого вредного лектора».  Кандидову было запрещено выступать с лекциями по антирелигиозной тематике.

В 1946 г. профессиональные  атеисты решились еще раз прощупать почву. В октябре исполняющий обязанности  председателя Центрального совета Союза воинствующих безбожников Ф. Олещук и  ответственный секретарь Е. Тучков (печально известный душитель Церкви 1920-1930-х  гг.), ссылаясь на полученное приглашение от чешского «Союза свободомыслящих»  на съезд, предлагали возродить деятельность своей организации. Но получили через  Жданова официальный отказ. Не помогла и международная интрига: на заседании  Совета «Всемiрного союза свободомыслящих», прошедшем в Брюсселе, советским безбожникам  заочно предоставили целых три места, в том числе даже вице-председателя. Но  запрет был оставлен в силе. Более того, такая международная активность привела  к весьма неожиданным результатам. Отдел внешней политики ЦК ВКП(б) 17 января  1947 г., подтвердив отказ, выразил, через М. Суслова, секретарю ЦК А. Кузнецову  «сомнение» в самой «целесообразности дальнейшего существования» Союза воинствующих  безбожников. В феврале 1947 года ЦК ВКП(б) принял решение о прекращении деятельности  Союза[lxxii].  Все это означало слом богоборческого аппарата. Аппарат же Совета по делам Русской  Православной Церкви составляли люди, принципиально по-другому ориентированные,  нежели атеисты 1920-1930-х годов.

Было бы наивным полагать,  что такие новшества не вызывали сопротивление партийного аппарата. Известное  постановление ЦК ВКП(б) 27 сентября 1944 г. «Об организации научно-просветительной  пропаганды» — дань именно таким настроениям. Историк В. А. Алексеев справедливо  называет инициатором появления этого постановления Сталина: «Сталин не мог не  осознавать, что […] партийные, комсомольские кадры, идеологические работники  и активисты плохо понимали весь замысел его новой линии в области церковно-государственной  политики. Некоторым из них казалось, что “братание с попами” есть измена заветам  основоположников марксизма-ленинизма […] Он и решил совершить определенный  маневр — напомнить партии и комсомолу о важности борьбы с предрассудками и суевериями  […] И вместе с тем, старательно избежав […] конкретных упоминаний об антирелигиозной  работе […], Сталин продолжил свою линию на дальнейшую “легализацию” церковных  институтов в стране»[lxxiii].

Да, Сталин вынужден был считаться  со своим окружением. Вспомним, его слова сказанные Митрополиту Сергию после  знаменитой беседы в Кремле: «Это все, что я в настоящее время могу для Вас сделать».

В 1948 г. он вынужден был  уступить давлению этих сил, разрешив им приступить к подготовке специального  постановления ЦК ВКП(б) о задачах атеистической пропаганды в новых условиях.  Через некоторое время, отвергнув многие идеи разработчиков, И. В. Сталин фактически  похоронил этот документ. Более того, из официальных партийных и государственных  документов в это время исчезают самые термины «антирелигиозная» и «атеистическая»  работа. Едва ли не впервые за всю историю партии эти понятия отсутствовали в  отчетном докладе ЦК ВКП(б) XIX съезду партии  в октябре 1952 г.[lxxiv]

Однако именно сопротивлением  партийного аппарата, считавшего уступки Церкви чрезмерными, следует объяснить  отклонение уже составленного текста постановления Совнаркома о создании в Москве  Православного центра (резиденция Патриарха, духовные учебные заведения, типография),  сооружение которого было обещано Сталиным на встрече с Патриархом Алексием 10  апреля 1945 года. Неудачей завершилось и дело с типографией. Во исполнение личного распоряжения Сталина 17 марта 1945 г. Совнарком дал соответствующее  распоряжение. Патриархия смогла закупить необходимое полиграфическое оборудование,  на котором предполагалось печатать Священное Писания, богословские труды и церковные  календари. Но дальше этого дело не двинулось. Оборудование ржавело на территории  Новодевичьего монастыря, здание же для типографии так и не было выделено[lxxv].

