РОО “БОРОДИНО 2012-2045” ВСПОМИНАЕТ ОБЩУЮ КИПУЧУЮ РАБОТУ В РОССИЙСКОМ ДВИЖЕНИИ “ВИТЯЗИ” И ОБЩЕСТВЕ “ПАМЯТЬ” ПО ВОССТАНОВЛЕНИЮ И ОХРАНЕ ПАМЯТНИКОВ ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЫ В 80-х ГОДАХ И ПОЗДРАВЛЯЕТ ИЛЬЮ СЕРГЕЕВИЧА ГЛАЗУНОВА С ЮБИЛЕЕМ!

 ПОЗДРАВЛЕНИЯ ЗАБЫТОЙ ДАВНОСТИ.

50-ЛЕТИЕ И. ГЛАЗУНОВА-ПОЗДРАВЛЯЕТ ГЕРОЙ РОССИИ КОСМОНАВТ СЕВАСТЬЯНОВ.

ОФИЦИАЛЬНАЯ РЕГИСТРАЦИЯ ШТАБА “ВИТЯЗИ” (1979г) ПРИ МОСКОВСКОМ ГОРОДСКОМ КЛУБЕ ТУРИСТОВ В ПРИСУТСТВИИ ДИРЕКТОРА КУЧКИНА И ИНСТРУКТОРА МОСКОВСКОГО ГОРКОМА ПАРТИИ Ю. СИМАКОВА. В ЦЕНТРЕ – НАЧ.ШТ. Г.САЛЬНИКОВ, СПРАВА – ИНСТР. ГОРКОМА ПАРТИИ Ю. СЕМАКОВ, СЛЕВА – ОТВЕТ.СЕКР.ВОПИК г.МОСКВЫ Э. ДЬЯКОНОВ. СЛЕВА ОТ Г.САЛЬНИКОВА – ЖУРНАЛИСТКА Т.МЕРЕНКОВА, ЕЩЁ ЛЕВЕЕ ПОЛКОВНИК СУШИЛИН, ЛЕВЕЕ Ю. РОМАНОВА, ПИСАТЕЛЬ ШАХМАГОНОВ, В.ЛЯПКОВ, И.КОБЗЕВ. СПРАВА ОТ СЕМАКОВА – В. КУЗНЕЦОВ С СУПРУГОЙ, В БЕЛОЙ КОФТОЧКЕ – Л.ДЬЯКОНОВА. 

ВЫСТУПЛЕНИЕ ИЛЬИ СЕРГЕЕВИЧА В ПОЛИТЕХНИЧЕСКОМ… 

“ВИТЯЗИ” ЧЕСТВУЮТ НАРОДНОГО ХУДОЖНИКА СССР И.ГЛАЗУНОВА С 50-летием. В ПЕРВОМ РЯДУ – ПОЧЁТНЫЙ ЧЛ.ШТАБА И. ГЛАЗУНОВ, В ЦЕНТРЕ – НАЧ.ШТ. Г.САЛЬНИКОВ, ЧЛ.ШТ.”ВИТЯЗИ” ОТВ. СЕКР.ВОПИК г.МОСКВЫ Э.ДЬЯКОНОВ, ЧЛ.ШТАБА Н.САЛЬНИКОВА, В ЦЕНТРЕ – ПОЧЁТНЫЙ ЧЛ.ШТАБА КОСМОНАВТ В.СЕВАСТЬЯНОВ С СУПРУГОЙ. В ЦЕНТРЕ – Л.ДЬЯКОНОВА, О.БЛАГОЧЕВА, Н. БЕНУА-ГЛАЗУНОВА, В ПЕРВОМ РЯДУ ГЛ.РЕД. ЖУРН.ТЕХНИКА МОЛОДЁЖИ ЗАХАРЧЕНКО, ДИКТОРЫ ЦЕН.ТВ.

 «Хранители Наследия»

На официальном сайте ЮНЕСКО опубликован отчет о состоянии объекта Всемирного наследия «Кремль и Красная площадь». Помимо рассказа о мерах по сохранению объекта, предпринимаемых Российской Федерацией, отчет содержит рекомендации международных экспертов по культурному наследию по поводу возможности сноса т.н. «14 корпуса» у Спасских ворот Московского Кремля и восстановления на его месте снесенных в 1929-1930 гг. Чудова и Вознесенского монастырей. Подумать над такой идеей предложил летом 2014 года Президент РФ Владимир Путин. 

Отчет констатирует, что 30 января 2015 года Россия представила в ЮНЕСКО проект «уточнения» границ объекта, а также подробный доклад о его состоянии, в котором нашли отражение меры по претворению в жизнь предшествующих решений Комитета Всемирного наследия.

Россия сообщила в ЮНЕСКО, что «нормативные изменения», которые предпринимаются для обеспечения лучшей защиты объекта и его «буферной зоны» от «неблагоприятного развития и использования», а также подготовку «Плана управления» объектом планируется завершить в 2016 году. Имеется в виду, очевидно, новый проект градостроительных регламентов и режимов использования земель в охранной зоне Московского Кремля, который сейчас обсуждается экспертами и некоторыми из них сурово критикуется;  очередной тур намечен на 25 мая.

В отчете отмечается, что ЮНЕСКО не упускает из виду и проект приспособления для кремлевских музеев здания Средних Торговых рядов на Красной площади, связанный с подземным и надземным новым строительством во дворе, на месте снесенных в 2006 году внутренних корпусов комплекса. Экспертная оценка воздействия надземной части новостройки на объект Всемирного наследия – в стадии подготовки.

В целом, международные эксперты признают необходимость предпринимаемых российской стороной мер по повышению уровня защищенности объекта и его буферных зон. Комитету Всемирного наследия рекомендовано предложить России утвердить и реализовать все эти меры «настолько быстро, насколько возможно».

Затем эксперты ЮНЕСКО переходят наконец к проблеме демонтажа 14 корпуса и воссоздания снесенных монастырей. Они сообщают, что впервые информация об этом проекте, включая идею временного археологического парка, была направлена Россией в Центр Всемирного наследия ЮНЕСКО 16 сентября 2014 года. В октябре 2014 года по приглашению российской стороны в Москву для оценки потенциального воздействия планируемой реконструкции на выдающуюся универсальную ценность объекта Всемирного наследия прибыла специальная миссия ИКОМОС, которая по итогам визита представила ряд рекомендаций. Осенью 2014 года они не были опубликованы, но по неофициальной информации, международные эксперты уже тогда согласились со сносом 14 корпуса, но весьма насторожено отнеслись к идее восстановления Чудова и Вознесенского монастырей. Как сообщал тогда наш сайт, эксперты могли заключить, что «для научного воссоздания облика снесенных монастырских ансамблей недостаточно документальных данных. Если облик внешних фасадов может быть восстановлен по сохранившимся чертежам и фотографиям, то по внутренним помещениям и убранству интерьеров исчерпывающих данных нет».

И вот наконец рекомендации ЮНЕСКО обнародованы официально. Экспертная миссия ИКОМОС, как указывается в отчете, предоставила России рекомендации по поводу плана демонтажа 14 корпуса, который признан-таки «приемлемым». Однако эксперты ЮНЕСКО «настоятельно рекомендуют отказаться от идеи восстановления исторических зданий, разрушенных в 1929-1930 гг., поскольку это окажет серьезное влияние на выдающуюся универсальную ценность объекта, в частности, на его целостность и аутентичность».

Учитывая потенциальную важность археологических слоев, восходящих к XII веку, эксперты ЮНЕСКО одобряют идею создания здесь археологического парка, который будет предоставлять информацию об археологическом наследии, которое дотоле не было изучено.

Для «Хранителей Наследия» – комментарии экспертов:

Юрий Веденин, заместитель председателя федерального Научно-методического совета Минкультуры РФ:

– Поддерживаю рекомендацию в той части, которая говорит о восстановлении монастырей, поскольку являюсь противником строительства «новоделов». К идее сноса 14 корпуса я отношусь крайне осторожно, поскольку за десятилетия своего существования он стал уже частью сложившегося кремлевского ансамбля. С другой стороны, мысль о создании археологического парка в Кремле также весьма заманчива. Нашему экспертному и научному сообществу необходимо тщательно продумать, какой вариант лучше и как его реализовать.

Наталья Душкина, эксперт ИКОМОС, профессор МАрхИ:

– Считаю, что решение о сносе 14 корпуса нужно было принимать не до, а после получения вердикта экспертов ЮНЕСКО о возможности восстановления кремлевских монастырей. В случае замены 14-корпуса археологическим парком в Кремле образуется никогда не существовавшее на этом месте огромное пустое пространство. Откроются новые видовые панорамы, изменится вся диспозиция кремлевского ансамбля: от Спасских ворот, например, будет виден Дворец Съездов, который пока что скрыт 14 корпусом. Пока последний еще не снесен окончательно, нужно вернуться к обсуждению вопроса о его жизнеспособности в кремлевском ансамбле и вариантам его приспособления под музейные и административные цели. Архитектура этого здания вовсе не так плоха, как стали о ней говорить в последнее время, а с точки зрения связанных с ним исторических событий и деятелей – и политических и культурных – оно имеет ценность.

Борис Пастернак, главный архитектор Центра историко-градостроительных исследований, член Президиума некоммерческого партнерства «Историко-культурный экспертный совет»:

– Плюсы и минусы есть у любого варианта решения судьбы 14 корпуса: с одной стороны, его можно использовать для развития Музеев Московского Кремля; с другой – его исчезновение вернет исторический масштаб восприятия старинных зданий кремлевского ансамбля. Что касается идеи воссоздания монастырей, то представляется, что она была обоснована с точки зрения идеологии и символического значения, но с научной и исторической точки зрения – как следует не проработана, во всяком случае, не обсуждена всесторонне экспертным сообществом. Отсюда и настороженное к ней отношение: понятно, что хочется «как лучше», но не видно гарантий от «как всегда». Архитектурно никто не представляет, как это может выглядеть, а реализация небесспорного варианта способна понизить качество восприятия подлинных кремлевский сооружений. Когда воссоздание делается с любовью и готовится не впопыхах, как это, например, было с храмом Преображения на московской Преображенской площади, виден позитивный эффект от воздействия такого сооружения на окружающее пространство. Но применительно к Кремлю подобные меры должно очень серьезно обсуждать наше профессиональное экспертное сообщество. С моей точки зрения, определение будущей судьбы этого места – многосоставная задача: необходимо отдать дань памяти тому, что здесь когда-то было, но и не впадать в крайности «ретроразвития». Нужно при этом учитывать, что «археологический парк» – понятие достаточно широкое, не равнозначное пустырю: здесь могут присутствовать и планировочные, и архитектурные элементы.

