20 декабря – престольный праздник Страстного монастыря

Преподобный Нил Столобенский Сегодня, 20 декабря 2010 г. в 18 ч 30 мин, в престольный праздник Страстного монастыря – день памяти прп.Нила Столобенского, группа мирян проведет молитвенное стояние на месте разрушенного Страстного монастыря на Пушкинской площади. Призываем православных помолиться вместе с нами преподобному Нилу о восстановлении разрушенной обители.

“Яко светильник всесветел,/ явился еси во острове Селигера езера,/ преподобне отче Ниле,/ ты бо, крест Христов от юности своея на рамо взем,/ усердно Тому последовал еси,/ чистотою Богови приближився,/ отонудуже и чудес дарованием обогатился еси./ Тем и мы, притекающе к раце мощей твоих, умильно глаголем:/ отче преподобне,/ моли Христа Бога// спастися душам нашим”.

(Пресс-служба “Бородино-2012”, 20.12.2010 г.)

Николай Чудотворец

 Святость скрыться не может. Она – свеча, поставленная на подсвечник, и город, стоящий на верху горы. В первом случае она освещает пространство вокруг себя. Во втором – видна издалека, с какой бы стороны к ней ни приближаться.

Святость преодолевает расстояния между людьми и эпохами. Разная языковая среда, разный культурный фон не мешают людям спустя столетия безошибочно распознать святость и поклониться ей.

Таков Николай Чудотворец.

Если бы между святыми было место зависти или соревнованию в людском почитании, многие бы смотрели на Николая исподлобья. Еще бы! Таким массовым почитанием на всех континентах не каждый похвалится. Но зависти между святыми, конечно, нет. Среди них царствует молитва и искренняя любовь. А вот у нас, странников и пришельцев, совершающих свой земной путь, есть серьезная тема для размышлений.

Причина массового и многовекового почитания Николая Чудотворца – в его внутреннем богатстве. Причем он так искусно скрыл тайну своей внутренней жизни от внешних глаз, что мы почти ничего не знаем о фактах его биографии. Слава нашла Николая после оставления земли и вхождения в небесный покой, то есть тогда, когда угрозы со стороны гордости и тщеславия (этих неизбежных спутников славы и похвалы) миновали.

Мы почитаем святого Николая и как минимум дважды в год, а нередко и каждую неделю по четвергам совершаем службы и обращаем к нему свои молитвы. В предновогоднее время к этому почитанию подмешивается изрядная доля клоунады, раздражающая тех, кто действительно любит святого. Стоит поднять вопрос о таких формах и способах почитания Николая, которые бы действительно прославили угодника Божия и принесли нам реальную пользу.

«Подражайте мне, как я – Христу», – сказал в одном из своих посланий апостол Павел. Это не просто частный призыв, обращенный к конкретной аудитории. Это духовный закон. Согласно этому закону, человек приобретает полезные навыки, учится и растет, подражая тем, кто лучше его, тем, кто ушел дальше и зовет нас за собой. Важно отметить и то, что Павел не говорит «подражайте Христу», но – «подражайте мне, как я – Христу».

Это значит, что высота подражания Господу не осиливается всеми сразу, но вначале необходимо учиться у тех, кто близок к Богу.

Теперь опять переведем мысленный взгляд на Николая Чудотворца. В чем мы можем ему подражать и через подражание максимально почтить этого святого? Например, тайным творением добрых дел. Это не очень приятное занятие для разъеденного тайными недугами человека, желающего похвалы и жаждущего славы. Но это именно то, чем прославился Николай, анонимно помогавший людям, попавшим в беду.

Не секрет, что святые оживляют для нас Евангелие Господа Иисуса Христа, воплощая его в своем поведении. Так, слово Божие говорит нам об «Отце, Который в тайне», «Который видит тайное и воздает явно», и призывает молитву, милостыню и пост совершать не напоказ, но для Господа. Однако привычно частое прочтение этих слов далеко не всегда приводит к их исполнению на деле, и мы продолжаем творить добро, втайне желая признания и похвалы. Нам нужны примеры. Нужны живые люди, которые слово и мысль превратили в дело и которые руководствовались заповедями не от случая к случаю, а постоянно.

Таков Николай. Он хорошо знал сердцем то, что сказал один из отцов Египта, а именно: самое твердое и правильное добро то, которое творят втайне. Николай и из мира хотел уйти, чтобы в монашеском одиночестве, ни на что не отвлекаясь, служить Богу постом и молитвой. Но Бог, знающий человека лучше, чем сам человек знает себя, указал Николаю на иной путь. Этот путь заключался в попечении о пастве и жизни среди волнуемого страстями многолюдства. Так подвижник лишился внешнего уединения и был вынужден искать уединения внутреннего. В этом тоже можно ему подражать.

Мы уже сказали кратко о том, что человек редко понимает красоту и ценность тайного доброделания. Свое и без того мелкое добро он склонен до конца губить и лишать себя будущей награды из-за саморекламы и того «трубления перед собою», которое Христос осуждал в лицемерах. Образ Николая в этом смысле не только льет на нас свой теплый свет, но и учит менять свою жизнь в соответствии с евангельской новизной.

Второй же его урок нам заключается в необходимости оберегать и воспитывать своего внутреннего человека. К монашескому образу жизни склонны очень немногие. Но совершать временное бегство от суеты, находить время для молчания и молитвы обязан каждый, кто не весь вывернут наизнанку и живет только внешним, кто хранит и оберегает свой внутренний мир.

Источник силы для человека – это его один на один предстояние перед Господом. И тот, кто совершил много евангельски великого и полезного, должен лишь одной стороной быть обращенным к миру и людям. Вторая половина его жизни по необходимости должна быть сокрыта в Боге, в общении с Ним.

Открытки, подарки, красные бутафорские носы, мешки за плечами, детский смех, ватные бороды… Праздник Николая – это, конечно, еще и детский праздник. Но и в эту веселую возню с ожиданием сюрпризов было бы хорошо внести евангельскую закваску. Дело в том, что дети в этот (да и не только в этот) праздник ориентированы на получение различных благ: внимания, ласки, подарков. А ведь они сами с некоторого возраста могут быть не только потребителями благ, но и творцами всякого добра.

«Ты любишь Николая Чудотворца? А ты знаешь, где секрет его известности и любви к нему? Секрет в том, что он помнил и исполнял слова Писания: ”Блаженнее более давать, нежели принимать”. Ты почтишь Николая Чудотворца, если будешь ему в этом подражать. Помоги родителям по дому. Помоги отстающему товарищу усвоить предмет, который ты знаешь и понимаешь лучше, чем он. Сегодня и всегда поделись на перемене бутербродом с соседом по парте. Думай о других, а не только о себе. Отдавать ведь не значит только передавать из рук в руки деньги или вещи. Отдавать можно время, силы, знания, заботу, молитву. Этим должны заниматься все, в том числе и дети».

Подобное почитание святого очень востребовано, и оно, к сожалению, пока не является главным и общепринятым способом выразить Николаю свою любовь.

И еще очень важный момент. Николай ныне – житель Небесного Царствия. Разговор о нем – прекрасный способ повести речь о бессмертии души, о духовном мире, о неистребимости добра, сделанного во имя Божие. Если с детьми часто трудно или невозможно говорить о мучениках по причине страшных издевательств, которые они вынесли, то о таком святом, как Николай, можно говорить всегда. Только бы не «зацелофанить» и не «законфетить» образ святого. Только бы не свести все к дедушке с мешком, к детским письмам с просьбами о подарках, в которых видно, что аппетит подрастающего поколения разгорается не на шутку. Им уже не до шоколадок. Детки все чаще просят игровые приставки и новые модели мобильных телефонов. А родители, эти «датели» и «винители», эти частые эгоисты и тайные атеисты, умильно хохочут над письмами и просьбами своих деток.