Осенью 1947 г. митрополит  Илия впервые (официально – по приглашению Патриарха Алексия) посетил СССР. Если  следовать «Чудесам от Казанской иконы Божией Матери», то И. В. Сталин тем самым  исполнил волю Божией Матери. Владыка посетил Москву, Ленинград, Киев, Одессу.  Причем, во всех храмах ему «вручались в дорогих ризах святые иконы, главным  образом Божией Матери»[lxxvi].  Патриарх же Алексий подарил митрополиту Казанский образ Пресвятой Богородицы.  Все эти факты также подтверждают сказание, как и вот эти слова из обращения  митрополита Гор Ливанских к Патриарху Алексию, зачитанные после богослужения  в Патриаршем Богоявленском соборе в Москве 16 ноября 1947 г.:

«Народ ваш – народ Богоносец!  Вся история Земли Российской свидетельствует нам о том, что в тяжелые эпохи  внутренних смут, а также во время нашествия иноплеменников, благородный и великий  русский народ прибегал к Божией помощи, дабы сохранить в целости города и веси  и широко раскинутые пределы Земли Российской. Не раз гордые и дерзкие враги  в лице Чингисхана, Тамерлана, Карла XII, Наполеона  и других пытались завладеть Русской землей и поработить ее народ, не раз орошалась  православная земля кровью своих верных сынов, но все это не сломило народной  силы, не уничтожило веры в правоту защищаемых народом принципов. Все эти попытки  поработить русский народ, навязать ему другие государственные идеи, другую веру  ни к чему не привели. Велик Бог христианский! И в эту ужасную кровавую войну  Он сохранил любимый Свой народ и Дом Пресвятой Богородицы»[lxxvii].

И еще: «Я много знал о великом  русском народе и его Церкви и теперь лично убедился, что Русская Православная  Церковь является величайшей Церковью Православия. Господь Бог благословляет  русский народ так же, как когда-то благословил Авраама. Русский народ является  как бы народом Святой Земли, и землю Русскую можно сравнить со святой Палестинскою  землею»[lxxviii].

Так же подтверждает «Чудеса…»  и официально заявленная митрополитом Илией корреспонденту ТАСС главная причина  совершенной им поездки в СССР: «Целью моего визита было возложение священной  короны на Казанскую икону Божией Матери, находящуюся в Ленинграде. Я выполнил  эту миссию…»[lxxix]

Характерно, что в Ленинград  митрополита Илию от правительства официально сопровождал А. Н. Косыгин, в то  время заместитель председателя Совета министров СССР, кандидат в члены Политбюро  ЦК ВКП(б).

Официальное сообщение ТАСС  приводило слова Владыки: «Когда возлагал венец на чудотворную икону Казанской  Божией Матери, во всех церквах зазвонили колокола… В кафедральном соборе меня  особенно умилило общенародное пение акафиста Казанской Божией Матери…»[lxxx] Обратим внимание на то, что материалы о пребывании митрополита Илии в СССР,  публиковавшиеся в «Журнале Московской Патриархии» (1948. № 1), так и не были  завершены, несмотря на объявленное их продолжение. Причем, «обрыв» произошел  как раз на визите Владыки в Ленинград (одна из важнейших, как мы помним, частей  сказания). И это, думается, неспроста. Что смутило государственных цензоров  и стоявшие за ними власти (под всецелым контролем которых находился журнал вплоть  до первых лет перестройки)? Это могло быть и «возложение священной короны на  Казанскую икону Божией Матери», которое легко могло вызвать в народе воспоминания  о венчании на Царство Помазанников Божиих. Это могло быть слово Владыки в Князь-Владимирском  соборе с рассказом о явлении ему Божией Матери, переданное в сказании. Это,  наконец, мог быть необычайно теплый прием его верующими Ленинграда, явно контрастирующий  с наигранным энтузиазмом при встречах партийных и советских вождей трудящимися.

О сопутствовавших визиту делах  митрополита Илии можно в какой-то мере судить по сохранившимся (до сих пор не  публиковавшимся) письмам Патриарха Алексия председателю Совета по делам Русской  Православной Церкви Г. Г. Карпову:

1.

Дорогой Георгий Григорьевич!

Посылаю Вам перевод письма  п[атриарха] Христофора[15] и п[атриарха] Александра[16].  По этому делу надо будет нам с Вами переговорить, особенно в связи с устными  сообщениями м[итрополита] Ильи Карама. Последний выражал желание иметь деловую  беседу в узком кругу при Вашем участии.

Конечно, ни сегодня, ни тем  более во вторник, это не будет удобно, но мы выберем для сего особный день:  Вы, я, м[итрополит] Николай[17],  м[итрополит] Илья, с его архимандритом[18],  посвященным во все дела, и о. Н. Колчицкий[19].  – Об этом есть время окончательно условиться.

М[итрополит] Илья очень  надеется иметь свидание с И. В. Сталиным, которому он везет от П[атриар]ха  высший орден П[атриар]хии и подарки. Я ему сказал, что об этом ему надо поговорить  с Вами.

Как Вы будете с ним сегодня  объясняться?

Преданный Вам

П[атриарх] АЛЕКСИЙ[lxxxi]

15.XI.47.

2.