Комментарий «Хранителей Наследия»: в декабре 2014 года мы опубликовали на эту тему небольшое интервью историка Владимира Киприна, который, как выяснилось, смотрел в корень: обоснованное решение о возможности воссоздания утраченных монастырей можно принимать только на основе всестороннего анализа всей имеющейся в Отечестве информации о них. А чтобы ее проанализировать, нужно ее, рассеянную по архивам и библиотекам, вначале отыскать и собрать. А для этого нужно несколько месяцев продуманной и кропотливой работы. Которой, как можно догадаться, никто не проводил и не организовывал.

Так что пока восстановление кремлевских монастырей будет обсуждаться на уровне абстрактной идеи и умозрительных визуализаций, дальше абстрактной идеи оно и не продвинется. Возможно, отношение к ней изменится, если «археологический парк» принесет зримые вещественные аргументы в ее пользу (половина территории Чудова монастыря находится под расширенной в советские годы Ивановской площадью, и раскопки там теоретически можно начинать хоть завтра).

Виктор  Саулкин,    Русская народная линия

70-летие Победы в Великой Отечественной войне.

23.05.2015

9 мая 2015 года наступил перелом в информационно-психологической войне …

 

 

 

Священная война. Священная Победа. Священная память

 

Чтобы осознать духовный смысл Великой Отечественной войны и ее значение в Русской истории, достаточно вспомнить две даты: началась война в день Всех Святых в земле Российской просиявших в 41-м, а закончилась на Пасху 45-го. И Светлое Христово Воскресение в 45-м совпало с памятью святого Георгия Победоносца. Священная война и Великая Победа, дарованная Богом народу, проявившему в эти четыре года, 1418 дней и ночей, наполненных страданием, болью и смертью, величайшую самоотверженную любовь к своему Отечеству. «Идет война народная, Священная война!» – эти слова впервые прозвучали у Белорусского вокзала 24 июня 41 года, призывая на подвиг наших отцов и матерей. И 9 мая хор Александрова пел эту песню-гимн в поверженном Берлине, у стен рейхстага, над которым развевалось красное знамя – Знамя Победы.

Не случайно до сих пор, когда звучат звуки песни «Священная война» невольный трепет охватывает каждого из нас. И когда под звуки этого гимна на Красную Площадь, печатая шаг, две знаменные группы торжественно выносят Знамя Победы и государственный флаг России, в эти минуты мы с вами чувствуем все величие и святость народного подвига в этой Священной войне.

Министр обороны России Сергей Кожугетович Шойгу, выезжая из ворот Спасской башни Кремля, снял фуражку и осенил себя Крестным знамением. Затем камера перешла на икону Христа Спасителя на Спасской башне. Так начинался грандиозный военный парад, посвященный 70-летию Великой Победы. И глядя на этот парад, невозможно было не вспомнить два великих парада, которые проходили на Красной площади. Парад 7 ноября 1941 г., когда враг стоял у стен Москвы и Т-34 и батальоны прямо с Красной площади уходили в бой. И великий парад Победы на праздник Троицы 24 июня 45-го, когда принимая парад, Георгий Константинович Жуков, также, выезжая из ворот Спасской башни, снял фуражку.

В последней редакционной статье «Священная война и Великая Победа. Битва за Русскую историю» я писал о том, почему наши т.н. «геополитические партнеры» и «заклятые друзья» свой главный удар в информационной войне против России направили на искажение правды о Великой Отечественной. Кощунственное издевательство над памятью отцов и дедов, их подвигом – величайший грех, который не может остаться безнаказанным. И огромные усилия были направлены на то, чтобы мы оказались повязаны этим хамским грехом. Методично и умело, под видом «всей правды» о войне, они навязывали народу правдоподобную ложь. Ровно 30 лет прошло с начала «перестройки», когда в журнале «Огонек» Коротич начал публиковать эту т.н. «всю правду». С тех пор нам в бесчисленных сериалах, «исторических хрониках», книгах, газетах и журналах методично внушали, что Сталин и Гитлер два монстра-тирана, которые развязали страшную войну, потому что каждый из них стремился к мировому господству. И эту войну безжалостные и кровожадные советские полководцы выиграли штрафбатами и заградотрядами, завалив врага трупами, а все подвиги наших отцов и дедов были придуманы «сталинской пропагандой». Пропагандистская машина «либерального агитпропа» работала непрерывно, упорно внушая, что СССР был «империей зла», одним сплошным «ГУЛАГом», а наши отцы и деды – «жалкими бессловесными рабами тоталитарного режима». Вспомним, как новоявленные «смердяковы» вздыхали, рассуждая о том, что мы бы уже десятилетия могли пить баварское пиво, если бы страну в 41-м завоевали цивилизованные немцы.

Наказание за грех кощунства над памятью отцов не замедлило. Кровь полилась в Таджикистане, Карабахе и Приднестровье, Южной Осетии и Абхазии. Внуки победителей в Великой Отечественной войне в кровопролитных боях в развалинах Грозного и в окопах под Гудермесом и Бамутом смогли испытать то, что пришлось нести на своих плечах дедам все четыре года Великой Отечественной. И постепенно в обществе наступило отрезвление. Страшное лекарство послал Господь, чтобы излечить от возможной эпидемии «смердяковщины». Подвиги 6-й роты псковских десантников, Жени Родионова и тысяч наших солдат и офицеров показали, что внуки достойны славы отцов и дедов, победивших страшного врага в 45-м.

 

 

Но «либеральный агитпроп» не прекращал свою работу. На Украине СМИ и государственная власть особенно старалась внушить людям «всю правду» об «империи зла – СССР», о «тиране Сталине», «страшных палачах НКВД», которые преследовали истинных «славных героев нации» – бойцов УПА-ОУН. Палачей, карателей и полицаев объявили национальными героями – что же удивляться тому, что почитатели «подвигов» этих «героев Украины» радовались сожжению одесситов в Доме Профсоюзов. Плоды деятельности «либерального агитпропа» мы видим сегодня в разрушенных артиллерией городах и поселках Донбасса, тысячах убитых мирных жителей, братоубийственной войне, развязанной на Украине нашими «геополитическими партнерами». И корень всех бед, которые обрушились на Украину, – в кощунственном поругании памяти отцов и дедов. Слова «Священная война», «Священная память», которые мы произносим, заключают в себе духовный смысл Великой Отечественной войны, и за грех кощунства над памятью миллионов погибших суровая расплата неизбежна. Святейший Патриарх Кирилл на богослужении в храме на Поклонной горе 6 мая в день памяти святого Георгия Победоносца сказал о том, что кровь миллионов погибших вопиет к небесам, когда у них пытаются отнять совершенный ими подвиг и отнять правду о войне. Эти слова Патриарха звучат грозным предупреждением всем, кто пытается переписать историю Второй Мировой войны.

Но в эти майские дни, празднуя 70-летие Великой Победы в Священной войне, мы с вами стали свидетелями того, как наши «геополитические партнеры» и «заклятые друзья» потерпели еще одно сокрушительное поражение.

 

 

У Бога все живы

 

На Пасху 45-го священники выходили на амвон и поздравляли народ «Христос Воскресе! С Победой!». Промыслом Божиим праздник Великой Победы 45 года всегда связан с Пасхой Христовой. Как бы ни выстраивались пасхалии, каждый год 9 мая приходится на время между Пасхой и Вознесением и в наших храмах в эти дни звучит «Христос Воскресе!».

На Пасху с особенной глубинной и ясностью мы воспринимаем истину, что у Бога нет мертвых, у Бога все живы. Живы у Господа все наши отцы и деды, которые отдали свои жизни за Родину и за нас с вами в годы Великой Отечественной войны. Народ это не только мы с вами, которые живем сегодня на родной земле, но и все, кто жил до нас и будет жить после нас. И 9 мая 2015 г. мы смогли в этом убедиться, когда на улицы наших городов вышел «Бессмертный полк». Все, кому посчастливилось 9 мая оказаться в этой людской реке, которая непрерывным потоком проходила по улицам первопрестольной, согласятся со мной – невозможно передать чувство удивительной радости и необыкновенного единства, которое испытывали люди всех поколений, участвовавших в этом народном параде. А в рядах «Бессмертного полка» люди шли целыми семьями – и уже седовласые дети воинов-победителей, и их молодые внуки, и даже маленькие правнуки на плечах своих родителей. И радость которую испытывали все, кто двигался в этой народной реке, была тихой и спокойной, лица людей были просветленными и исполненными достоинства.

 

«Такими русских людей я не видела с 45-го»

 

9 мая 2015 г. мы вновь стали одним народом. Со мной поделилась своими впечатлениями от парада «Бессмертного полка» москвичка, которая маленькой девочкой видела, как праздновала Москва Победу в мае 45-го. «Такими, как 9 мая в этом году, русских людей я не видела с 45-го года, – сказала она. – Именно таким я запомнила наш народ в 45-м». Немецкая газета опубликовала впечатление своего московского корреспондента. Немецкий журналист пишет: «Русские праздновали так, словно победили нас вчера вечером, или сегодня утром. Но создается впечатление, что они не сомневаются в том, что способны победить не только Германию и европейские страны, но кого угодно в любое время и при любых обстоятельствах». Многие иностранные корреспонденты в своих репортажах отметили, что русские несли портреты своих отцов и дедов как иконы. Шествие «Бессмертного полка» напомнило им православные Крестные ходы.