Хорошо, если святой многого мелкого и ничтожного в наших праздниках, посвященных ему, не заметит. А если заметит и прогневается? Предание ведь сообщает нам о пощечине, которую от руки Николая получил Арий. И это значит, что святой не приставлен к бесконечному разносу подарков или попечению о плавающих по водам. Он ревнует о Истине. Нужно чтить его так, чтобы его ладонь на своей щеке не почувствовать.

Стоит вообще подумать о почитании святых. Чтобы чтить не только службой и застольем. Ведь можно найти и другие законные и благочестивые способы выразить святым свою любовь. В день памяти любого из евангелистов можно организовать в храме чтение соответствующего Евангелия. Да и любого из святых, чьи книги вошли в Библию, можно чтить таким образом. В день памяти Иоанна Милостивого или Филарета Милостивого сам Бог велел подражать святым делами любви. В день памяти Симеона Столпника, конечно, на столп не залезешь, но выключить мобильник, телевизор и компьютер и посидеть часа три в тишине можно попробовать.

Творчество нужно и свежий взгляд. Поскольку и сами святые – это не законники и формалисты, а в высшей степени интересные и глубокие люди.

Итак, зима, предчувствие Рождества, ощущение тайны в морозном воздухе и очередная память святого Николая. Как будем праздновать?

Николай Леонов: "У великой разведки – духовная основа"(20 декабря Служба внешней разведки России отмечает свой 90-летний юбилей)

Сбор и добыча информации, ее анализ и умение делать прогнозы – об этом корреспонденту «Столетия» рассказывает ветеран внешней разведки, генерал-лейтенант Николай Сергеевич Леонов.

 

Преуспевшие остаются «за кадром»

Чем слабее государство, тем больше оно нуждается в разведке. Ибо, как известно, сила есть – ума не надо. Слабые же должны отстаивать свои интересы с расчетом на минимальное применение своих сил.

Ну а если перед страной стоят глобальные задачи, разведывательная деятельность для нее приобретает особую важность. Вспомним недавнее прошлое: противостояние в мировом масштабе двух лагерей, капиталистического и социалистического, прибегавших к самым изощренным методам для достижения своих имперских целей. Я непосредственно сталкивался с этим, ибо немалую часть жизни провел в Западном полушарии

Я считаю, что для достижения успеха разведывательная служба должна опираться на мощный духовный фундамент. Именно поэтому у нас была великая разведка с такими людьми, как Абель, Молодый, Григулевич и другими, обладавшими прежде всего – идейной закалкой. Ведь если существует эквивалент цены человека, значит, разведчика всегда можно попытаться перекупить. Служить идее – одно, а при отсутствии идеи сотрудник зачастую превращается в рядовой товар.

Отправленный в тюрьму по решению американского суда на 32 года Абель сказал только то, что он гражданин Советского Союза. Вспомним Этель и Юлиуса Розенбергов, добровольно работавших на Москву ради того, чтобы передать нам атомные секреты США. В 1953-м они спокойно приняли смерть, хотя до последней минуты их уговаривали признаться, обещая сохранить жизнь. В помещении для казни стоял телефон, позволявший им связаться с властями даже в последний момент.

А в недавнем случае с арестом в США российских разведчиков уже через день миру были известны все детали их жизни. Ситуация и разведслужба изменились.

Тем не менее, сильная мотивация остается важной стороной разведчиков во многих государствах. К примеру, в Китае, претендующем на роль мирового лидера, или в Израиле, где разведка обеспечивает выживание государства во враждебном окружении.

Так было и в Советском Союзе, где, несмотря на жестокие условия сталинского режима, разведка работала превосходно: служба буквально творила чудеса благодаря людям идеи. Вообще-то все великие дела свершаются ради идеи. Это своего рода мессианство. Причем в разведке – зачастую анонимное. Ведь из разведчиков известными становятся чаще всего те, кто проваливается или погибает. А выжившие и преуспевшие, как правило, остаются «за кадром». И даже когда они уходят, в лучшем случае остаются лишь их знания и опыт, переданные другим разведчикам и вероятным будущим «неизвестным»…

Принцип «разумной достаточности»

В моих личных воспоминаниях немалое место занимает участие в операции по возвращению Панаме власти над каналом, принадлежавшем Соединенным Штатам Америки с момента его постройки в начале ХХ-го столетия. Вашингтон контролировал десятимильную зону по обе стороны этого искусственного водного пути, разместив там 30 тысяч своих солдат. Я занимался этой проблемой в Латинской Америке как разведчик – но с дипломатическим паспортом. Начало истории положил военный переворот группы патриотически настроенных офицеров во главе с генералом Омаром Торрихосом, пришедшим к власти в Панаме в 1968 году и потребовавшим возвращения канала своему государству. Хотя у СССР в то время не было дипломатических отношений с Панамой, я ежегодно тайно встречался с генералом.

Поначалу задумали привлечь к решению проблемы соседние государства – Колумбию, Коста-Рику, Венесуэлу и другие. Я многократно объездил столицы этих стран, приватно встречаясь с ведущими политическими фигурами. Активное участие в работе, естественно, приняла наша дипломатия. Затем требование Торрихоса поддержали арабские страны, вслед за этим – Движение неприсоединившихся государств Наконец, ООН. Понятно, что Вашингтон со всеми его союзниками упорно сопротивлялись нажиму. Но сторонникам возвращения канала удалось добиться проведения заседания Совета Безопасности Объединенных Наций на территории Панамы, и даже друзья Вашингтона – Англия и Франция – под этим давлением вынуждены были отойти от США. Оставшись в одиночестве, пошел на уступки и Белый дом. Начались переговоры, и в 1977-м президенты Омар Торрихос и Джеймс Эрл Картер подписали документ о возвращении канала в юрисдикцию Панамы к 2000 году. Что и произошло…

Понятно, какое место в работе службы внешней разведки постоянно занимала тема вооружения. Нашей общей задачей было не допустить ситуации, которая бы позволила Вашингтону начать ядерный шантаж Москвы. Последнюю такую попытку предпринял президент Рональд Рейган, провозгласив реализацию «стратегической оборонной инициативой», так называемых «звездных войн». План, как обычно, преследовал две цели: совершить прорыв в гонке вооружений и истощить советскую экономику, которая вынуждена была бы вкладывать деньги в ответные разработки. Перед нами поставили задачу: определить военно-политическую и психологическую составляющие инициативы США.

Мы считали, что Советскому Союзу не следует участвовать в полномасштабной и бесконечной гонке вооружений, а соблюдать принцип «разумной достаточности».

Замечу, что еще при Н.С. Хрущеве мы заметно отставали от американцев, в начале 60-х годов соотношение сил составляло 10:1 в пользу США. Не случайно в одной из бесед Никиты Сергеевича прозвучала нашумевшая тогда фраза: «Мы делаем ракеты, как сосиски!». Это было чистым блефом, никак не соответствовало реальности, но в его устах прозвучало весьма убедительно.

В действительности достаточного уровня сил мы достигли только при Л.И. Брежневе, в 1972-1975 годах. Количество «стартов», как выражаются профессионалы, то есть готовых к запуску ракет, составляло у нас к тому времени примерно 11 тысяч, а число ядерных боеприпасов – 50 тысяч. Именно тогда пришло время остановиться. Увы, Москва не «нажала на тормоз», и все мы знаем, какой вред нанесло нашей экономике продолжение гонки вооружений. Причем с приходом к власти Ю.В. Андропова в 1982-м задача была поставлена еще более невероятная: по его мнению, потенциал Москвы должен был стать равен сумме потенциалов США, НАТО и КНР! Таковы были требования к советскому военно-промышленному комплексу. С точки зрения здравого смысла, оправдания им нет.