Посылаю Вам, дорогой Георгий  Григорьевич, перевод Вашего письма. Если у Вас проверят его и хорошо перепишут  и русский и французский тексты, то можно будет передать этот листок м[итрополиту]  Караму для его предстоящего издания.

Очень хороший был сегодня  у Вас вечер, и я уверен, что м[итрополит] Илья со свойственной ему восторженностью  его опишет.

Завтра будем заседать без  Вас, а затем условимся о времени совещания у Вас.

Серд[ечно] преданный П[атриарх] АЛ[ЕКСИЙ][lxxxii]

18/19.XI.47.

3.

Дорогой Георгий Григорьевич.

Сегодня в 11 часов направляюсь  в Лавру.

Скажу Вам кратко о нашем вчерашнем  совещании с м[итрополитом] Ильей и архимандритом Василием. Переводчицу-арабку  мы не привлекали к нашей беседе.

Сущность беседы заключалась  в том, что м[итрополит] Илья обрисовал положение Антиохийского Патриархата,  как изолированного «от греков». П[атриар]ха Александра убеждали и П[атриар]х  Христофор, и американцы, и отдельные лица настроенные против Русской Церкви  – войти в блок с греками и отделиться от Московского П[атриар]ха. По словам  м[итрополита] Ильи, все эти демарши категорически отвергались П[атриар]хом Александром.

Вместе с тем, наряду с идейным  тяготением к Москве, Антиохийский Патриархат лелеет надежду, что Русская Церковь,  и в особенности Русское Правительство – возобновит давнюю традицию систематической  материальной помощи бедной Антиохийской Церкви – на иконы, на церкви, на отдельных  особенно неимущих иерархов и т. д. Именно государство, само, а не через церковь,  в дореволюционное время широко субсидировало Антиохийскую Церковь, исходя из  государственных соображений о необходимости поддерживать Православие на Востоке  «Ортодоксия» – это основной мотив всех пожеланий Антиохийского П[атриар]хата.

М[итрополит] Илья вызвался  быть нашим официозным (не официальным) посредником между нами и П[атриар]хами  греками – и тут, по его мнению, решающим фактором является степень нашей возможности  давать им деньги…..

Т[аким] обр[азом], доминирующим  мотивом его высказываний является вопрос о материальной помощи: деньгами, богослужебными  предметами, парчой, панагиями, крестами, митрами и т. д.

Говорили подробно и о подворьях  и о будущем Совещании.

Всё это – б[олее] или менее  точно записывалось протоиер[еем] Колчицким и будет приведено в систему.

М[итрополит] Илья очень надеется  на то, что Вы его выслушаете по тем же вопросам; видно он возлагает большие  надежды на помощь именно государства.

По всей вероятности, наше  совещание у Вас мы приурочим ко времени их возвращения из Ленинграда.

Из Патриархии гости отправились  к о. Н. Колчицкому.

В Лавре м[итрополит] Илья  будет 21-го.

Вот пока – вкратце о нашем  сегодняшнем (вернее вчерашнем) совещании.

Преданный Вам П[атриарх] АЛЕКСИЙ

20.XI.47.

1 ч[ас] 30 м[инут] у[тра].

По словам м[итрополита] Ильи  – П[атриар]х Александр, независимо от решения прочих П[атриар]хов, обязательно явится на наше Совещание летом [19]48 года[lxxxiii].

4.

[…] Завтра утром – Карам,  и вечером м[итрополит] Григорий[20] приезжают. Эта неделя будет у нас оживленная. […][lxxxiv]

1.XII.47.

5.

Посылаю Вам, дорогой Георгий  Григорьевич, […]

3. перевод из арабской газеты,  переданной мне Карамом. […][lxxxv]

17.XIШ.47.

В официальном ответном письме  Г. Г. Карпова Патриарху Алексию 7 декабря 1947 г. читаем:

«Совет по делам Русской Православной  Церкви при Совете Министров СССР уведомляет Вас, что в соответствии с Вашим  ходатайством разрешается организация в городе Москве храмов-подворий Антиохийского  и Сербского Патриархов и Болгарской Православной Церкви.

Для организации храма-подворья  Антиохийского Патриарха в ведение Московской Патриархии передается в безплатное  и безсрочное пользование церковное владение по Телеграфному переулку дом № 15/а,  которое библиотека им. Ленина должна освободить в 2-хмесячный срок, переведя  свои фонды в церковное здание по Ульяновской улице дом № 59, подлежащее освобождению  в 2-хнедельный срок организациями занимающими это помещение. […]

Для строительства жилого дома  под квартиры духовенства указанных храмов-подворий и для других нужд Московской  Патриархии в ведение Московской Патриархии передается пустующее здание по Телеграфному  переулку дом № 15.