Считается, что в параде «Бессмертного полка» в нашей стране приняли участие 12 млн. человек. Но я знаю, что с фотографиями воинов-победителей вышли люди и в селах. К «Бессмертному полку» присоединились наши бывшие соотечественники в Берлине и Вашингтоне. В переполненной карателями Одессе 9 мая более 50 тысяч одесситов (по подсчетам местной милиции это количество людей прошло только через рамки металлоискателей) с георгиевскими ленточками и копиями Знамени Победы вышли к памятнику Неизвестному матросу, буквально завалив его цветами. Тысячи одесситов скандировали: «Бандеровские бесы – вон из Одессы!» Каратели с испугом увидели, что ритуальным сожжением безоружных одесситов на Куликовом поле год назад они не сумели сломать дух жителей города-героя. После этого снова в Одессе пошли обыски и аресты, но бандеровская власть убедилась, что Одесса их ненавидит. Статистика запросов в интернете свидетельствует, что миллионы жителей Украины смотрели трансляцию парада на Красной Площади. Поэтому можно не сомневаться, что если бы не террор, развязанный киевской хунтой против собственного народа, то миллионы детей и внуков воинов-победителей на Украине присоединились бы к «Бессмертному полку». И торжественный военный парад в честь 70-летия Великой Победы прошел в Донецке. Уверен, что в честь 75-летия Победы торжественный парад состоится и в освобожденном от фашистов городе-герое Киеве. И в этом параде обязательно примут участие герои-ополченцы, отстоявшие Новороссию в боях с наследниками карателей и полицаев и банд иностранных наемников.

 

«Кто подобен зверю сему»

 

Как хорошо, что под давлением Вашингтона на празднование 70-летия Победы не прибыли многие лидеры западных и восточноевропейских стран. Ведь именно эти страны сегодня откровенно поддерживают фашистскую хунту в Киеве. Европейцы упорно не замечают героизации нацистских палачей в Киеве, не замечают тысячи убитых карателями мирных жителей, разрушенные города и поселки Донбасса. И зачем же нам нужны были эти лицемеры и трусы, когда-то послушно подчинившиеся воле Гитлера, а сегодня дрожащие при любом окрике из Вашингтона? С нами на праздновании были лидеры стран, которые не бояться гнева США. Китай, Индия – страны, население которых составляет 40% населения земли. Куба, Вьетнам и Корея – отразили в ХХ веке агрессию США. Многие эксперты с полным основанием заметили, что 9 мая 2015-го в Москве начал складываться новый антифашистский фронт. И если вспомнить, что творили США за последние годы в Югославии, Ираке и Ливии, что творят они сегодня в Сирии и на Украине, то сравнение нынешнего «мирового жандарма» с нацистским Третьим Рейхом вполне оправдано. Тем более, президент Обама открыто заявляет о праве «исключительной нации» устанавливать в мире тот порядок, который посчитает необходимым для благоденствия США. Не скрывает американский президент и того, что США готовы использовать для этого всю свою военную мощь. Все отличие современных США от нацистского Третьего Рейха в невероятном лицемерии американцев. Главари Третьего Рейха с тевтонской прямотой говорили о своем праве управлять народами и быть «геренфольком» – «народом господ». А США, прикрываясь разговорами о «демократии», «правах человека», сеет «управляемый хаос», громит и разрушает непокорные государства. Сегодня США – это государство-хищник, обеспечивающее свое благосостояние за счет чужой беды и страданий. Ради сохранения своего материального благополучия, они готовы ввергать в кровавый хаос страны, истреблять миллионы людей. Страна-хищник, нарастив огромную военную мощь, в безумной гордыне возглашает, запугивая народы: «Кто подобен зверю сему?» Пользуясь своим подавляющим военным превосходством после распада Советского Союза, США громят страны, которые не могут им оказать достойного сопротивления. О международном праве с исчезновением СССР Вашингтон посоветовал всем забыть прочно и навсегда. В мире США устанавливают новый порядок, утверждая право силы.

 

Новый антифашистский фронт

 

И поэтому такое нерадостное впечатление произвел на Вашингтон военный парад на Красной площади 9 мая. Новейшие образцы российской военной техники, многие из которых не имеют аналогов в мире, показали всем, что Россия не только способна ядерным ударом стереть с лица земли «мирового жандарма», но и постепенно возвращает себе свою былую военную мощь, которой ее постарались навсегда лишить «рыночники-реформаторы» по приказу своих заокеанских хозяев.

Но не менее чем «Ярсы», «Искандеры», «Коалиции» и «Арматы» наших «геополитических партнеров» должны были «обрадовать» прошедшие по Красной Площади парадные расчеты Народно-освободительной армии Китая и Вооруженных сил Индии. Кажется, что начинает воплощаться «страшный сон» Вашингтона – союз России и Китая. Когда-то такой союз был создан Сталиным, но затем был разрушен троцкистом-»кукурузником» Хрущевым.

Население Китая и Индии составляет почти 40% всего населения земли. Эти две державы благодаря численности населения и стремительно растущей экономической мощи в союзе с Россией не оставляют США никаких надежд на сохранение однополярного мира. Дружеская беседа «двух императоров» – Путина и Цзиньпиня во время парада на Красной Площади о многом говорит. Присутствовал на праздновании 70-летия Победы и премьер-министр Индии Нарендра Моди. А состоявшийся вслед за этим визит Моди в Китай говорит о том, что союз русского «медведя», китайского «дракона» и индийского «слона» может состояться уже в ближайшем будущем. И в подтверждение этому вскоре в Средиземном море состоялись военные учения ВМФ России и Китая.

Если учесть прошлогодние визиты Владимира Путина на Кубу, в Бразилию и Аргентину, а затем в Турцию и Египет, возможность присоединения к ШОС Ирана, то у Вашингтона появляется немало поводов для беспокойства. Когда Владимир Путин в 2007-м произнес в Мюнхене свою знаменитую речь, лидеры западных стран были явно шокированы дерзостью президента России, посмевшего усомниться в справедливости установленного миропорядка. Но вряд ли они могли предположить, что уже через семь лет Путин сможет бросить вызов этому миропорядку, который держится на страхе перед военной мощью США – «мирового жандарма» и на всесилии доллара.

Не было на нашем празднике лидеров стран, которые сегодня поддерживают возрождение фашизма на Украине, но зато были президенты Индии и Венесуэлы, Вьетнама и Кубы, братской Сербии. Парадный расчет сербских гвардейцев прошел по брусчатке Красной Площади. А в Белграде люди вышли на улицы с георгиевским лентами, и в единственной из освобожденных Красной Армией европейских столиц 9 мая прогремел праздничный салют в честь Великой Победы. Невольно вспоминаешь, сколько дивизий вермахта сковали югославские партизаны в годы войны. А отсутствие президента Олланда заставило вспомнить слова Кейтеля, увидевшего, что капитуляцию Третьего Рейха готовятся принимать представители Франции: «Как, и эти тоже нас победили?». Олланд предал память последнего «великого француза» генерала Де Голля, летчиков «Нормандии-Неман».

Антифашистский фронт, который может быть создан странами, не признающими право «исключительной нации» устанавливать в мире свой порядок, может похоронить последние надежды Вашингтона сохранить однополярный мир.

 

После парада на Красной Площади нашим «геополитическим партнерам» пришлось окончательно расстаться с мечтами о «международной изоляции» России. В одной из передач телевидения США американская дама-политолог возмущалась позором, который должен был испытывать госсекретарь Керри, попросивший Владимира Путина о встрече: «Керри вынужден был прилететь в Сочи, город, где состоялся Олимпийский триумф Путина, а лететь пришлось над территорией Крыма, который Россия аннексировала у Украины!». Но совершенно ясно, что США не успокоятся, и Керри прилетел в Сочи не для того, чтобы предложить России закончить развязанную США новую «холодную войну». Несмотря на слова Керри о том, что Порошенко стоило бы хорошо подумать, прежде чем пытаться отвоевывать аэропорт и срывать минские соглашения, нет никаких сомнений, что США сделают все, чтобы конфликт на Украине не прекратился. Не удалось Россию заставить ввести войска на Украину и объявить ее агрессором, ну что же, зато удалось привести к власти в Киеве хунту, готовую воевать с русскими до последнего украинца. А после принятия закона, который разрешает иностранцам служить в ВСУ, туда можно направить тысячи и тысячи наемников со всех концов света. Македония посмела выступить против санкций и решила пустить через свою территорию трубу «Турецкого потока» в сторону Венгрии – и вот уже в Македонии свой «майдан» (лишь ударение на первом слове – все отличие от киевского майдана), а албанские террористы из УЧК развязывают войну на севере страны. Визит Керри в Сочи заставляет вспомнить старую истину – «плохо англосакса иметь своим врагом, но гораздо опаснее иметь своим другом». Но, вероятно, Владимир Путин из опыта своего общения с лидерами США и Великобритании в этом не раз мог убедиться, и знает, что стоит за внезапно проявившимся дружелюбием англосаксов, а уж тем более знает истинную цену их обещаниям.

 

Либералы у власти гораздо опаснее танков НАТО

 

Во время парада на Красной площади мы увидели самое современное мощное оружие, которое выпускает наш ВПК. Но США ведет с нами гибридную войну. И информационная составляющая в этой войне имеет важнейшее значение. Продолжается битва за Русскую историю. И мы видим, что 9 мая одержана важнейшая победа, которая, похоже, переломила ход информационно-психологической войны. «Бессмертный полк» навсегда отделил от нас «пятую колонну». Злобные истерики и ничем неконтролируемую ненависть, которые вызвал у «малого народа» парад «Бессмертного полка», можно сравнить лишь с ужасом, который испытывают бесы во время Крестного хода. И как настоящие бесноватые, обожженные благодатью, завопили и завизжали все эти либеральные бесы, увидев, как на улицы вышли миллионы русских людей, проявляя благодарную любовь и уважение отцам и дедам, одержавшим Великую Победу в Священной войне. Среди миллионов шествовавших по улицам Москвы, были жители Кавказа, казахи и узбеки, татары и евреи – но все они в этот день вновь были русскими, как называли советских солдат фашисты. 9 мая 2015 года даже самые наивные люди смогли убедиться в том, какие чувства испытывают к нашей стране и нашему народу все эти деятели «либеральной оппозиции». Бесы, которые мечтали о московском майдане, о горящих покрышках у стен Кремля, откровенно явили свои злобные рожи. Все эти нетопыри и нежить должна поскорее исчезнуть из нашей жизни. Больше их истеричные издевательства над святыми чувствами нашего народа терпеть невозможно. Никакая пресловутая толерантность не может быть больше оправданием для существования всех этих НКО, получающих американские гранты для «развития демократии».