Тихоокеанский флот в Хайфон не пошел

Вернусь назад. Считаю, что середина 70-х годов была эпохой наивысшего подъема СССР и наибольшего отступления США. Только что Вашингтон проиграл войну во Вьетнаме, авторитет американцев был ниже некуда, в Португалии произошла «революция гвоздик», завершалась деколонизация мира, СССР готовился отметить 60-летие Великой Октябрьской социалистической революции, был подписан Заключительный акт Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе…

Но окончание войны во Вьетнаме стало для нас весьма напряженным моментом. Практически вся армия северян, брошенная в наступление на юг, дошла по джунглям до столицы Южного Вьетнама, Сайгона. В социалистической республике остался минимум воинских частей. Хайфон, к примеру, защищал один-единственный танковый полк, укомплектованный выздоравливающими после ранений бойцами. От нашего управления руководство срочно потребовало заключения: не может ли повториться операция, которую генерал Дуглас Макартур, спасая проамериканский режим Южной Кореи, совершил в Инчоне в 1950-м? Высадив десант с моря, в тылу наступавшей северокорейской армии, американцы отрезали ее от своих баз. И, вероятно, могли даже выиграть войну, если бы на помощь Корейской Народно-Демократической Республике не пришли китайские «добровольцы». Дело было нешуточное. Опасаясь аналогичного маневра американцев во Вьетнаме, Москва готова была срочно направить к Хайфонскому порту свой Тихоокеанский флот!

Проводя исследования, мы учитывали и массовое недовольство войной во Вьетнаме в США, и международную ситуацию, складывающуюся не в пользу Вашингтона, и положение на фронтах, и другие параметры.

В конечном счете, наш ответ был отрицательным, но Ю.В. Андропов не поверил ему и потребовал консультаций с военной разведкой.

Главное разведывательное управление Генштаба добавило к нашим доводам данные о сложности переброски сил США на далекое расстояние и отвергло возможность повторения во Вьетнаме операции Макартура, присоединившись к нашему выводу.

В тот период я был начальником информационно- аналитического управления ПГУ, мы готовили доклад, рекомендующий прекратить расширение зоны советского влияния. Предлагалось свернуть попытки перемен или уже предпринятые акции в «третьем мире», сохранив поддержку ключевых стран. К ним относились прежде всего Куба и Южный Йемен. Южный Йемен не требовал больших вложений, население страны было невелико, а вот стратегическую позицию он занимал очень выгодную, к тому же мы уже располагали там базами ВВС и ВМФ. Мы выступили против широкой помощи «странам некапиталистического пути развития», которая порождала большие расходы.

Одновременно шли попытки налаживания отношений с Западом. Помню конфликтную историю с руководством Института США и Канады АН СССР. Ученые и практики обсуждали план сооружения газопровода из Западной Сибири в Мурманск и строительства у берегов Баренцева моря завода по сжижению газа для экспорта его в США. Точки зрения расходились принципиально. Директор ИСКАНа Георгий Арбатов и его институт поддерживали идею, которая, по их мнению, должна была принести нам средства и была интересна американцам. Но специалисты, работавшие на Севере и в Госплане, не соглашались. Суть спора была в следующем. Эксплуатировать газопровод рассчитывали не менее 25 лет. Однако эксперты–хозяйственники были единодушны: за это время враждебная экстремальная окружающая среда этих регионов фактически разрушит все построенное. Хотя к этому времени американцы только заканчивали бы выплату нам компенсаций за стройку. Иными словами, по сути, наша страна теряла силы и средства, но ничего не приобретала. Проверку идеи поручили нам, мы выступили против проекта, от которого, в конце концов, руководство страны отказалось.

Миллион? А если я предложу вам два?

Сегодня ситуация в разведке иная, нежели раньше. Многие даже задаются вопросом о стоимости этой службы и о цене разведчика. В этой связи вспомню один случай. Одного из наших сотрудников, работавших в посольстве СССР в Мексике, американские знакомые пригласили съездить на прогулку в выходной день. Но прогулка оказалась специфической. Доехав до цели, американцы достали бланк «трудового договора» и предложили гостю подписать его. Причем в графе, где указывался размер будущей ежемесячной зарплаты, как ему сказали, он мог проставить любую сумму.

– И миллион могу? – переспросил наш разведчик.

– Да, – ответили ему.

– А если я сам предложу вам два миллиона? – в свою очередь, задал вопрос наш человек.

К согласию стороны не пришли. На следующий день советское посольство написало американской дипломатической миссии ноту протеста.

Американцы и Запад в целом были сильнее в техническом плане: они первыми начали использовать шпионские спутники, перехват линий связи.

У них было больше средств, больше агентуры, больше информации. Но работали американцы хуже, неумело использовали свои преимущества, плохо анализировали свои провалы. Часто вообще пренебрегали разведкой или свысока игнорировали ее результаты.

 Едва ли не самый яркий пример тому – Куба. США были прекрасно осведомлены о том, что происходило на острове задолго до победы команды Кастро. Неверно оценили они и самого Фиделя, и все движение. Полагали, что легко справятся с ситуацией, какой бы она ни оказалась. Но совершенно недооценили общенациональный духовный подъем кубинцев. То же самое произошло в Иране, где армия США располагала в конце 70-х годов 30 тысячами своих военных советников и должна была знать положение досконально, а вместо этого Вашингтон продолжал делать ставку на шаха, вынужденного бежать из страны.

Катастрофически ведут себя американцы в арабском мире. Вспомним взрыв в казарме военных моряков в Бейруте, уничтоживший 200 американцев. Или верх провала, 11 сентября 2001-го, когда за штурвалами гражданских самолетов, атаковавших Всемирный торговый центр в Нью-Йорке, Пентагон и Белый дом находились выходцы из Саудовской Аравии, первого партнера США в арабском мире. А летные тренировки террористы прошли в самой Америке.

…Как найти хороших разведчиков при нынешнем наборе ценностей у людей? Ведь чуть ли не единственный действующий сейчас стимул – деньги. Я в состоянии купить кого-то для работы в разведке, но могу ли я этому человеку верить?

Надеюсь лишь на сохранение у наших людей любви к Родине, интереса к ее истории и культуре, или, по крайней мере, чувства сострадания к ее бедам…

 

Записал Александр Игнатов

Николай Сергеевич Леонов – выпускник МГИМО и Национального университета Мексики. Был приглашен в Первое главное управление КГБ – ПГУ, внешнюю разведку. С 1960-го работал в Латинской Америке. Вернувшись в Москву, руководил информационно-аналитическим управлением КГБ. В 1984-1991 годы занимал пост заместителя начальника ПГУ. Прогнозы аналитиков, которыми Н. Леонов руководил 12 лет, ни разу не оказались ошибочными. В настоящее время Николай Сергеевич преподает в МГИМО, доктор исторических наук, автор научных трудов и книг: «Фидель Кастро. Политическая биография», «Закат или рассвет? Россия: 2000-2008», «Лихолетье», «Крестный путь России».

С сайта “Столетие.ру”

17 декабря – день памяти свт.Геннадия Новгородского

Геннадий (Гонзов) (+ 1504), архиепископ Новгородский, святитель. Первый видныйГеннадий (Гонзов) (+ 1504), архиепископ Новгородский, святитель. Первый видный противник ереси жидовствующих.

Память 4 декабря, в Соборах Московских святых, Новгородских святителей и Новгородских святых

Происходил из рода Гонзовых и был, по свидетельству современников, “муж сановитый, умный, добродетельный и сведущий в Священном Писании”. Первоначальное послушание проходил в Валаамской обители под духовным руководством преподобного Савватия Соловецкого.

Картинка 3 из 2152 С 1472 года – архимандрит Чудова монастыря в Москве. Ревнитель строгого уставного богослужения, в 14791481 годах архимандрит Геннадий вместе с Вассианом, архиепископом Ростовским, а затем с его преемником Иоасафом защищал древний устав в возникшем споре о хождении “посолонь” при освещении нового храма [1].

В 1483 году святой Геннадий начал строить в Чудовом монастыре каменную трапезную церковь в честь чтимого им святителя Алексия, митрополита Московского (+1378), основателя обители.

12 декабря 1484 года архимандрит Геннадий был посвящен в архиепископа Новгородского.