Данное здание можно теперь  же принять от Мосгорисполкома. […]

Совет считал бы желательным  теперь же официально уведомить Патриархов Антиохийской и Сербской Церквей и  Экзарха Болгарской Церкви о предоставлении им Московской Патриархией церковных  зданий, о разрешении на организацию в них храмов-подворий и разработать согласованное  с ними положение о храмах-подворьях. […]»[lxxxvi]

Таким образом, одним из конкретных  результатов визита митрополита Илии в СССР в 1947 г. явилось возобновление в  Москве Антиохийского подворья[21].  В уже цитировавшемся нами слове в Патриаршем Богоявленском соборе в Москве митрополит  Илия напомнил некоторые факты связей наших Церквей в недавнее время. Напомнил  он, в частности, о пребывании в 1913 году в России Антиохийского Патриарха Григория IV, принимавшего участие в торжествах по случаю  300-летия Дома Романовых, в ходе которых состоялось прославление священномученика  Гермогена. Об обстоятельствах визита митрополит Илия, по условиям времени, разумеется,  умолчал; зато не преминул подчеркнуть, что Антиохийский Патриарх именно «во  время своего пребывания возвел в епископский сан Господина моего Святейшего  Патриарха Алексия. Великую радость имел наш и поныне здравствующий Блаженнейший  Патриарх Александр III, ибо он участвовал в  интронизации Его Святейшества Алексия, Патриарха Московского и всея Руси. Таким  образом, Его Святейшество Патриарх Алексий дважды является сыном нашей Церкви  – как по хиротонии его во епископа, так и по интронизации на Престол великой  Российской Церкви»[lxxxvii].  К этому бы стоило прибавить, что духовником нашего Всероссийского батюшки, св.  праведного о. Иоанна Кронштадтского, был православный араб архимандрит Игнатий[22].

Но имела ли все-таки место личная встреча митрополита Илии с И. В. Сталиным,  о которой просил Владыка? Недавняя публикация «Журналов записи лиц, принятых  И. В. Сталиным в 1924-1953 гг.», свидетельствует о том, что такой встречи, по  крайней мере в кремлевском кабинете, не было[lxxxviii].  Это подтверждает, собственно, и история с барельефом И. В. Сталина, сведения  о котором сохранились в нескольких письмах 1948 г. Патриарха Алексия Г. Г. Карпову  и его заместителю (?) С. К. Арапову:

10 января 1948 г. Патриарх Алексий писал Г. Г. Карпову: «Меня несколько  смущает следующее обстоятельство: как-то неудобно, что барельеф И[осифа] Вис[сарионовича]  на Ливанском кедре до сего времени не передан по назначению, между тем как прошло  уже без малого 4 недели со дня отъезда м[итрополита] Ильи Карама. Как поступить  с этим делом?» Резолюция Г. Г. Карпова на полях: Переслать Поскребышеву.  Ка[рпов]»[lxxxix].

9 февраля: «Дорогой Георгий Григорьевич! Посылаю Вам накопившиеся бумаги:  1. Проект письма моего И[осифу] В[иссарионовичу], который я посылал Вам 3 II. – (Барельеф у нас.)»[xc].

4 марта: «Глубокоуважаемый Сергей Константинович […] Я всё еще не писал  Караму о судьбе его подношения И[осифу] В[иссарионович]у. А между тем мы условились  с ним, что я ему пришлю т[елегра]мму о том, что его барельеф вручен по назначению,  и он конечно ждет благодарности от И[осифа] В[иссарионовича]. Конечно, он имеет  намерение эту телеграмму использовать в духе его заявлений или интервью. И вот,  он, бедный, ждет этой телеграммы и всё ее не получает. Я бы думал так: Вы бы  позвонили ген. Поскребышеву и сказали бы ему, что мне необходимо известить Карама,  и могу ли я ему сообщить, что И[осиф] В[иссарионович] поручил мне благодарить  его за подношение… Очень бы желательно мне с этим развязаться поскорее». Поверх письма карандашом, видимо, рукой С. К. Арапова: «10 III позвонил т. Поскребышев и просил передать  П[атриар]ху Алексию, что подарок м[итрополита] Ильи вручен тов. Сталину, который  выразил благодарность. Об этом мною сообщено П[атриар]ху Алексию»[xci].

Несомненно, если бы встреча  митрополита Илии с И. В. Сталиным имела место, Владыка не преминул бы вручить  лично свой подарок.