Но гораздо опаснее те представители «пятой колонны», которые до сих пор находятся во властных структурах. Военные эксперты многих стран восхищены новейшим танком «Армата» – «Т-14», который является новым словом в современном танкостроении. Но именно перед парадом 9 мая Альфа-банк пытается обанкротить «Уралвагонзавод», на котором выпускают самый современный российский танк. Это явно символический жест со стороны сил, которые надеются вернуть страну в те времена, когда нам внушали, что армия стране не нужна – это лишняя трата денег, России никто не угрожает, и, главное, во всем слушаться умных советников из-за океана – тогда в России наступит настоящий «рыночный рай». Либеральные реформы в сфере образования и здравоохранения – последняя надежда этих сил воплотить в жизнь мечту Вашингтона о смене власти в нашей стране. В США совершенно открыто заявляют, что главная задача американской политики – убрать Владимира Путина и изменить внешнюю политику нашей страны. И для этого они выделяют миллиарды долларов. Но, подумаем, разве имеют право на существование в нашей стране организации, которые получают эти деньги, стремясь ввергнуть нашу страну в такой же кошмар, который мы наблюдаем на Украине и в Сирии? Имеют ли право находиться во властных структурах покровители этих борцов «за демократию»? Либеральные реформы здравоохранения и образования сегодня гораздо опаснее танков НАТО в Прибалтике.

 

«Радость сомкнутых дыханий»

Из дневника 1945 г. М.М. Пришвина

 

6 мая. Не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне (Ин. 17, 9).

К полуночи суточный холодный дождик перешел в самый теплый и такой тонкий, что восковая свечка в руке не гасла. Мы были около церкви Иоанна Воина в тесной толпе, выходящей далеко за церковную ограду на улице. Из боковой двери над головами валил пар дыханий стоящих в церкви. Вот бы иностранцу посмотреть, как молятся русские и чему радуются! Когда из церкви послышалось «Христос воскресе!» и весь народ подхватил, – это была радость!.. Нет, не одним только холодным расчетом была создана победа: корни победы надо искать здесь, в этой радости сомкнутых дыханий.<…>

9 мая. День победы и всенародного торжества. Все мои неясные мысли о связи живых и мертвых, поэтические предчувствия, все это, чем мучится душа, разрешается в двух словах: «Христос воскрес». Всем, чем ты мучаешся, Михаил, этим и раньше мучались люди и разрешили твои вопросы: «Христос воскрес!»

Празднование 70-летия Великой Победы подарило нам это незабываемое чувство единства живых и мертвых, мы смогли почувствовать эту «радость сомкнутых дыханий». И в этом залог нашей непременной будущей Победы в противостоянии с современными наследниками Третьего Рейха. Наше дело правое, враг будет разбит, победа будет за нами!

Делегация Брянского отделения Изборского клуба приняла участие в работе пленума Союза писателей России, посвященного 70-летию Великой Победы

70-летие Победы в Великой Отечественной войне /  21.05.2015

14-16 мая делегация Брянского отделения Изборского клуба была приглашена в Белгород, где проходил пленум Союза писателей России, посвященный 70-летию Великой Победы, сообщила РНЛ исполнительный секретарь  Брянского регионального представительства Изборского клуба Екатерина Борисова. 

 

В работе пленума приняли участие председатель правления Союза писателей России В.Н.Ганичев, председатель Изборского клуба, главный редактор газеты «Завтра», член секретариата Союза писателей А.А.Проханов, губернатор Белгородской области Е.С.Савченко, митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн, секретари и сопредседатели Союза писателей, делегации от писательских организаций Белоруссии и Украины.

 

Все эти дни на славной Белгородской земле находилась икона «Победа», привезенная Брянским отделением Изборского клуба. В основе образа – идеи Александра Андреевича Проханова о святости нашей Победы, добытой жертвой в 27 миллионов советских людей. Икона была тепло встречена как участниками пленума Союза писателей, так и  белгородцами.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Авторы Илья Белоус, Юрий Белоус

Евгений  Алтухов

Да здравствует Самодержавие! …

Мы вновь стали мечтать о некой идеальной династии русских царей, которые с кротостью и любовью, самое главное – без принуждения, насилия и крови, создали бы идеальное православное государство, в котором мы бы благоденствовали. Ну, прямо мечтаем о наивном, добром и всемогущем старике Хоттабыче из одноименного детского фильма – вырвет этот старик волосок из бороды, пробормочет: «Трах-тибидох», – и наши желания тут же исполняются.

И как-то не хотим понять, что для любого дела, а организация и управление многочисленными коллективами – это очень сложное дело, необходимы специальные способности.

Мы, безусловно, соглашаемся, что не каждый человек может быть художником, певцом, музыкантом, врачом, учителем, инженером, боевым офицером и т.п., но в отношении руководителя такое понимание отсутствует. Почему-то мы в большинстве своем считаем, что руководитель – это некая «говорящая голова» и руководителем может быть любой честный человек, а в русской монархической династии будет обеспечено рождение выдающихся наследников, подобно разведению породистых животных – от нынешних чемпионов родятся чемпионы будущие и никак иначе!

И если уже будут призваны на царствие новые монархи, то мы все вместе будем их любить, слушаться, претерпевать по их воле все тяготы и лишения, а, если прикажут, то и радостно отдавать за них свои жизни – ведь они же будут венчаны на царство!

Мы не желаем представить, что если царь окажется «не настоящим», т.е., не решительным до жестокости, не упорным до самодурства, не обладающим талантливостью гораздо выше средней в вопросах организации и управления, то такого царя очень быстро свергнут или от его имени будет руководить иные, не публичные люди.

Многим интеллигентам XIX века казалось, что современные им русские Государи не достаточно нежны к своим подданным, даже если эти подданные – преступники.

Ставший известным ответ Александра II Николаевича террористу на просьбу к нему как к христианину о помиловании: «Как христианин, я тебя прощаю, но как Государь, простить не могу», – вызвал либеральные вопли о том, что как было бы хорошо, если бы царь был сначала христианином, и только потом – Государем!

И мы получили такого царя – Николая II Александровича!

После убийства великого князя Сергея Александровича, его вдова великая княгиня Елизавета Федоровна ради христианской любви простила убийцу, приговоренного к смертной казни, и просила Государя помиловать его. И Государь согласился на помилование.

Но Иван Каляев был казнен, но казнен только потому, что отказался написать прошение о помиловании, а Государь не счел возможным в этом случае нарушить закон Империи и помиловать преступника против его воли. И что мы потом сделали с этим Государем, который идеально сочетал в себе мечты либералов XIX века – был сначала христианином, и только потом – Государем? А мы его растерзали да растерзали еще и со всей семьей, да еще и со слугами! Растерзали так, что уже почти 100 лет даже косточки не только собрать, но и найти не можем!

А теперь нам подавай новую династию смертников, которой мы сначала прокричим: «Осанна!» – а чуть позже: «Распни его!»

Желая возродить наследственную монархию, мы не хотим замечать, что претворив наши желания в жизнь, мы получаем династию несчастных в личной жизни людей – вся жизнь публична и под прицелом фото- и кинокамер, жениться по любви, как правило, невозможно, не нарушив закон о престолонаследии, и огромный груз – быть отцом нации, даже, если у тебя к этому нет никакого желания, даже, если у тебя для этого нет никаких способностей. И это притом, что «профессия» русского царя – самая смертоносная из всех профессий как мирного, так и военного времени, ведь далеко не всегда русские цари уходили в мир иной ненасильственным путем, не всегда они правили самостоятельно.

Взглянем на судьбы всех русских царей – от первого до последнего.

Иван IV Васильевич – время правления 37 лет (1547 – 1584), умер от отравления – в тканях значительное превышение уровня содержания мышьяка и ртути.

Федор I Иванович – время правления 14 лет (1584 – 1598г.г.), настоящим правителем был Борис Годунов.

Борис Федорович Годунов – время правления 7 лет (1598 – 1605).

Федор II Борисович Годунов – время правления 2,5 месяца, убит вместе со своей матерью.

Дмитрий Иванович (так официально) – Лжедимитрий I – время правления 10,5 месяцев – убит.

Василий Шуйский – время правления 4 года (1606 – 1610), свергнут, выдан в плен полякам, умер в плену.

Михаил Федорович Романов – время правления 32 года (1613 – 1645). Первые годы правления и до своей смерти, фактически правил его отец – Патриарх Филарет.

Алексей Михайлович – время правления 31 год (1645 – 1676).

Федор III Алексеевич – время правления 6 лет (1676 – 1682).

Иван и Петр Алексеевичи – время правления 7 лет (1682 – 1689). В связи с малолетством царей государством правила царевна Софья Алексеевна, которая впоследствии была отправлена в монастырь.

Петр I Алексеевич – время правления 36 лет (1689 – 1725). Наследник – Алексей Петрович был обвинен в государственной измене и казнен в 1718 г.

Екатерина I Алексеевна – время правления 2 года. Фактически правил Александр Данилович Меньшиков.

Петр II Алексеевич – время правления 3 года (1727 – 1730). Фактически правил Верховный тайный совет.

Анна Иоанновна – время правления 10 лет. Огромное влияние в правлении оказывал фаворит – Эрнст Бирон.