Положение его как новгородского архиепископа обставлено было значительными трудностями: он был вторым лицом, занявшим кафедру по назначению из Москвы. Последним архиепископом по избранию народного вече был Феофил, который, будучи заподозрен в приверженности к Литве, был в 1480 г. схвачен и заключен в одном из московских монастырей, откуда он лишь в 1482 г. прислал отреченную грамоту. После него был поставлен троицкий старец Сергий, который личным характером и бестактным отношением к новгородским святыням еще более усложнил и без того трудное положение представителя новгородской церкви.

Геннадий сразу заявил себя усердным слугой Москвы и настойчиво принялся за проведение в новгородской епархии политических и церковных стремлений центрального правительства, хотя тут ему пришлось встретить упорную оппозицию со стороны местного духовенства, которому московское владычество причинило чувствительный материальный ущерб конфискацией части церковных и монастырских земель и богатой Софийской казны. Свт. Геннадий действовал медленно и осторожно, но твердо и последовательно. Мало-помалу он добился того, что местное духовенство привыкло к почитанию московских святителей и угодников и ввело в ежедневные богослужения молитвословия за государя.

В одном из первых своих посланий свт. Геннадий высказал программу отношений духовенства к правительственной власти: духовенство должно исполнять приказы этой власти, ибо московские государи “послушание уставляют паче многих добродетелей”; но в то же время великие государи должны признать руководственную роль духовенства и подчиниться ему — точка зрения, всецело воспринятая и развитая иосифлянским духовенством.

Свт. Геннадию принадлежит уставное указание о литургическом почитании Российских угодников. Благоговея к памяти великого святителя Алексия, Геннадий, и будучи в Новгороде, не переставал заботиться о возведении храма его имени: “И сребра довольно на совершение храма того и трапезы и палат посылаше”.

Борьба с ересью жидовствующих

Время святительства в Новгороде святого архиепископа Геннадия совпало с грозным периодом в истории отечественной Церкви – распространением ереси жидовствующих. Иудейские проповедники, приехавшие под видом торговцев в Новгород, еще с 1470 года начали сеять между православными плевелы ереси и богоотступничества. Лжеучение распространялось тайно.

Первое известие о ереси дошло до святителя Геннадия в 1487 году: четверо членов тайного сообщества, в хмельном угаре обличая друг друга, обнаружили пред православными существование нечестивой ереси. Как только это стало известно святителю, ревностный архипастырь немедленно приступил к розыску и с глубокой скорбью убедился, что опасность угрожает не только местному, новгородскому благочестию, но и самой столице, куда еще в 1480 году переехали вожди жидовствующих. В сентябре 1487 года он направил в Москву, митрополиту Геронтию, все розыскное дело в подлиннике вместе со списком обнаруженных им богоотступников и с их писаниями. Борьба с жидовствующими стала главным предметом архипастырской деятельности святителя Геннадия.

Борьба с ересью велась не на почве богословских споров и обличений, а средствами административных мер. Хотя свт. Геннадий и был человеком образованным для своего времени, но его богословская начитанность не была выдающейся [2]. Он считал прямо вредными богословские прения с еретиками и в послании к собору епископов выражал мысль, что собора о вере допускать не следует, так как “люди у нас простые, не умеют по обычным книгам говорить: так чтобы о вере никаких с ними речей не плодили”. Собор на еретиков нужен, но не для прений о вере, а для того, “чтобы их казнити, жечи и вешати”. Геннадий пробовал даже устроить примерное аутодафе: когда собор 1490 г. приговорил некоторых еретиков к заточению и отправил их в Новгород, то святитель распорядился встретить их за городом, нарядить в берестяные шлемы с надписью “се сатанино воинство”, посадить на лошадей лицом к хвосту и в таком виде водить по улицам, а затем зажечь их шлемы.

Однако все энергические меры против еретиков, рекомендованные свт. Геннадием, не осуществились, так как еретики нашли себе поддержку в Москве и спокойно там проживали. Тогда свт. Геннадий обратился к другой мере — к духовному орудию.

Так как в среде духовенства не только не было достаточно подготовленных лиц, но даже было мало грамотных, свт. Геннадий ходатайствовал перед митрополитом Симоном об учреждении училищ. Меры к поднятию религиозного образования в духовенстве и народе не могли, конечно, дать быстрых результатов. Для борьбы с ересью святитель обратился за помощью к игумену волоколамского монастыря, Иосифу Волоцкому, который и становится самым видным борцом за Православие.

Святитель приглашает к себе ученых старцев Паисия Ярославова и Нила Сорского — “о ересеях тех поговорити”, разыскивает по монастырям книги, нужные для борьбы с еретиками; любопытно, что многих таких книг не было у православных, даже у самого архиепископа, у еретиков же они были.

“Геннадиевская Библия”

С той же целью — бороться с ересью духовным оружием — связано было отчасти главное дело Геннадия — составление славянского кодекса библейских книг. До самого этого времени ни в русской письменности, ни у южных славян не было библейского канона. Библейские книги переписывались на Руси, по примеру Византии, не в виде целого свода, а отдельными частями – Пятикнижия или Восьмикнижия, Царств, Притчей и других учительных книг; Псалтири, Пророков, Евангелия и Апостола. Библейские книги, как и всякие другие, предлагались древнерусскому читателю в различных сборниках, весьма разнообразных по содержанию — вместе и рядом с сочинениями отцов церкви, житиями, разными поучениями, нередко с сочинениями апокрифическими или даже прямо со светскими повестями вроде “Александрии”. Ориентироваться среди этого литературного хаоса сборников было слишком трудно для грамотной массы, и этим определяется значение дела свт. Геннадия. Он впервые выделил библейские книги из хаотической письменной массы сборников, собрал их в один кодекс и тем самым положил основание славянской Библии.

Священные книги Ветхого Завета особенно часто подвергались случайной и намеренной порче. Об этом со скорбью писал святитель Геннадий в послании архиепископу Иоасафу: “Жидове еретическое предание держат – псалмы Давидова или пророчества испревращали”. Собрав вокруг себя ученых, тружеников-библеистов, святитель собрал все книги Священного Писания в едином своде, благословил вновь перевести с латинского языка те из Священных книг, которые не были им обречены в рукописном предании славянской Библии, и в 1499 году на Руси вышел первый полный свод Священного Писания на славянском языке – “Геннадиевская Библия“, как ее почтительно называют по имени составителя, которая стала неотъемлемым звеном в преемственности славянского перевода Слова Божия.

Труд свт. Геннадия составил эпоху в истории библейского славянского канона и лег в основание последующих печатных изданий. Кодекс, впрочем, не отличался даже единством текста со стороны языка; одни книги вошли туда в древнейшем, может быть даже первоначальном кирилло-мефодиевском переводе, другие — в значительно подновленном или даже позднейшем тексте; некоторые, наконец, — вероятно, совсем не найденные Геннадием в тогдашней русской письменности, — были переведены по его поручению с латинского, с Вульгаты, а часть одной книги — даже прямо с еврейского. Нельзя особенно не отметить в труде святителя сильного влияния Вульгаты; свт. Геннадий взял ее своим главным руководством вместо библии греческой. Расположение, самый порядок книг, разделение их на главы делаются по Вульгате и согласно с Вульгатой; из той же Вульгаты заимствуются предварительные статьи о книгах, предисловия к ним. В Вульгате совсем нет 3-й Маккавейской книги; ее нет и в кодексе Геннадия. Вместе с тем святитель пользуется и немецкой Библией, уже бывшей тогда в печати. Труд Геннадия Новгородского является, таким образом, в высшей степени любопытным фактом влияния у нас Запада.

Наряду с подготовкой Библии, круг церковных книжников при архиепископе Геннадии вел большую литературную работу: была составлена “Четвертая Новгородская летопись”, доведенная до 1496 года, переведены, исправлены и переписаны многочисленные рукописные книги. Соловецкий игумен Досифей, прибывший в Новгород по монастырским делам, несколько лет (с 1491 по 1494) трудился у святителя Геннадия, составляя библиотеку для Соловецкого монастыря. По просьбе святителя Досифей написал житие преподобных Зосимы и Савватия. Большинство книг, переписанных с благословения святителя Новгородского (более 20) для Соловецкой обители, сохранилось в составе Соловецкого собрания рукописей.