В письмах Патриарха Алексия  Г. Г. Карпову, как мы помним, шла речь и о политике США по отношению к Православным  Церквам, за которой легко угадывается основная цель американцев – Россия, существовавшая  в описываемое время под личиной СССР. Достаточно точно эту политику характеризует  информационный доклад берлинского протоиерея Аркадия Закидальского Управлению  информации Советской военной администрации в Германии от 5 июля 1948 г. В ней  передается содержание беседы с архимандритом Зарубежной Церкви Гермогеном (Кивачуком),  состоявшейся 14 июня на квартире последнего в пригороде Мюнхена – Мюнхен-Зольн.  Архимандрит Гермоген, сообщал протоиерей Аркадий, «пришел ко мне в спальную  и, прежде всего, сказал, чтобы я был очень осторожен. Сейчас все помешаны на  советской шпиономании. За малейшее подозрение американцы сажают. Далее сообщил,  что он числится у американцев на черной доске. Все его письма контролируются  и подслушиваются телефонные разговоры. […] Поводом к этому он считает свое открытое  высказывание своих симпатий московскому Патриарху, мое посещение его два года  тому назад и получение «Журнала Московской Патриархии». Что это не выдумки,  он мне показал бумажку, на которой значилось, что ему отказали на въезд в Англию  для окончания Кембриджского университета. […]

По его словам, американцам  не так страшен коммунизм, как Россия. Они считаются с тем, что в данное время  это самая могучая держава, которая стоит им на пути. Уверяю тебя, сказал он,  что будь на месте Сталина сегодня Николай II,  положение нисколько не изменилось бы. Коммунизм это только ширма. Им, прежде  всего, нужно уничтожить Россию, как таковую, и тогда они смогут считать себя  господами мiра. Сейчас они больше всего боятся объединения эмиграции. Всеми  силами стараются разбить ее на партии. Каких только партий они не создали  и все пользуются их поддержкой. То же самое наблюдается и в церковном мiре.  С одной стороны, всех поддерживают, а, с другой, стараются перессорить. В каждом  лагере “Ди-Пи”[23] создают 20 национальностей и столько же религий.

Большинство эмиграции, особенно  новой, политику Америки раскусили, но, к сожалению, слишком поздно.

Во главе всей эмиграции, как  новой, так и старой, фактически стоит митрополит Анастасий[24].  У американцев он пользуется очень большой популярностью и поддержкой. […] Всеми  делами у американцев от имени Синода заведует протоиерей граф Граббе»[xcii].

«Никогда они не смирятся с тем, чтобы такое пространство было красным – никогда,  никогда!»[xciii],  – вспоминал югославский государственный деятель М. Джилас слова И. В. Сталина,  сказанные им перед картой мiра в адрес американцев и англичан. С этой шестой  части мiра, закрашенной красной краской, уже была совлечена кровавая хламида III Интернационала.

Во второй раз в СССР митрополит Илия приехал через полгода, в июле 1948 г.,  в составе делегации Антиохийского Патриархата на Совещание Глав и представителей  Поместных Православных Церквей, приуроченное к 500-летию автокефалии Русской  Православной Церкви. В слове на праздничном обеде, устроенном Советом по делам  Русской Православной Церкви в честь участников Совещания 15 июля 1948 г. митрополит  Илия «подчеркнул, что Православие должно быть сильным и единым, таким, как говорил  Сталин, заявивший, что он хочет “сильного Православия”. (Разговоры гостей слушал,  а позже записал в своем отчете чиновник МИДа С. М. Кудрявцев.) Потом Владыка  подумал и сказал, что, может, Сталин и не говорил этих слов. Но он, Илия, лично  считает, что только благодаря Сталину обезпечено процветание Русской Православной  Церкви и Православия во всем мiре»[xciv].

Третий визит митрополита Илии  состоялся с 17 августа по 12 сентября 1954 г. Владыка приехал опять-таки в составе  делегации, возглавлявшийся Патриархом Антиохийским и всего Востока Александром III, по случаю 100-летнего юбилея Антиохийского  подворья в Москве. Кроме Москвы гости побывали в Ленинграде, Киеве и Одессе[xcv],  а также в Псково-Печерском монастыре.

Чем же был обусловлен такой  длительный разрыв между вторым и третьим приездом? Возможно, ответ на этот вопрос  содержится в архивном документе – записи беседы Г. Н. Карпова с архиепископом  Краснодарским и Кубанским Гермогеном (Кожиным)[25],  принятым в Совете по делам Русской Православной Церкви 14 июля 1950 г. после  поездки его, митрополита Лениградского и Новгородского Григория (Чукова) и протоиерея  Н. Колчицкого на Ближний Восток.