Иоанн VI Антонович – время правления 1 год (1740 – 1741). Фактически правила Анна Леопольдовна. Свергнут, провел 23 года в каземате, убит.

Елизавета Петровна – время правления 20 лет (1741 – 1761).

Петр III Федорович – время правления 0,5 года. (1761 – 1762). Убит.

Екатерина II Алексеевна – время правления 34 года (1762 – 1796).

Павел I Петрович – время правления 5 лет. (1796 – 1801). Убит.

Александр I Павлович – время правления 24 года (1801 – 1825). Уход с престола загадочен – то ли умер, то ли стал старцем Феодором Кузьмичом.

Николай I Павлович – время правления 30 лет (1825 – 1855).

Александр II Николаевич – время правления 26 лет (1855 – 1881). Убит.

Александр III Александрович – время правления 13 лет (1881 – 1894).

Николай II Александрович – время правления 23 года (1894 – 1917). Убит.

Итого, всего из 22 царственных особ убито 9 – почти половина. Можно сказать, что нельзя механически переносить жестокие нравы XVI-XVII веков в новое «просвещенное» время. Но и в «просвещенных» XIX-XX веках было убито ровно половина царей – трое из шести.

Средняя продолжительность царствования получается 16 лет. При меньшем времени царствования Государь часто  пребывает в младенчестве и правит не самостоятельно, и потом не успевает осуществить все задуманное, а при царствовании более 25 лет наблюдаются явления, которые сегодня мы называем периодом застоя.

Наш сегодняшний жизнерадостный экс-президент во время своего президентства сделал, на мой взгляд, только одно доброе дело, но зато какое – он установил срок выборной президентской власти в России 6 лет! Этот срок представляется оптимальным для своевременных перевыборов незадачливого президента, и дает возможность для последующего переизбрания, если президент оказался профессионально пригодным – 3-4 шестилетних срока – это статистически оптимальный срок правления Всероссийских Самодержцев.

Сегодня нам нужен не Царь или Император, нам нужен Самодержец с чрезвычайными полномочиями, нам нужен всенародно избранный отец народа, через каждые 6 лет подтверждающий свое право называться таким отцом.

В конце Великой Отечественной войны многие белые эмигранты примирились с Иосифом Виссарионовичем Сталиным. Они рассуждали примерно так: «А что, Империю он восстановил, сельское хозяйство организовал, индустриализацию осуществил, самых ярких и ярых революционеров казнил, гонения на Церковь прекратил, Патриаршество на Руси возобновил, институт комиссаров ликвидировал, офицерские звания и золотые погоны вернул, немцев колотит, а то, как сегодня называется Самодержец Всероссийский – Царь, Император, Генеральный секретарь, Президент или еще как-то, для нас не очень-то и важно».

Для нас тоже сегодня не должно быть особенно важно, как должен называться Самодержец Всероссийский, для нас главное, чтобы он имел исключительные властные полномочия, тесно сотрудничал с Русской Православной Церковью и каждые 6 лет испрашивал бы у народа право на последующее «царствование». И количество таких сроков не должно быть ограничено, как уже сегодня не ограничено количество президентских сроков у наших ближайших союзников в Белоруссии и Казахстане.

Тогда отпадает «необходимость» убивать неугодных Государей, как в царский период, или «келейно» смещать высших руководителей, как в период советский.

Ведь многие советские высшие руководители были насильственно устранены, как И.В.Сталин (неоказание своевременной медицинской помощи), Н.С.Хрущев, или вынуждены были «управлять» по «воле партии», «не приходя в сознание», как несколько последних лет жизни Л.И.Брежнев, Ю.В.Андропов, К.У.Черненко, а у М.С.Горбачева вообще ликвидировали должность.

А народ безмолвствовал…

Всенародно избирая Самодержца Всероссийского, мы вольно или невольно обращаемся к древней русской традиции, когда свободные граждане русских городов-государств, собравшись на вече, призывали себе князей на княжение или же изгоняли их, потому что сила веча и воев (народных ополченцев) была больше, чем сила князя и его дружины. Мы как-то привыкли считать, что вече было только в Новгороде и представляло собой некое крикливое сборище недоумков. Работы нашего замечательного современника – Игоря Яковлевича Фроянова убедительно доказывают, что все было совсем не так – до татарских завоеваний регламентированные вечевые порядки существовали во всех русских городах и долго еще сохранялись на неподвластных Орде территориях. Например, в Полоцке последний раз народное вече собиралось еще в 1578 году!

Ведь именно народное вече призвало от Руси Рюрика и положило начало официальной русской государственности!

Учреждая выборную власть Самодержца Всероссийского, мы ликвидируем смутные периоды междуцарствования, когда по малолетству царя государство управляется некими регентами (а в случае с Императрицами – их фаворитами), которых никто не миропомазывал и не венчал на царствие, но получаем сразу Государя, уже имеющего опыт государственного строительства.

И последнее: мы очень сильно уповаем на церковные таинства, не понимая, что они – это только благоволение и благословение Божие – категории крайне необходимые для жизни христианина, но без наших дальнейших усилий по изменению своей греховной сути, не являющиеся достаточными для нашего спасения. Ведь каждого из нас при Крещении помазали миром, ведь каждый из нас (или наши восприемники) обещал быть христианином, ведь многие из нас приняли таинство Браковенчания. Но многие ли из нас являются по-настоящему церковными людьми? Но на много ли меньше количество разводов у венчанных пар, чем даже у пар, которые и в ЗАГС-то не заходили?

Конечно же, в далеком будущем православного Самодержца надо венчать на Царствие, но проблема видится не только и не столько в этом, главное – чтобы мы сами стали, наконец, настоящим православным народом Божием, и тогда Господь и дарует нам Своего Помазанника!        

А пока: «Да здравствует Самодержавие!»

Игорь Иванович Кобзев

(19 августа 1924 — 10 мая 1986) —

русский поэт, общественный деятель, ЧЛЕН ШТАБА “ВИТЯЗИ”,

организатор общественного музея «Слова о полку Игореве», ставшего в 1980-х одним из центров возрождения русского национального сознания.

На заседаниях музея «Слова о полку Игореве» обсуждались не только русские древности, но и ставились вопросы о сегодняшнем положении русского народа.

Многие активисты и посетители музея впоследствии стали членами таких патриотических организаций, как «Витязи» и общество «Память».

Музей «Слова о полку Игореве», размещавшийся в Погодинской избе, продолжал народную патриотическую линию клуба «Родина», ВООПИК и «Русского клуба», одним из неформальных лидеров которых был Кобзев.

У наших предков, у славян,

Меж дел великого значенья

Всегда к речениям, к словам

Жило особое почтенье!

отрывок из стих. ” Слово“

Родился в городе Ростов-на-Дону в семье железнодорожника. Окончил Литературный институт. Как поэт печататься начал еще в годы войны. Первые стихи были опубликованы в армейской газете 4-го Украинского фронта. Первая книга стихов «Прямые пути» вышла в свет в 1952. Кобзев входил в литературу как поэт-лирик. Стихи о любви, верности, дружбе пользовались большой популярностью у молодежи. Они подкупали свежестью и чистотой, душевным светом, радостью жизни («Лебеди в Москве», «О цветах», «Чувство жизни», «Доброта», «Красивая девушка», «Шпага чести», «Вечерние тени», «Белые ночи», «Когда ушла ты, не любя», «Первое свидание» и др.). Очень нежно и зримо рисует поэт картины родной природы. Восторг перед красотой и добротой, будь то в природе или в человеке, присущ большинству лирических стихов Кобзева. Поэт много путешествовал в качестве журналиста. Непосредственные впечатления вкладывались в поэтические строки («В Ясной Поляне», «В Михайловском», «Поездка в Суздаль», «Покров на Нерли», «Город Китеж», «Палехские узоры», «Дума о Родине»). В них поэт обращается к истокам Отечества, к исторической славе России. С годами мотивы истории и судьбы России становятся лейтмотивом в творчестве Кобзева. Они особенно усиливаются после того, как поэт «оторвался» от «цэдээловской» суеты и поселился на даче в поселке Семхоз в окрестностях Сергиева Посада (1965). Там он влился в литературный кружок писателей-патриотов, которые последовали примеру И. Шевцова и приобрели себе дачи в Семхозе. Впоследствии эта группа из 20 чел. во главе с автором только что появившейся «Тли» И. Шевцовым превратилась в отряд патриотов-«радонежцев». С той поры в поэзии Кобзева преобладают гражданские мотивы. Поэт активно включается в идеологическую борьбу с отщепенцами, как внутренними, так и сбежавшими на Запад за «чечевичной похлебкой» диссидентами.

Когда М. Алексеев, будучи главным редактором журнала «Москва», опубликовал явно провокационное стихотворение сиониста С. Липкина «Союз И», Кобзев немедленно откликнулся стихотворением «Ответ Семену Липкину». Стихотворение Липкина заканчивалось строками: «Без союзов язык онемеет и пожалуй сойдет с колеи. Человечество быть не сумеет без народа по имени «И»». В ответ Кобзев писал: «Хоть вы избрали, Липкин, эзоповский язык, читатель без ошибки в ваш замысел проник. Итак, выходит что же? Вы из чужой семьи? Вам Родины дороже народ на букву «И». Не подрывайте корни Союза Эс-Эс-Эр, где поит вас и кормит народ на букву «Эр»».

Тематически муза Кобзева многопланова и многогранна. Большой цикл стихов посвящен жизни и событиям за рубежом («В Стамбуле», «В тропиках», «В венской опере», «На площади Испании» и др.). Перу Кобзева принадлежат полдюжины небольших по объему поэм («Радонежский лес», «Дума о России» и др.), в которых поэт с позиций истинного патриотизма поднимает животрепещущие проблемы и вопросы действительности. Кобзев также выступал в периодической печати и как литературный критик, и как публицист. Когда в 1970 сионистская критика как за рубежом, так и в нашей стране обрушила шквал разгромных статей на И. Шевцова в связи с выходом в свет его патриотических романов «Любовь и ненависть» и «Во имя отца и сына», Кобзев единственный в нашей стране на страницах «Советской России» выступил в защиту опального писателя-патриота.