Пасхалия

Память о святителе Геннадии сохраняется и в другом его труде на благо Православной Церкви. В конце XV века над русскими умами тяготела грозная мысль о скорой кончине мира, которой ждали по истечении седьмой тысячи лет от сотворения мира. По окончании миротворного круга в 1408 году на Руси не осмелились продолжить пасхалию далее 1491 года. В сентябре 1491 года архиерейский Собор Русской Церкви в Москве, при участии святителя Геннадия, определил: “Написать Пасхалию на осьмую тысячу лет”. 27 ноября 1492 года митрополит Зосима “на Москве изложил соборне пасхалию на 20 лет” и поручил епископу Филофею Пермскому и архиепископу Геннадию Новгородскому составить каждому свою пасхалию для соборного свидетельствования и утверждения 21 декабря 1492 года. Святитель Геннадий окончил составление своей пасхалии, которая, в отличие от митрополичьей, была продолжена на 70 лет, и, рассылая по епархиям одобренную Собором принятую пасхалию на 20 лет, присоединил к ней и свою, вместе с толкованием на нее и Окружной грамотой, под общим заглавием “Начало пасхалии, переложенной на осьмую тысячу лет”. В богословском толковании пасхалии, основанном на Слове Божием и свидетельстве святых отцов, святитель писал: “Не скончания мира страшиться подобает, но ждать пришествия Христова на всякое время. Сколько благоволит Бог стоять миру, столько продлится и обхождение времен”. Времена устроены Творцом не для Себя, но для человека: “Да разумеет человек времен премену, чтет своея жизни конец”. О сроках же свершения творения Божия “никто же весть, ни Ангелы, ни паки Сын, но токмо Отец”. Потому святые отцы, наитием Духа Святого, изложили миротворный круг именно как “круг”: “Сии учиниша коловратно, не имуще конца”.

Еретическим прельщениям о исчислении сроков святитель противопоставил освященный Церковью путь постоянного духовного трезвения. Святой Геннадий излагает богословские основы пасхалии, объясняет, как при помощи Альфы, великого миротворного круга, можно выводить пасхалию на будущее, насколько потребуется. Пасхалия святого Геннадия, по его свидетельству, не была им составлена заново, но была выведена на основании прежнего предания – в частности, на основании пасхалии, написанной на 1360-1492 годы при святителе Василии Калике, архиепископе Новгородском (+1352). По правилам работы с пасхалией, утвержденным святым Геннадием, позже, в 1539 году, при архиепископе Новгородском Макарии, была составлена пасхалия и на всю восьмую тысячу лет.

Девятнадцать лет продолжалась борьба святителя Геннадия и преподобного Иосифа с сильнейшей попыткой противников Православия изменить весь ход истории Русской Церкви и Русского государства. Трудами святых исповедников борьба увенчалась победой Православия.

По словам преподобного Иосифа Волоцкого, “сей архиепископ, быв пущен на злодейственные еретики, устремился на них, яко лев, из чащи Божественных Писаний и красных гор пророческих и апостольских учений”.

О высокой духовной жизни и молитвенном вдохновении святителя свидетельствует составленная им в 1497 году молитва к Пресвятой Богородице. Кроме известных посланий митрополитам Зосиме и Симону, архиепископу Иоасафу, епископам Нифонту и Прохору, послания к Собору 1490 года, архиепископ Геннадий написал церковный “Уставец” и “Предание инокам”, живущим по уставу скитского жития.

Сведение с кафедры и кончина

Система московских сборов с духовенства в пользу новгородского владыки была упорядочена стараниями архиепископа. Геннадия. В 1503 г. он был вызван на собор в Москву, где обсуждался и решен в утвердительном смысле вопрос о невзимании поборов при поставлении на церковно-иерархические должности. Но архиепископ Геннадий, по свидетельству летописи, начал брать мзду со священников за поставление больше прежнего, за что в 1504 г. великий князь и митрополит свели его с кафедры. В июне того же года он подал митрополиту отреченную грамоту и, поселившись в Чудовом монастыре, где мирно отошел ко Господу 4 декабря 1504 года [3].

В Степенной книге читаем:

Архиепископ Геннадий пребы в архиепископах девятнадцать лет, многа исправления показа о церковном благолепии и о священническом благочинии, и еретики посрами, и православную веру утверди, последи же сведен бысть на Москву, и полтретья лета пребысть в монастыри чудеси Архангела Михаила и святаго Алексия митрополита и чудотворна, идеже прежде бысть в архимандритех, ту и преставися к Богу.

Святые мощи архиепископа Геннадия были положены в храме Чуда святого Архангела Михаила в Хонех, в том месте, где покоились до того мощи особо чтимого им святителя Алексия, митрополита Московского.

Тропарь Геннадию, архиеп. Новгородскому

Уподобился еси древним отцем,/ святителю отче Геннадие, / Священныя Книги собрав и еретики посрамив, / ревность по Бозе показуя, паству оградил еси, / моли и ныне Христа Бога / мир Церкви даровати / и спастися душам нашим.

Литература

 

  • Никитский, “Очерк внутренней истории церкви в В. Новгороде” (“Чтения общ. любит. духовн. просвещ.”, 1875, № 5);
  • Грандицкий, “Геннадий архиепископ новгородский” (“Православное обозрение”, 1878 сентябрь и 1880 август).

 

Использованные материалы

 

http://drevo-info.ru/articles/8137.html

 

 


ЦПШ для девочек при Страстном монастыре, 1897 год

История в фотографиях

В ЦПШ для девочек при Страстном монастыре, 1897 год

 004ky504   На фотографии, помимо учениц, – законоучитель, священник монастыря Е.С.Никольский и учительница, рясофорная послушница Наталия Закатова, в будущем – последняя игуменья монастыря Нина. Церковно-приходская школа была основана в 1891 году. В 1894 для неё было сооружено одноэтажное каменное здание. В честь бракосочетания великой княжны Ксении Александровны, к которому и было приурочено сооружение здания школы, получила название Ксениевской. Источник информации и фото: книга А.С. Федотова «Москва в начале ХХ века», 1997 год. http://community.livejournal.com/tver_bul/242361.html