Владыка Гермоген, в частности,  рассказал: «Митрополит Илья Карам, хотя и считается твердым сторонником Московской  Патриархии, однако и он принимает у себя “анастасьевцев” и прочих белогвардейских  эмигрантов. Жили у него монахини [из Иерусалима]: англичанка Робертсон, Варвара,  приезжала б[ывшая] Княжна Татьяна Константиновна[26].  Будучи помещен в одну из комнат, в которой жила одна из этих гостей Карама,  по словам архиепископа Гермогена, он, отодвинув один из столиков, обнаружил  записку религиозного содержания, “пророчествующую” о приходе с гор Царя, который  принесет освобождение. Такие записки используются монашками для монархической  пропаганды. Когда митрополит Григорий, указывая на эти факты, сказал Караму,  что это не соответствует его заверениям приверженности Московской Патриархии,  тот стал оправдывать свои поступки христианской любовью и намерением перевоспитать  этих заядлых врагов. Карам выражал готовность поехать по поручению Московской  Патриархии к митрополиту Анастасию и уговорить его вернуться из раскола в подчинение  Патриарха.

Наивный простачок, невежа,  – как характеризуют Карама, – он своими чрезмерно восторженно-преувеличенными  отзывами о Русской Церкви делает их похожими на ложь. Прот[оиерей] Казанский[27] рассказывал, что Карам завязал связь с папским нунцием по управлению Восточными  церквами[28],  у которого он бывает»[xcvi].

Что касается монархических  убеждений митрополита Илии, то они были известны и ранее. Летом 1937 г. он,  например,  благословил древней иконой Божией Матери  Российский Императорский Дом. Благословил в лице Великого Князя Владимира Кирилловича,  сына считавшегося в то время частью эмиграции Главой этого Дома, Великого Князя  Кирилла Владимировича.

В своем слове к собравшимся  в Бейруте на квартире уполномоченного Российского Императорского Дома Н. Е.  Барановского русским монархистам Владыка, надевший по этому случаю орден Св.  Анны 1-й степени, «провел аналогию между пребыванием израильтян в Вавилонском  плену и рассеянием русских и указал на необходимость соблюдения твердой веры  в милосердный Промысел Божий и скорого окончания лихолетия. Он призывал помнить  и любить свою великую Царскую Россию, изливавшую милость на все православные  народы. Он верит в скорое воскресение России и глубоко убежден, что выздоровевшая  нация снова объединится вокруг своего природного Царя […] Далее он сказал, что  у него возникла мысль благословить на победу Русский Императорский Дом древней  чудотворной иконой, вывезенной когда-то из России и находившейся сначала у Патриархов  Цареградских, а затем на Ливане и имеющей название “Пресвятой Богородицы-Победы”.  Он рад эту Владимирскую святую икону поднести в день св. Владимира молодому  Витязю – Великому Князю Владимиру и благословить ею весь Российский Императорский  Дом на одоление смуты и восстановление Богоуказанной Царской Власти»[xcvii].

Однако после двух поездок  в СССР И. В. Сталин, вероятно, ожидал от митрополита Илии иного, нежели пророчеств  «о приходе с гор Царя, который принесет освобождение», видимо, «освобождения»  и от него, Сталина, тоже. Как бы то ни было, следующая поездка Владыки в СССР,  как мы уже писали, смогла состояться лишь после смерти Сталина.

Кончина Сталина так потрясла  людей, в том числе и верующих, потому что, как справедливо пишет В. Л. Шленов,  в их представлении “пошатнулся”, казалось, “раз и навсегда расчисленный порядок  и представился конец этого порядка. […] Певцы оттепели почти не заметили этого  острого чувства катастрофизма, предчувствия надвигающейся катастрофы»[xcviii].

По рассказам очевидцев, еще во время войны св. праведная  Матрона (Никонова) часто «показывала в лицах, что происходит, и что произойдет.  Как-то сказала: “Кто знает, может Господь и простит Сталина! Он сам пленник”.  Я спросила: “У кого?” Она – “У Кагановича и всех тех!” Показывала, как  Сталин перед смертью будет кричать: “Что вы, что вы!” А по одной стороне будет  стоять Каганович, а по другой стороне сестра его. “Что хотите делать со мной?”  А они наложат подушку на него. Это было сказано Матушкой в 1943 году»[xcix].