В декабре 1977 Кобзев создает в Москве общественный музей «Слова о полку Игореве». Он возглавлял его со дня основания вплоть до своей кончины. Активистами музея были около 100 чел. Главной целью музея было не только изучать и пропагандировать великие памятники литературы, но и всеми возможными способами содействовать возрождению русского национального сознания.

Основную, очень многостороннюю работу вел сам Кобзев. В течение ряда лет он работал над поэтическим переложением «Слова о полку Игореве». Оно было издано в одном из его сборников.

Его перевод отличает особая точность в передаче древнерусского текста, тонкое поэтическое чутье и следование ритмике поэмы.

Кобзев был также хорошим художником. Он написал серию картин, посвященную «Слову о полку Игореве».

Разрабатывая древнерусскую тему в поэзии, Кобзев писал о герое «Слова о полку Игореве». В его поэме «Меч-кладенец» высказывается мнение, что автором «Слова» был сам кн. Игорь.

На заседаниях музея вопрос об авторстве поэмы поднимался неоднократно. И надо сказать, что многие активисты поддерживали мнение об авторе — кн. Игоре. Этого же мнения придерживался и писатель В. А. Чивилихин, неоднократно присутствовавший на заседаниях музея «Слова о полку Игореве», впоследствии посвятивший «Слову» несколько глав своего романа-эссе «Память».

«ЛУЧ СВЕТА НАУКИ».

Кандидат исторических наук,

автор книги «О классовой сущности сионизма»,

ветеран Вооруженных Сил СССР,

воин-интернационалист,

член движения “Витязи” Романенко А.З.

Читателю предлагается официально до сих пор не опубликованная книга Александра Захаровича Романенко (1927-2001) «Геноцид или Вторжение без оружия», которая, надо полагать, составлена из фрагментов другой очень интересной его книги «О классовой сущности сионизма» (1986). Фрагменты эти по понятным причинам были, видимо, выброшены цензурой. Нет сомнения в том, что «Геноцид…» является органичным и как бы само собой разумеющимся продолжением книги «О классовой сущности сионизма». А если быть ещё точнее, то «Сущность…» именно с неё и должна была бы начинаться.

В 1994-1998 гг. я неоднократно встречался с Александром Захаровичам на заседаниях Северо-Западного отделения Международной Славянской академии (МСА), которым тогда руководил известный русский писатель-фронтовик Иван Владимирович Дроздов. МСА главным своим организационным принципом изначально избрала приоритет идеалов Русской нации над всеми прочими, то есть классовыми, партийными, религиозными и т. д. («Интересы Нации – превыше всего!»). Это сразу же принесло свои плоды: люди почувствовали, что именно на этом-то фундаменте и возможно объединение не только небольших славянских групп и общин, но и всего Русского народа.

Тем не менее, лишь после трагических событий на Балканах в Косово 1999 г. и 2003 г. началось окончательное утверждение в русской жизни этого священного принципа. Ведь славян-сербов врывавшиеся в их дома албанцы вырезали вместе со стариками и детьми, совершенно не интересуясь партийной, религиозной или классовой принадлежностью хозяев домов, а только за то, что они славяне-сербы. Однако в 1994-98 гг. эти события ещё не произошли, идеи МСА ещё только-только начинали приживаться, и у меня с Александром Захаровичем, марксистом-ленинцем, никаких отношений так и не завязалось: я категорически отрицал марксистско-ленинский (классовый) метод в качестве научного при объяснении сути общественных явлений, «хода истории» и т. д. По мнению Александра Захаровича, я будто бы не дорос до того, что он всегда понимал как «луч света науки в поисках правды». Будто бы не понял универсальности марксистского классового метода и Роман Перин – будущий автор книг «Психология Национализма» и «Гильотина для бесов», в которых использованы иные подходы в объяснении явлений русской жизни 1917-20 гг., которыми озабочен и А.З.Романенко в своей книге «Геноцид…».

Однако так уж получилось, что именно мне и Р.Л Перину пришлось заняться подготовкой к печати весьма примечательной книги нашего соотечественника-коммуниста, которую наконец имеет возможность прочесть «друг мой – читатель» после двадцати лет безуспешных попыток её издать. Мы за это взялись, потому что автор книги достоин глубокого уважения за гражданскую смелость и мужество, проявленные писателем после 1989 г., когда книга «Геноцид…» вышла… скромным «самиздатом», несмотря на разгулявшийся на дворе «демократический плюрализм мнений» и «свободу слова». Деможурналисты публично оскорбляли писателя в своих статьях, а «правозащитники» потащили в суды и прокуратуру.

Наш народ, благодаря характерному для него нравственно-духовному запасу прочности, за 75 лет Советской власти марксизм-ленинизм постепенно «переварил под себя», и в русской среде выработался тип коммуниста, для которого русский человек с его нуждами и проблемами был всё-таки ближе и дороже, чем нужды мирового пролетариата. К такому типу русского коммуниста относился и А.З.Романенко. Именно это качество и заставило автора взяться за перо, чтобы заступиться за русский народ и разоблачить перед всем миром сионистов, незаконно прорвавшихся к власти над Россией в октябре 1917 г. и истребивших десятки миллионов русских людей в результате ловко спровоцированной ими же Гражданской войны.

А.З. Романенко пишет, что задолго до февральской и октябрьской революций 1917 г. сионистская агентура, внедрённая в партии и организации марксистского толка, бдительно следила за тем, чтобы этнически русские её члены составляли в них меньшинство, а лучше чтобы их вообще не было. «Огород» в соответствующем режиме постоянно пропалывался: провалов, арестов, а то и смерти этнические евреи всегда «чудом» избегали. «И Гершуни, и Азеф (евреи-сионисты. – О.Г.) были высокооплачиваемыми филерами царской охранки. … Они и им подобные ненавидели и русских царских чиновников, и русских эсеров и убивали и тех, и других. Членов «еврейской фракции» они не выдавали полиции, евреев – эксплуататоров трудового народа – не убивали в терактах», – сказано в этой книге. Только поэтому, согласно А.З. Романенко, первое советское правительство во главе с В.И.Лениным на 97% процентов состояло из евреев.

Но самое страшное не это, а то, что члены этого первого советского правительства или сами были «отпетыми» сионистами (Л. Д. Троцкий-Бронштейн, М.М.Володарский-Гольдштейн, Г.Е.Зиновьев-Апфельбаум и мн. др.), или тесно с ними связанными. Потому-то чаяние русского народа, желавшего вырваться из-под «ига самодержавия», осуществилось, но он тут же попал под другое иго – «жидовское». Принципиальная позиция автора книги: если бы в динамично развивающийся революционный процесс внутри России не проникла коварная сионистская агентура, то всё закончилось бы удивительно счастливо – в точном соответствии с марксистско-ленинской теорией о классовой борьбе и диктатуре пролетариата, убеждённым сторонником которой он и является.

В постперестроечные годы выросло и мировоззренчески сформировалось поколение молодых людей, которые ничего уже не слышали об этой пресловутой «теории». Она говорит о том, что сразу после окончания эпохи матриархата люди разделились на два класса-антагониста: класс эксплуатируемых и класс эксплуататоров, а история всех народов (в том числе русских, немцев, евреев и т.д.) – это история борьбы классов между собой, которая в конце концов должна закончится победой «могильщика буржуазии» – пролетариата; она же его якобы и породила. Сионисты, как пишет Романенко, это платные агенты еврейской буржуазии или «выходцы из неё», проникшие в русское революционно-освободительное движение. Еврейская буржуазия делится марксистом А.З.Романенко на крупную, среднюю и мелкую. Правда, Александр Захарович ничего не сказал о наличии в российском пролетариате когорты пролетариев-евреев. Конечно же, такой когорты не было и быть не могло, однако марксистко-ленинский метод как «глубоко научный» то и дело допускал умолчание всякого рода фактов и фактиков, не укладывающихся в прокрустово ложе этой «теории». Учёным, членам ВКП(б)-КПСС, вооружённым такой «теорией», и в голову не могло прийти, что выходец из семьи потомственных иудеев-раввинов Моисей Мордыхай Леви (партийная кличка «Карл Маркс»), основоположник теории классовой борьбы и диктатуры пролетариата, и есть самый опасный и коварный сионист – сионист номер один.

Опасность и коварство самой «теории» в том, что она сочинялась не для еврейского народа, а изначально предназначалась «на вынос», как эффективный способ вторжения без оружия на чужие территории, как «интеллектуальное варево» для интеллигенции гоев (всех неевреев) с тем, чтобы, заглотив эту информационную пилюлю, брат пошёл на брата, отец на сына, сосед на соседа… В результате такого «хождения» наша нация «почему-то» оказалась интеллектуально и духовно обезглавленной, а место прежней национальной аристократии «непостижимым образом» оказалось занятым «гениями» из предместий Одессы, Гомеля и Могилёва, известных под кличками «Срулик Кишиневский», «Мордко», «Француз», «Адольф», «Тимка», «Иуда», «Цыганка Аза», «Лёва», «Тимоша Кавказский» и т. п.

«Луч света науки», который освещал путь к истине А.З.Романенко, лишь благодаря изощрённому славянскому уму автора этой книги, достаточно близко подвёл его к разгадке тайны «Великого Октября». Она состоит в том, что в октябре 1917 г. в России произошла не «Великая Октябрьская социалистическая революция», а противозаконный антирусский ЭТНИЧЕСКИЙ государственный переворот, в результате которого власть над страной захватила агентура международной еврейской уголовно-политической мафии, организованной строго по этническому признаку, имеющей богатейший опыт манипулирования сознанием и поведением народных толп.

…Идеально написанных книг в публицистике не бывает: этот жанр – из труднейших. Александр Захарович собрал и логически выстроил много неизвестных ещё читателю фактов из нашей новейшей истории. Заслуги А.З. Романенко перед Россией неоспоримы, а его любовь к великому русскому народу очевидна.