Страстной Девичий монастырь . Краткий историко-археологический очерк

В 1641 году, по воле достославного самодержца Царя Михаила Феодоровича, родоначальника ныне благополучно Царствующей династии Российского Дома Романовых, принесена в Москву из Нижегородской вотчины Князя Бориса Михайловича Лыкова, из села Палец, Чудотворная Икона Богоматери, именуемая “Страстная”. Название Страстной эта икона получила от того, что около лика Богоматери изображаются два Ангела с орудиями Страстей Господних.
На месте сретения означенной Чудотворной Иконы Богоматери, у Тверских ворот, построена была сначала Церковь, а потом в 1654 году при Царе Алексии Михайловиче Монастырь, называемый Страстным. На Царский кошт была устроена вокруг обители каменная ограда с башнями, а над вратами под колокольней Церковь во имя Св. Алексия Человека Божия, имя которого носил благочестивый Царь. Храмы были благолепно украшены и получили драгоценные Царские вклады.
В 1778 году обитель постигло страшное несчастие от неизвестной причины сгорел соборный храм и много келлий. Из пламени успели лишь спасти Чудотворную Икону Богоматери, именуемую: Страстные и еще две замечательные Иконы: Богоматери: “Боголюбской” и Св. Муч. Иоанна Воина, писанные на стенах остались невредимы от огня; потому в воспоминание милости Божией, сохранившей, их от уничтожения, особенно чествуются; в означенный пожар в обители успели спасти и некоторую утварь. Императрица Екатерина II обратила внимание на бедственное положение обители и пожаловала значительную денежную сумму для её возобновления. В 1779 году 1 Июня верхний храм был торжественно освящен Архиепископом Платоном, впоследствии Митрополитом Московским. Церковь во имя Св. Алексия Человека Божия была освящена позднее, а именно 19 Октября. 1781 года.
В 1812 году Москва подверглась разорению и опустошенно французов. Чудотворная Икона Богоматери и драгоценности из ризниц не могли быть вывезены из Москвы, за недостатком лошадей. Игуменья Страстного Монастыря Тавифа оставалась в обители. Лучшее имущество церковное закладено было в ризнице на глухо, где и сохранилось в целости. Неприятель, ворвавшись в Монастырь, разграбил оставшиеся не убранными одежды и сосуды, а также и келлии. Но чрез две недели один неприятельский генерал прислал оставшемуся в Монастыре сем священнику богатое облачение, красного вина крупчатой муки для отправления Богослужения, которое с сего времени и совершалось. В этой обители, по очищении Москвы от врагов, в благодарность Богу, совершено в первый раз молебствие в присутствии Генерал-Маиора Иловайского и других чинов. От пожара все здания уцелели.
После нашествия французов обитель пришла в скором времени в цветущее состояние.
В 1817 году Страстная Обитель удостоилась посещения её Императорского Величества Императрицы Марии Феодоровны, которая посетила Соборный храм, слушала молебен Божией Матери и затем изволила пожертвовать на украшение ризы образа драгоценную бирюзу осыпанную бриллиантами и крупную жемчужину. Эти дары находятся и до ныне в числе украшений на Чудотворной Иконе Богоматери, именуемой “Страстная”.
У южных выходных дверей главного верхнего храма в честь Страстной Иконы Богоматери находится честная глава Св. Великомученицы Анастасии — Узорешительниц в серебряно-вызолоченной гробнице, — дар Княжны Елисаветы Дмитриевны Цициановой, родственной по происхождению Грузинскому Царскому Дому. Мощи эти принесены в Обитель в 1841 году. Над гробницею Св. Великомуч. Анастасии находится изящная серебренно-вызолоченная лампада с такою же бахрамою из слов: Твоя от Твоих Тебе приносяще: Над лампадою двуглавый Орел свидетельствует, что это Царский дар. Лампада принесена усердием Его Императорского Высочества Великого Князя Михаила Николаевича к мощам Св. Великомуч. Анастасье, Ангелу-Хранителю дочери Его Великой Княжны Анастасии Михайловны (ныне супруга Его Королевского Высочества Великого Герцога Мекленбург Шверинского Фридриха Франца) 1862 г. 28 Февраля лампаду эту затоплял сам знаменитый Иерарх Русской Церкви приснопамятный Митрополит Филарет и огонь этот непрерывно поддерживается доныне, как знак непрестающего расположения к Св. Обители Благоверного Приносителя и неизменной благодарности к Нему св. обители, всегда молящейся о здравии Его с семейством.
Нижняя Церковь, находящаяся под собором имеет три престола: средний во имя Архистратига Михаила, занимаешь большее отделение Церкви, нежели два другие, находящиеся в ряд по обе стороны его. На правой стороне, в светлой галерее, устроен придел во имя Св. Великомуч. Анастасии Узорешительиицы, в 1844 г. 10 Октября освящен Высокопреосвященным Филаретом, Митрополитом Московскими На левой придел во имя Св. Николая Чудотворца. Устроение этого придела и храма во имя Св. Архистратига Михаила современны основанию верхней Церкви. В этом храме погребены многие бояре из рода Плещеевых, Чаадаевых, Князей Голициных, Волхонских, Леонтьевых и др. тут же погребены многие известные лица и многие сподвижницы обители.
Над входными вратами монастырскими находится небольшая, но изящно отделанная, Церковь во имя Св. Алексия Человека Божия; в ней замечательны по своей превосходной живописи местные иконы работы знаменитого художника Пукирева, а в алтаре на стекле Образ Христа Спасителя. Церковь эта, а также и колокольня, сооружены вновь Игуменией Паисией 2-й.
В 1855 г. 24 Октября, Церковь освящена Высокопреосвященным Филаретом Митрополитом Московским. восстановление за ново храма во имя Св. Алексия Человека Божия, а также построение колокольни, производилось по проекту и под наблюдением архитектора Быковского.
В 1885 г. поднят на колокольню Страстной Обители огромный колокол, пожертвованный Московскими Купцами; М. Д. Орловым, С. П. Клюжиным, В. В. Николаевым и др. Колокол отлит на заводе Сам гина, весит 720 пуд. 22 фунт, и украшен искусными орнаментами с изображениями: Спасителя. Страстной Иконы Богоматери, Свв. Николая, Алексия Человека Божия, Муч. Анастасии, Василия Блаженного, Архангела Михаила и Саввы Стратилата. Звон колокола приятный серебристый и слышен на далекое расстояние.
Ризница Московского Страстного монастыря достаточно снабжена церковною утварью и облачениями. Есть достопримечательности времен Царя Алексея Михайловича и Петра I.
Вокруг собора расположены красивые цветники и корпуса с монастырскими келиями, в которых помещается до 300 сестер. У северной стены находится обширный о двух этажах корпус, в котором помещается просфорня.
Приготовление и продажа просфор составляют один из главных доходов Страстной обители, не имеющей больших денежных капиталов. Просфоры Страстного монастыря славятся своим превосходным вкусом и поэтому разбираются во многие московские приходы.
Кроме того монастырь этот знаменит своим превосходным пением, привлекающим в храмы его массы богомольцев со всей Москвы. Из сестер обители многия были посланы в различные монастыри России для введения стройного нения. Несколько лет тому назад её Императорское Высочество Великая Княгиня Александра Петровна, основав Покровский женский монастырь в губ. г. Киеве, пожелала иметь регентшу из Московского Страстного монастыря. По распоряжению Владыки Митрополита в Киев была отправлена из обители монахиня Неофита, которая в короткое время образовала превосходный хор, была избрана игумениею и в начале 1891 года переведена настоятельницею в Московский Страстной монастырь. В течении шести лет игумения Неофита, несмотря на ограниченные средства, возобновила весь монастырь так, что он теперь по своему благоустройству занимает одно из выдающихся мест среди прочих Московских монастырей.
В 1894 г. в ознаменование состоявшегося бракосочетания её Императорского Высочества Великой Княжны Ксении Александровны с Великим Князем Александром Михайловичем Московский Купец Почетный Гражданин Михаил Дмитриевич Орлов соорудил в Московском Страстном монастыре каменное одноэтажное здание, для помещения монастырской церковноприходской школы, которая носит название “Иисениевской”. В этой школе воспитываются до 50 девочек, из которых некоторые состоять стипендиатами имени М. Д. Орлова. Здание, сооруженное для школы, каменное, длиною восемь, а шириною шесть сажень и устроено по проекту архитектора Жигардловича; помещается оно в юго-восточном углу монастыря и передним фасадом выходит на Страстной бульвар.
В 1896 году, 3 Ноября близ деревни Коськовой, находящейся в 30 верст, от станции Талицы по Ярославск. ж. д., на хуторе Московского Страстного монастыря было совершено освящение вновь сооруженного храма во имя Покрова Пресв. Богородицы; вновь освященный храм деревянный на каменном фундаменте и сооружен на средства благотворителя Михаила Дмитриевича Орлова по проекту архитектора Жигардловича; верх храма увенчан несколькими куполами, а над входом сооружена колокольня, вышиною около 8 сажень; на ней помещено 8 колоколов. Внутри церковь довольно поместительна. Трехъярусный иконостас в византийском стиле, и царские врата вызолочены; святые иконы, по вызолоченному фону исполнены Г. Епавешниковым; по бокам иконостаса по стенам расположены больших размеров иконы в киотах, и за престолом помещен больших размеров образ Воскресения Христова. Посреди храма и в притворе помещены изящной работы паникадила, а возле икон — лампады и подсвечники. Для храма пожертвованы дорогая серебряно-вызолоченная утварь, облачения и ценные металлические хоругви.
Под престолом положена мраморная доска с надписью об освящении храма.
Возле этой церкви сооружены для житья сестер: большой двухэтажный деревянный корпус, в котором помещается: трапезная, кухня, келии для монахинь; возле этого корпуса помещается небольшой деревянный флигель для священника. В непродолжительном времени здесь предполагается открыть церковноприходскую школу, потребность в которой давно ощущается.
Использованы материалы сайта   “Церковные древности”

Быковский Михаил Дормидонтович(1801-1885 гг.) – автор проекта колокольни Страстного монастыря

 

      Династия Быковских, отец и два сына, работала в усадьбе Кузьминки в общей сложности 57 лет в 1843-1900гг.