При Сталине «Русская Церковь  получила в это время невиданный прежде статус […] Был создан Совет по делам  Русской Православной Церкви и утвержден статус уполномоченных. Фактически атеист  (только внешне, внутренне большевики уже были разными!), этот уполномоченный,  служащий ГПУ или советской власти, занимался даже назначением священников на  приход и без его визы это было даже архиерею невозможно. Таким образом, Церковь  стала не отделенной от государства, а государственной, правда, имеющей в обществе  мало прав, но которые она ежегодно набирала, укрепляя свои организационные силы.  Как никогда Русская Церковь в этот период была связана с советской властью и  стремилась восстановить свои дореволюционные права. Это доказано многими фактами  из ее деятельности, поэтому мне казались закономерными и последовательными поздравительные  адреса И. В. Сталину, произнесение многолетий Генералиссимусу, торжественный  парастас в его память, отслуженные Патриархом Алексием I в Елоховском Соборе  в день смерти Сталина, и то, что в час его похорон храмы всех городов были открыты  и во всех произносилась “Вечная память!” Все это уже воспринималось вполне естественно,  хотя и возмущало многих…»[c]

Монахиня Сергия (Клименко) вспоминала, со слов казначея  Патриарха Алексия архимандрита Иеремии, что на упреки за служение панихиды по  Сталину-безбожнику Святейший, будучи за границей, ответил: «Я служил не за безбожника»[ci].

«Из трудов более поздних биографов  и из воспоминаний Дмитрия Шостаковича, — читаем в работе современного ученого-византолога  А. Венгера, — мы знаем, что с самого детства Сталин сохранил некоторый страх  перед вещами, связанными с религией – перед церквями и священнослужителями в  рясах, — этот страх можно было назвать даже суеверным. Шостакович рассказывает,  например, что, услышав по радио 23-й концерт Моцарта для фортепиано в исполнении  Марии Юдиной, Сталин попросил запись этого произведения. Такой пластинки еще  не было, и поэтому запись сделали за одну ночь, а на следующий день отправили  ее Сталину. Позже он послал Юдиной 20 000 рублей, на что та ответила: «Отныне  я буду денно и нощно молиться за Вас и просить Господа простить Ваши тяжкие  грехи перед народом и нацией. Господь милосерд, Он простит Вас. Что же касается  денег, то я пожертвовала их приходу на реставрационные работы в храме». Этим  письмом, полагал Шостакович, Юдина подписала себе смертный приговор. Однако  с ней ничего не произошло. Когда Сталин умер, на его проигрывателе нашли именно  эту пластинку. Шостакович, сам человек неверующий, подумал, что Сталин расценил  поступок Юдиной как юродство Христа ради, а юродивым на Руси разрешалось говорить  Царям правду»[cii].

Хотя, по самопризнанию Л.  Регельсона, он не был в состоянии «найти какую-нибудь положительную черту в  натуре или в действиях Сталина», он все-таки справедливо признает: «Церковное  предание запрещает вершить суд над человеческой душой: глубочайшие тайны сердца  ведает только Бог, и лишь на всеобщем суде, когда все “тайное станет явным”,  будет вынесено справедливое соборное суждение, скрепленное Божественным Приговором.  При жизни человека никто не может быть уверен в себе или в ком-нибудь другом,  что, он будет осужден или что он избежит этого суда»[ciii].

В справедливости этого суждения  мы можем убедиться на примере жизни других сподвижников И. В. Сталина. «Всесоюзный  староста» М. И. Калинин, чьим русским именем Ленин пытался прикрыть свою безумную  борьбу против Церкви, перед смертью пригласил священника, исповедался и причастился[civ].  Г. М. Маленков – закончил свои дни псаломщиком в церкви[cv].  Сын И. В. Сталина Василий сразу же после кончины отца обратился к настоятелю  храма Воскресения Словущего (св. апостола Филиппа) в Аксаковском переулке близ  Арбата протоиерею Иоанну Свитинскому с просьбой отпеть родителя заочно[cvi].  Примечательно, что и дочь И. В. Сталина Светлана Иосифовна Аллилуева, в конце  концов, пришла к Богу. Весной 1962 г. ее крестил в Москве протоиерей Николай  Александрович Голубцов (1900-1963)[cvii].  «И я счастлива, что это со мною произошло»[cviii],  — писала С. И. Аллилуева.

Следующие визиты митрополита  Илии в СССР приходились уже на время правления Н. С. Хрущева – наиболее тяжелые  для Русской Православной Церкви после 1920-х годов. В четвертый раз Владыка  – «друг Русской Православной Церкви и нашего народа»  –приехал в СССР в июле-августе 1960 г. вместе с секретарем Абду Элиасом,  побывав в Москве, Ленинграде, Новгороде, Киеве и Одессе[cix].  Наконец, пятый визит датируется 1963 годом, во время которого митрополит Илия  побывал в Пскове, где ему в Троицком соборе сослужил протоиерей Василий Швец,  имевший с Владыкой продолжительную беседу, приведенную в «Чудесах от Казанской  иконы Божией Матери».