Олег ГУСЕВ,

профессор Международной Славянской академии

Самая важная задача сегодня —

остановить целенаправленный геноцид русского народа!

Ученый, публицист и общественный деятель в движении “Витязи”,

ЛИТВИНОВА Г.И.

Родилась 8 июля 1931 года в д. Фролы Смоленской области.

В 1953 г. окончила Минский юридический институт.

С 1960 по 1963 г. — обучалась в очной аспирантуре Института государства и права АН СССР (ИГП АН). Подготовила и защитила кандидатскую диссертацию на тему: «Революционные комитеты периода гражданской войны и иностранной военной интервенции (историко-правовые исследования)».

В 1982 г. — защитила докторскую диссертацию на тему: «Право и демографические процессы в СССР».

С 1953 по 1960 г. — научный сотрудник Центрального государственного архива Октябрьской революции БССР.

С 1963 по 1972 г. — младший научный сотрудник ИГП АН.

С 1972 по 1989 г. — старший научный сотрудник ИГП АН.

С 1989 по 1992 г. — ведущий научный сотрудник ИГП АН.

Доктор юридических наук, сотрудник Института государства и права РАН, создатель особого научного направления — социальной демографии России.

Возглавляла Комитет помощи русским беженцам, боролась за увеличение ассигнований русским детям в Детском фонде, против вредоносного проекта поворота северных рек.

Человек совести и долга, Литвинова отдала всю себя делу спасения русского народа. На основе официальных данных, малодоступных для неспециалистов, она показала, что Русский народ — самый ограбленный и самый бесправный среди народов СССР. «Современная Российская Федерация, — писала она, — это государство, в котором в мирное время из 700 тыс. сел уничтожено 580 тыс. … Убиты села, веками кормившие не только Россию, но и жителей других государств… По числу лиц с высшим образованием на душу занятого населения русских перегнали даже народы, не имевшие в н. 20-х своей письменности, не имевшие ни одного грамотного. Некоторые из них перегнали русских по этому важному показателю в полтора-два, а то и в три раза… Темпы развития России, а в ее рамках русских областей, на протяжении всех десятилетий советской власти стабильно ниже общесоюзных. Ныне в СССР действуют 34 национальных республиканских конституции (от азербайджанской до якутской), но русской среди них нет, как нет и национальной государственности… Считается, что нет — и не надо. Что о русских центр позаботится. Простите, но мы это уже проходили. Центр способен лишь (как и прежде) позаботиться о том, чтобы как можно больше выжать из беззащитных, доведенных уже до вымирания русских краев и областей, используя русских и их природные богатства в качестве безвозмездного донора. Но поря понять, что донор давно уже обескровлен, еле жив… Думается, что все дело в геноциде русского народа, начатом с первых лет советской власти… Интересно вспомнить, что Наркомат по делам национальностей, созданный 8 нояб. 1917, ставил своей целью защиту национальных интересов всех народов России, кроме… русского. К 1919 при наркомате насчитывался 21 комиссариат и отделы (литовский, еврейский, польский, армянский, латышский, чувашский, мусульманский и др.), которые представляли национальные интересы всех народов, кроме русского народа. Так начиналась политическая дискриминация русского народа».

На конкретных цифрах и фактах Литвинова показывала, что вся тяжесть налоговой и бюджетной политики, политики закупочных цен и госпоставок сельскохозяйственной продукции ложилась на славянские республики. «В 1945, например, сельскохозяйственные налоги в Белоруссии были в несколько раз выше, чем в Грузии, менее пострадавшей от войны. Когда в беседах с сельскими жителями Средней Азии, Закавказья или с потомственными горожанами, в т. ч. с москвичами, мне приходилось говорить о том, что зимой 1947 в селах России, Украины и Белоруссии люди пухли и даже умирали от голода, никто не верил. Ведь в их потребляющих республиках народ не голодал, не голодало и городское население». «В 50-х, — отмечала она, — среднемесячные доходы колхозников Узбекской и Таджикской ССР были в 9 раз выше, чем в РСФСР». С большой эмоциональной силой Литвинова призывала к возрождению русского национального самосознания. «Без решения русского вопроса, — писала она, — перестройка обречена на провал… Самая важная задача сегодня — остановить целенаправленный геноцид русского народа». Неудивительно, что даже в годы либерализации советской системы, когда поощрялась любая ее критика с позиций «демократических», труды Литвиновой встречали противодействие со стороны советских чиновников. Были случаи, когда даже набранные в типографии ее статьи рассыпались по приказу «сверху». Главный труд Литвиновой, сданный в одно из научных издательств, так и не вышел в свет.

ИСТОРИК И ТЕОРЕТИК РУССКОГО СРЕДНЕВЕКОВОГО ИСКУССТВА.

г.р. 8.09.1917. историк и теоретик русского средневекового искусства,

ученый реставратор-практик, историк-источниковед,

общественный деятель и член движения “Витязи”,

лауреат Государственной премии РСФСР.

Родилась в с. Ивановском Юхновского у. Смоленской губ. Дед ее был священником. Закончила историко-философско-литературный институт.
Многие годы Брюсова занималась реставрацией фресок русских церквей в Ярославле, Костроме, Ростове Великом, Кижах и др. городах России.
Подвижнический труд по спасению культурного наследия Русской церкви сделал ее одним из ведущих реставраторов и искусствоведов России. Ее исследования об Андрее Рублеве, Гурии Никитине, Федоре Зубове, а также труд о русской живописи XVII в. с исчерпывающей полнотой раскрывали великое духовное богатство русского народа. В 1956 Брюсова защитила кандидатскую, а в 1974 докторскую диссертации.
В 1980—90-е Брюсова активно выступает как русский патриот. Является активным членом общественного движения “Витязи”. Вместе с двумя своими соратницами Г. И. Литвиновой и Т. А. Пономаревой Брюсова участвует во многих мероприятиях возрождающегося патриотического движения. Одна из первых среди русских патриотов она начинает разоблачать предательскую роль М. С. Горбачева. Ставит свою подпись первой под рядом воззваний и обращений, предостерегающих Русский Народ от опасных планов «прорабов перестройки». В 1989 патриотические организации выдвигают ее кандидатом в депутаты в Верховный Совет РСФСР.
Брюсова встречается с избирателями, разъясняет им идейную платформу патриотического движения. Энергичный напор Брюсовой заставляет ее соперников «демократов» пересмотреть свои программы в сторону учета некоторых требований патриотической общественности.
В 90-е Брюсова участвует в патриотических программах, проводимых Русским Центром, выступает на патриотических вечерах, пользуясь большой популярностью.
Вплоть до настоящего времени Брюсова ведет активную деятельность, являясь членом Союза художников РФ, профессором Всероссийской академии живописи, ваяния и зодчества, где у нее много учеников.

НАДЕЖДЫ.  

Весна выдалась несуразная: то дожди проливные, то неожиданные заморозки, то оттепели. В такую-то пору лучше дома отсидеться, дождаться, пока дороги подсохнут. Но Ивану Баженову, служившему в небольшой церквушке в селе Дольском Малоярославского уезда Калужской губернии, не терпелось переселиться в Москву. Это была его давнишняя мечта. Такой случай представился: его пригласили на должность псаломщика в Кремлевскую церковь, «что у Иоанна Предтечи за Золотой решеткой».    «Повышение не ахти какое, но все-таки, — думал Иван Баженов. — А другого-то случая может и не быть. Медлить нельзя, в суетной-то городской жизни о маленьком человеке и данных ему обещаниях и позабыть недолго. Ну, ежели не позабыть, то передумать… Мало ли чего…    Бог знает как все сложится. В Дольском, конечно, не рай, но все-таки… крыша над головой, какие ни на есть, но запасы, соленья разные, покой, уют…» Неизвестное будущее в первопрестольной столице манило и в то же время пугало его. Но виду Иван Баженов не подавай. Был непривычно весел, энергичен, возбужден. Временами, правда, ворчал на жену, велел бережливее укладывать в обоз иконы, ведь дорога маслом не смазана, что вещи надобно беречь, ибо бог весть когда еще придется наживать добро.    Бросить насиженное место и с младенцем на руках, которому от роду всего три месяца, отправиться в дорогу — дело рискованное. Но уж больно долго Иван ждал этой минуты. К тому же находил своему безрассудству оправдание. Пытаясь успокоить жену, говорил, что сына надобно в люди выводить, а для сего желательно быть ближе к первопрестольной, где люди ученостью блещут.    Ехали медленно. Телега, нагруженная скарбом, часто застревала в рытвинах. В низинах земля еще не просохла. Наконец благополучно выбрались на возвышенность. Здесь дорога была получше, лишь кое-где лужицы. Остановились. Иван Федорович отошел от повозки, вытер широким рукавом пот со лба, неторопливо перекрестился, глядя на знакомый пейзаж, покосившиеся избы, сельскую церквушку…

   Это случилось накануне Троицы, в последних числах мая 1737 года. Фиолетово-черные тучи дыма стелились над соборами и церквами, беспомощно устремленными в небо крестами, полыхающими деревьями. Загорелась церковь Иоанна Предтечи. Огонь перекинулся на терема, дворцы, служилые дома, избы, торговые палаты до самого Лефортова. Гудело разбушевавшееся пламя, трещали и с грохотом падали обгоревшие бревна, разбрасывая вокруг себя ослепительно яркие искры. Не успевали тушить. Под порывами ветра огненные языки, минуя рвы и каменные стены, расползлись по Тверской и Сретенке, Никитской и Покровке, Мясницкой и Арбату, захватили Китай-город. Клубы дыма заволокли Казанский, Заиконоспасский и Покровский соборы. Горели Сибирский приказ и его богатые пушные склады… Тревожно звенели колокола. Пожар продолжался несколько дней. Он то затихал и прекращался, то вспыхивал с новой силой. Казалось, ему не будет конца. Иван Баженов подолгу смотрел на уцелевшие купола и молился.    — Господи, — шептал он, — чем провинился перед тобой сей град первопрестольный?.. За что немилость твоя… Спаси, господи, души бренные, убереги раба своего… Жена ни в чем своего Ивана не упрекала. Она лишь изредка всхлипывала, прижимая к груди младенца Василия. «Так богу угодно», — говорили в народе о пожаре. Считали, что город пострадал не случайно — «много разврату и бесстыдства развелось».    — Бывало, при Петре Великом, — судачили мужики, — хоть и мрачно жили, все больше в страхе и беспокойстве, но зато бога не гневили. Господа драли шкуру почем зря, но и сами жили в заботах и хлопотах. А нынче поди разбери, что к чему…    Другие думали иначе. Эти, другие, были довольны, что бесконечные реформы отошли в прошлое, что петровские чудачества и произвол миновали, что наконец-то вновь на Руси установилось спокойствие.