     Основатель династии М.Д. Быковский родился в Москве в семье столяра-резчика иконостасов. Дома М.Д. Быковский научился разбирать чертежи и рисовать. В 1816 г. будущий архитектор был отдан в учение к Д. Жилярди и участвовал во всех его постройках в качестве помощника. Кроме того, М.Д. Быковский может считаться учеником О. И. Бове, с которым ему приходилось работать и К.И. Росси, творчеством которого он был увлечен.

     По рекомендации Жилярди и протекции императрицы Марии Федоровны М.Д. Быковский был допущен к соисканию звания академика петербургской Академии Художеств и получил его в 1830 г. С 1828 г. М.Д. Быковский преподавал по «Классу пейзажа и перспективы» в Московском архитектурном училище, а в 1836 г. стал его директором.

     С 1829г. М.Д. Быковский носил звание вольнопрактикующего архитектора.

     В 1834 г. он получил должность чиновника особых поручений при московском генерал-губернаторе князеХрам Христа Спасителя Д.В. Голицыне и стал фактически главным архитектором Москвы, сменив О. И. Бове. С учетом занимаемого положения, в 1838г. М.Д. Быковский был назначен вице-председателем Комиссии строения Храма Христа Спасителя в Москве и занимался подбором художественных кадров для строительства.

     В 1838-1839 гг. и 1841г ездил за границу в Италию. М.Д. Быковский - один из основателей художественного класса, преобразованного затем графом С.Г. Строгановым в Московское училище живописи, ваяния и зодчества. Главный архитектор московского Воспитательного дома (с 1847г).

     Биржа на ИльинкеВ 1840х гг М.Д. Быковский создает и перестраивает общественные здания в Москве: ряд сооружений в комплексе Воспитательного дома, по проекту сына Константина строит новое здание Университета на Моховой улице, проектирует крупные торговые центры «Голицынский пассаж на Петровке» и «Биржу на Ильинке, Горихвостовский и Хамовнический странноприимные дома, церковь Троицы на Покровке, Ивановский монастырь, колокольни Страстного и Никольского монастырей; », а также частные дома Лорис-Меликова в Милютинском пер. и графов Шереметевых на ул. Воздвиженка и дом Вонлярлярских в Санкт-Петербурге у Николаевского моста.

     Звонница Страстного монастыря

     Опыт усадебного строительства М.Д. Быковский приобрел работая в подмосковных имениях Гребнево, Останкино, Кусково, Дугино (Смоленская губ). Широко известен «неоготический» ансамбль, созданный М.Д. Быковским в усадьбе Голицыных-Паниных Марфино. В усадьбу князей Голицыных Кузьминки М.Д. Быковский был приглашен для реконструкции устаревших в эстетическом отношении построек, Видя, что классицизм изжил себя, архитектор стремился к созданию нового стиля, призывая к использованию архитектурного наследия всех времен и народов, способствуя тем самым распространению эклектики.

     Домик на плотинеВ модном стиле «историзма» (эклектики) им были перестроены павильон «Мельничный флигель», превратившийся в комфортабельную дачу, получившую название «Домик на плотине» (1844г), а с целью придания окружающим сооружениям общих стилистических черт и «Мост на плотине», получивший декор в виде чугунных фигурных фонарей и решеток (1847-48гг). Переделкам, отвечающим духу времени, подвергся Господский дом (дворец) конца XVIII в. М.Д. Быковским были реконструированы жилые флигели, а главный дом получил новое оформление южного фасада (1847г). В 1850г под руководством М.Д. Быковского велась реставрация Влахернского храма – простые луковичные главки были заменены на фигурные золоченые. Во 2-й половине XIX в Кузьминки, как многие дворянские имения, приняли облик музеев – на их территории устанавливалась мемориальная скульптура и памятные знаки. В память посещений Кузьминок членами императорской семьи М.Д. Быковский, по заказу князя С.М. Голицына, установил в усадьбе чугунный обелиск в честь Петра I(1844г) и заменил ветхую деревянную «Ротонду» на павильон «Чугунная сень» (1848г), оба чугунных изделия работы мастерской С. Кампиони (под «Сенью» разместился памятник императрице Марии Федоровне). ТакжеМост на плотине и чертёж архитектор спроектировал и установил колонну из красного порфира в честь Николая I (1856г).

     Наряду с этим, архитектурно-парковый ансамбль продолжал обогащаться декоративной скульптурой, так по проекту Д.М. Быковского ограда павильона «Молочная ферма» была декорирована чугунными скульптурами быков (1845г), работы - П.К. Клодта (придворного скульптора императора Николая I). С бурным развитием дачного движения в Москве, М.Д. Быковский работал в этом направлении в 1860-х гг: им был спроектирован первый подмосковный дачный поселок в Петровском парке, который представлял собой комплекс дачных домиков и зала бального зала, известного под названием «Воксал». Как достопримечательность Москвы, он был включен в альбом гравюр В.Е. Гекеля «Виды Москвы».

     Основатель и первый председатель (1867-1869 гг.) Московского архитектурного общества. Его учениками были архитекторы Ф. Шехтель и А. Щусев. В 1880 г. М.Д. Быковский отошел от проектной и общественной деятельности.

     Пристань в МарфиноМост в Марфино
Умер М.Д. Быковский в Москве, похоронен на Ваганьковском кладбище. Быковский был страстным и последовательным реформатором в архитектуре. Его дело продолжили сыновья Константин (академик архитектуры) и Николай (академик живописи). В 1900-х гг. оба они работали над реставрацией интерьеров Влахернского храма усадьбы Кузьминки.

С сайта : http://arhikuzminki.narod.ru/bykovski.html

История колокола Страстного монастыря

  Основатель династии Самгиных в Москве Афанасий Никитич Самгин – купец I гильдии, имел питейные заведения в Касимове и Белеве, женат был на дочери П.И. Серикова, представителя крупного рода серпуховских мануфактуристов.

   Первым владельцем завода стал его сын, Николай Афанасьевич Самгин в 1783 году. “Ведомость о мануфактурах в России за 1813 – 1814 года” указывает, что на заводе функционировало две печи и работало 55 человек: по тому времени это было крупное промышленное заведение.

     После нашествия французов на столицу, колокололитейный завод работал на полную мощь, выполняя заказы храмов и монастырей. Николай Афанасьевич Самгин получил заказ на переливку большого колокола Новоспасского монастыря. Известно благодарственное письмо архимандрита Филарета, настоятеля монастыря, ставшего впоследствии митрополитом Московским. Письмо это дает первые сведения о благотворительной деятельности владельцев завода: большую часть издержек по переливке колокола Самгины взяли на себя. В дальнейшем Самгины станут одними из постоянных благотворителей города Москвы, порой ставившими интересы города, его нужды выше своих личных. Перелитый колокол отличался красивым, мелодичным звуком. Его украшением стала надпись-биография.

    В 1827 году по указу настоятеля новгородского Юрьева монастыря архимандрита Фотия, на заводе Николая Самгина для обители было отлито более двадцати колоколов разного веса. Примечательно, что большинство колоколов по желанию заказчика получали собственные имена, которые были посвящены лицам, имевшим отношение к истории монастыря, и небесным покровителям: “Великий князь Ярослав”, “Великий князь Всеволод”, “Святой Феоктист архиепископ”, “Игумен Кирлак” и т.д.