В государственных, церковных  и личных архивах сохранились письма митрополита Илии, которые предстоит еще  выявить и опубликовать. Известно, например, что у него была долголетняя переписка  с Патриархом Алексием; писал он сыну личного секретаря Святейшего, протоиерею  Алексию Остапову. Переписка с последним завязалась после посещения делегацией  Русской Православной Церкви во главе с Патриархом Алексием Ливана во время паломничества  в конце ноября—декабре 1960 г. на Восток для поклонения православным святыням[cx].

В отчете  о поездке, между прочим, читаем: «Бхамдун – родина митрополита Илии. В этом  курортном селении недавно выстроен новый храм в честь Преображения Господня.  Интересно отметить, что мраморный иконостас прекрасной работы почти весь составлен  из икон русских святых. […] В селении Менсури и Уэди-Шахрут делегация побывала  на стройках храмов. В Менсури строительство только начинается, а в Уэди-Шахут  уже возведены стены с коллонадой. Этот храм будет именоваться Казанским – в  честь Казанской иконы Божией Матери»[cxi].

И в заключение  приведем отрывок из отчета председателю Отдела внешних церковных сношений митрополиту  Ленинградскому и Новгородскому Никодиму (Ротову)[29] настоятеля Подворья Московского Патриархата в Бейруте и заместителя Представителя  Патриарха Московского при Патриархе Антиохийском и всего Востока протоиерея  Иакова Ильича, составленного в мае 1969 г.:

«В полдень  11 апреля[30] в госпитале св. Георгия скончался в результате сердечного кризиса Высокопреосвященный  Илия Карам, митрополит Гор Ливанских. В связи с последними Страстной седмицы  и праздником св. Пасхи его погребение было назначено на 15 апреля с[его] г[ода].  Гроб с телом покойного был установлен в здании Гор Ливанской митрополии. В Великую  Субботу после Божественной литургии нами была отслужена у гроба заупокойная  лития и возложен венок.

15 апреля  в 13 часов траурная процессия направилась из Хаддада в Бхамдун к месту погребения  Высокопреосвященного по его завещанию. По пути следования в нескольких местах  гроб покойного Митрополита встречало инославное духовенство и вместе со своими  верующими провожало его с подобающими почестями через населенные пункты по пути  следования или же совершало молитвы в своих храмах у его гроба. Чин отпевания  совершался в храме родного покойному Бхамдуна. За богослужением, совершавшимся  православными Митрополитами, присутствовали главы или представители других христианских  исповеданий Ливана, представители ливанских и местных властей, дипломаты и множество  верующих. После отпевания надгробное слово произнес митрополит Тиро-Сидонский  Павел Хури. Погребен  Высокопреосвященный митрополит  Илия у алтарной стены построенного им храма в Бхамдуне.

После погребения  произносилось много речей на улице представителями разных обществ Ливана, представителем  муниципалитета Бхамдуна, однофамильцами усопшего и прочими. Некоторые из выступавших  говорили о любви усопшего к Русской Православной Церкви.

В похоронной  процессии и отпевании принимал участие настоятель Подворья Московского Патриархата  в Бейруте и присутствовали секретари Представительства  и Подворья. Следует заметить, что при выносе тела из Митрополии присутствовали  только митрополит Харуанский Василий Самаха и епископ Илия Нежим, помощник Гор  Ливанского Митрополита. Остальные Митрополиты присоединились вразнобой по пути  следования процессии, что производило не весьма приятное впечатление.

После смерти  митрополита Илии Карама была создана специальная комиссия для разбора личных  вещей покойного. Означенная комиссия обнаружила в шкафах спальни митрополита  Илии 600 икон разного письма, многие из них представляют большую ценность. Предполагается  устроить в его родном городе Бхамдуне музей иконографии имени митрополита Илии  Карама. Также найдено 1000 золотых монет и много тысяч ливанских фунтов наличными,  помимо солидного счета в банке»[cxii].

Во время военных действий  в Ливане собор в Бхамдуне, где покоилось тело митрополита Илии, был полностью  разрушен снарядами. Промыслом Божиим тело Владыки сохранилось. Его удалось извлечь  из-под обломков. Ныне оно покоится в ковчеге в алтаре церкви при старом городском  госпитале. Новый собор (во имя Преображения Господня) на месте разрушенного  воздвигается на средства племянника Владыки – Насифа Карама. Специальное место  в нем отведено для усыпальницы митрополита Илии – Великого Молитвенника за Русскую  Православную Церковь и Святую Русь.

Сергей ФОМИН

21 мая/3 июня 2003 г. Владимирской иконы Пресвятой  Богородицы.