   У царского двора забот прибавилось. Императрица Елизавета Петровна решила не спеша готовить себе замену.    Умер Карл-Фридрих, герцог Щлезвиг-Голштинский. Он приходился по матери племянником королю шведскому Карлу XII и имел права на шведскую корону. К тому же он был женат на старшей дочери Петра Великого, и у них родился сын, который мог претендовать и на российскую императорскую корону.    Дальше события развивались так, как того хотела Елизавета. Было объявлено, что юный принц, наследник двух северных корон Карл-Петр Ульрих, отказался от шведского престола в пользу своего опекуна Адольфа-Фридриха, правителя Голштинии. Юный принц «принял греческую веру, получил имя Петра и был провозглашен наследником всея России и преемником императрицы Елизаветы с титулом великого князя». Само по себе известие не стало большой неожиданностью, многие восприняли его как само собой разумеющееся. Проблема заключалась в другом: кто станет партнером великого князя? Страсти разгорелись именно вокруг этого. Сообщения из России встревожили Христиана-Августа Цербстского и его жену Иоганну-Елизавету Голштинскую, которые боялись просчитаться и были обеспокоены тем, чтобы найти достойную партию для своей четырнадцатилетней дочери. Родители и их друзья, наиболее доверенные лица, спешили преподать юной принцессе Ангальт-Цербстской уроки тщеславия. Любопытно, что юная принцесса, не испытывая к своему будущему мужу никаких чувств (она его видела до этого всего один раз в Эйтине, в резиденции епископа Любекского, когда Карлу-Петру Ульриху было одиннадцать лет), тем не менее покорно отнеслась к известию о том, что ей, возможно, надлежит стать женой великого князя России. И дело тут не только в том, что родителям по тем временам принадлежало решающее слово. Просто она слишком много наследовала от них. От матери — тщеславие, женскую мудрость, неутомимость в достижении цели, страсть к расточительству во имя самоутверждения, веселый нрав и общительность; от отца — трезвый ум, расчетливость, рационализм, выдержку, умение анализировать события, предугадывать будущее. Разумеется, не все в равной степени разовьется в ней. Но фундамент был заложен прочный. Если верить «Автобиографическим запискам» Екатерины, то «…при русском дворе были тогда две партии, одна — это графа Бестужева, которая хотела женить русскаго великаго князя на Саксонской принцессе, дочери Августа II, короля Польскаго, и именно на той, которая вышла впоследствии за курфюрста Баварскаго. Другая партия была та, которую называли французской; к ней принадлежали обер-гофмаршал великого князя Брюммер, граф Лесток, генерал Румянцев и много других — все друзья маркиза де Шетарди, французскаго посланника. Последний желал бы лучше ввести в Россию одну из дочерей французскаго короля, но его друзья не смели выставиться с предложением подобной идеи, к которой питали отвращение императрица и граф Бестужев, оказывавший большое влияние на ея ум и отклонявший ее от этого». Выход, однако, был найден. В январе 1744 года Иоганна-Елизавета получила письмо от герцога Голштинского, тогда великого князя России, в котором речь шла о ее дочери. «…они выбрали средство к примирению, которое состояло в том, чтобы предложить меня императрице Елизавете. Посланник Прусскаго короля, и следовательно, и его государь были посвящены в эту тайну. По-видимому, чтобы поладить с гр. Бестужевым и чтобы он не думал, что это делалось с непременным намерением ему противоречить, как это и было в действительности, распустили слух, что меня вызвали без ведома Шетарди, души этой партии, чтобы избежать брака великого князя с одной из французских принцесс. Но в действительности этот посланник позволил себе думать обо мне только тогда, как он потерял надежду на успех с одной из дочерей короля, своего государя». В Риге юную принцессу и ее мать встречали: представители Рижского магистрата, обер-егермейстер Семен Кириллович Нарышкин, гвардейский поручик Овцын и те, кому надлежало в дальнейшем обслуживать почетных гостей. Нарышкин от имени императрицы преподнес юной Ангальт и ее матери соболиные шубы. В Петербург отправились на дорогих экипажах. Проезжали через Дерпт, где еще можно было видеть следы бомбардировки, «которую выдержал этот город, когда его завоевывал Петр І». В Петербург прибыли через несколько дней к полудню. Палили пушки. В Зимнем дворце гостей встречали придворные дамы, генерал-лейтенант князь Василий Никитич Репнин, сенатор Юсупов, граф Михаил Петрович Бестужев и другие вельможные лица. После церемониальных знакомств и длительного обеда отправились осматривать город, кататься на санках, смотреть снежные бои. Была масленица. Однако в Петербурге пробыли недолго. Надо было спешить в Москву, чтобы подоспеть к десятому февраля, дню рождения великого князя. Ехали довольно быстро, дороги были укатаны, снегу не очень много. Приключенческие рассказы Нарышкина о минувших войнах, сдобренные грубой фантазией, нисколько не забавляли юную Ангальт. Она рассеянно смотрела по сторонам и предавалась мечтаниям. Ей хотелось представить себя в роли царицы этой «дикой» страны, которая будоражила любопытство, манила своей загадочностью.

 Поэт и общественный деятель, член штаба “Витязи”.

Участвовал в заседаниях Русского клуба.

Ведущий ряда литературных  вечеров,

проводимых обществом «Память» в 1-й половине 80-х.

Первые стихи опубликовал в 1940 году. Автор поэм «Вышки в море» (1952), «Настенька»  (1960), исторических поэм «Михайло Ломоносов» (1956), «Ермак» (1962), оды «Слово о народе» (1958), сборников «Ветер в лицо» (1956),  «Осенний гром» (1961), «Огонь на себя» (1963), «Снова в дорогу» (1966), «Моя земля» (1968), «Стрелы» (1968) и др. 

Появился на свет Божий, кажется, в 1920-м.  Кажется, потому, что родился  как бы между делом ранней голодной весной. Мать отправилась в поле  собирать из-под снега полусгнившие початки кукурузы, там меня и «нашла»,  как говорили у нас в селе. Мать рассказывала, что эту кормилицу сушила, толкла, варила и в тряпочке давала мне вместе соски в дополнение к материнскому молоку, которого грудному младенцу не хватало. Вообще, не везло Ставрополью. Невзирая на чернозем не хуже украинского, где «воткнешь палку — вырастет тарантас», хлеба вдоволь крестьяне не видели, всё его куда-то отсылали… Не помню сытного дня в детстве. Но самым жестоким был год 32-й. Вымирали целые семьи, целые деревни, и нередкостью было, когда, облегчая участь детей, отцы, натопив пожарче печь, поплотнее закрывали дымоход, чтобы угар спас от мучительной голодной смерти… Так было и в нашей семье: одного меня оставили — «на развод»… И пошел я скитаться по России. Прибился в Дагестане. Жил и в детском доме, и в интернате, где учился на кумыкском языке: русский преподавался как иностранный, два раза в неделю… Но библиотека в интернате была, и только там вспоминал, что я не кумык Али-Бек, как звали меня товарищи, а русский Алешка. И зачитывался я родной классикой, упивался морем разливанным материнского слова.

Ребенок многого не понимает в окружающей действительности, но я твердо знал одно: славянин унижен, оскорблен, растоптано его достоинство и даже язык. Проснулось чувство обиды и любви к поруганным предкам. И если потом я написал галерею поэм о людях, принесших славу России, — «Ермак», «Пугачев», «Михайло Ломоносов», «Кондратий Рылеев», то это «заслуга» тех, кто хотел покончить с Россией. Всю жизнь помнил я о том, что называлось «расказачиванием». Оттуда и поэма о великом русском человеке казачьем атамане Матвее Платове — «Вихрь-атаман». О, как же не хотели публиковать эту оду казакам, названным Львом Толстым «странствующими рыцарями русского народа»!

…Собственно, я считаю себя счастливым. Остался жить в 32-ом, вернулся живым из военной мясорубки 1941-45-го, на моем пути встретились редакторы, которые, вопреки цензурному частоколу, публиковали стихи, актуальные и сегодня, в дни, когда пришла гласность.

ВЫЗОВ.

Я вызываю вас на бой,
Вас, покрывавших негодяев,
Вас, в очередности слепой
Зады лизавших у хозяев!
Вас, поднимавших руки вверх
В голосовании нелепом,
Вас, расточавших сытый смех
В соседстве с тем, кто бредил хлебом.
Я вызываю вас на бой,
Дежурных мыслей дубликаты,
Женой довольных и собой,
Всегда ни в чем не виноватых.

Я вызываю вас на бой,
Взрывавших солнечные храмы…
Взрывавших, чтобы свинопой
Прорыть на месте этом самом.
Со дна исчезнувших времен
Я вызываю вас, двуликих,
Давивших слабых испокон,
Ходивших в слугах у «великих»,
Искавших гвозди для Христа,
Метавших вслед ему каменья,
Стоявших молча у костра,
Где билось собственное мненье.

Я вызываю вас на бой,
В интригах струганных и тертых…
Кто там кричит наперебой:
«Живые, не тревожьте мертвых!»
Ах, мертвых? Скрылись на покой?
Неправду говорите, живы,
Предусмотрительны и лживы…
Я вызываю их на бой!