  С 1838 года завод перешел к сыну Николая Афанасьевича Дмитрию Николаевичу Самгину. За свою благотворительную и общественную деятельность Самгины имели в Москве большой авторитет. Сын Дмитрия Николаевича Андрей Дмитриевич в 1877 – 1881 годах был гласным Московской городской думы, а в 1873 – 1879 годах выборным московского купеческого сословия. Самгины были глубоко религиозными людьми. Перед отливкой колокола совершали молебен, а если получали заказ из какого-нибудь монастыря, то на молебен приглашали настоятеля обители.

     У некоторых колоколов, отлитых на заводе Самгина, есть собственная судьба, вошедшая в историю. В 1930 году в журнале “Красная Нива” появилась фотография “Снятие колокола со Страстного монастыря в Москве” с сопроводительной надписью: “Центральный совет безбожников переделывает бывший Страстной монастырь в Москве в помещение для антирелигиозного клуба-музея. Бездействовавший в последние годы колокол снят с колокольни и передан в фонд Монетного двора. Колокол весит около 12 тонн и представляет собой немалую ценность”.

    История же колокола такова: Долгое время в монастыре не было звучного колокола-благовестника. Два московских купца II гильдии, Михаил Дмитриевич Орлов и Василий Васильевич Николаев, сочли, что отсутствие благозвучного колокола не соответствует благоустройству обители. Поскольку отливка колокола дело дорогостоящее, то они обратились к своим знакомым и устроили сбор, на который первым откликнулся купец II гильдии Савва Прокопьевич Клюжин. Купцами была собрана довольно большая сумма денег. Колокол весом 722,5 пуда был отлит на заводе почетного гражданина Андрея Дмитриевича Самгина. 14 марта 1855 года, в сопровождении несметной толпы народа, колокол доставили к святым вратам обители. 16 марта, по окончании литургии, колокол окропили святою водой и подняли на колокольню монастыря.

  Самгины постоянно участвовали в разных выставках и имели множество наград: за Лондонскую всемирную выставку – почетный отзыв; за Московскую мануфактурную выставку – серебряная медаль; за Всероссийскую промышленно-художественную выставку – золотая медаль; от Парижской Академии – диплом; от Марсельской Академии – диплом; от Неаполитанского общества – серебряная медаль; от Парижской национальной Академии – золотая медаль; за Чикагскую всемирную выставку – бронзовая медаль и много других наград. За Всероссийскую выставку 1896 года Самгины получили право изображать на своих колоколах герб Российского государства.


Составитель материала – Юлия Москвичева, с сайта Общества церковных звонарей

Видеосюжет телеканала "Союз" о молитвенном стоянии за возрождение Страстного монастыря(апрель 2010 г.)

Видеосюжет можно посмотреть по ссылке:

http://tv-soyuz.ru/programms/tv/religious/at6705

РОО "Бородино-2012" получен ответ московских властей на обращение по вопросу восстановления Страстного монастыря

                                      На этой неделе РОО “Бородино-2012” получен ответ Правительства Москвы на обращение по вопросу восстановления Страстного монастыря.

Нам сообщили, что на заседании градостроительной земельной комиссии Москвы 18.11.2010  г. принято решение пересмотреть проект строительства транспортного узла на пересечении Тверской улицы со Страстным и Тверским бульварами с освоением подземного пространства.

В результате корректировки первоначального проекта планируется построить под площадью два транспортных тоннеля, паркинг и подземный переход, а также расширить Пушкинский сквер.

Нас заверили, что все необходимые мероприятия по режиму содержания исторической зоны, которые предусматривали проведение охранных археологических раскопок с целью исследования, консервации и музеефикации памятников археологии, а также осуществление археологических наблюдений с целью изучения археологического слоя и выявления памятников археологии будут сохранены.

В письме разъяснено, что вопросы строительства(восстановления) культовых объектов РПЦ МП могут рассматриваться только при наличии обращений по данному вопросу от Московской Патриархии или других религиозных организаций г.Москвы в Комитет по связям с религиозными организациями города Москвы.

Письмо подписал и.о.руководителя Департамента дорожно-мостового и инженерного строительства Правительства г.Москвы Н.Н.Аксенов.

(Пресс-служба “Бородино-2012”, 10.12.2010 г.)

Бородинское горе: поле русской славы делят на участки под коттеджи

Россия 8 декабря отмечает День героев Отечества – официальный праздник, который в этот раз омрачен циничным уничтожением памятника нашей воинской славы. Чиновники и бизнесмены активно “пилят” знаменитое Бородинское поле под стихийную незаконную застройку. В сентябре 2012 года исполнится 200 лет Бородинской битвы, и знаменательную дату музей-заповедник встретит исполосованный заборами и перекрытый шлагбаумами. Что происходит на Бородинском поле? Почему оно брошено на произвол судьбы? “Известия” провели собственное расследование.

Пока еще Бородинское поле поражает размахом и просторами.

– Кутузов знал толк в дислокации, – говорит Александр Золотарев, замдиректора музея-заповедника. – Луга, леса, реки, овраги – все было преимуществом русской армии, все работало на победу. Когда музей организовывался, так и подразумевалось – сохранить исторический ландшафт, ничего здесь не исправлять, не строить и не переиначивать. В голове не укладывалось, что найдутся желающие превратить Бородино в дачную местность.

Тем не менее процесс идет.

Скупать в окрестных деревнях старые избы и строить на их месте роскошные по здешним меркам особняки стали еще в начале девяностых. Среди покупателей были в основном москвичи. Потом “в интересах развития Можайского района” появились магазины, хозяйственные объекты, развлекательные центры и рестораны.

Охранные зоны музея-заповедника, составлявшие когда-то 65 тысяч гектаров, постепенно съеживались. К сегодняшнему дню они ополовинены и практически уже не служат Бородинскому полю подушкой безопасности. Больше того, в ближайшее время памятник будет обеспечен вонью и дымом – по решению администрации Можайского района в семи километрах от него возводится свалка отходов ТБО.

Ужас от грядущей свалки не меньше, чем тот, что хранители Бородинского поля переживают ежедневно: беспорядочная застройка медленно, но верно подбирается к самому центру памятника. Частные ограждения уже перекрыли панораму Бородинской битвы. Деревня Горки за два последних года приросла целой улицей, тихой сапой под коттеджную застройку отданы 15 гектаров в Старом Селе – на месте боевых действий Казачьего корпуса Платова, две двухэтажные виллы появились в Псареве, застраивается Фомкино, на Засечной Поляне, где были сосредоточены русские тылы, разрастается vip-поселок, вид на Шевардинский редут украшает двухэтажная фермерская баня…

– Раньше такой вольницы не было, – рассказывает Золотарев. – Все изменилось буквально за последнее время: на земли сельхозназначения налетели как саранча, всеми правдами и неправдами меняют вид использования, строятся, продают… Представляете, что здесь будет после 2012 года? Бородинское поле просто доедят…

Багратиону не поздоровилось

До юбилея губернатор Московской области Борис Громов наложил мораторий на сделки с заповедной землей. Однако не успели музейщики перевести дух, кто-то средь бела дня застолбил под коттеджную застройку полтора гектара вблизи деревни Семеновское, где располагалась ставка Багратиона. По чистой случайности свидетелями этого оказались корреспонденты “Известий”.

Дело было так. В музей позвонили местные жители: в лесополосе крутятся подозрительные личности, размечают территорию. Золотарев и главный хранитель “Бородинского поля” Александр Суханов ринулись туда, прихватив для устрашения захватчиков папку с документами. Она тянула килограммов на десять, не считая, конечно, государственного веса указов, распоряжений и постановлений о неприкосновенности территории памятника.

Пришельцев было двое. Музейщики наскочили на них со своим “оружием”, но атака не произвела никакого впечатления.

– Есть решение муниципалитета о выделении здесь участков в аренду, моему работодателю этого достаточно, – вежливо отталкивал папку молодой человек, назвавшийся Николаем. Больше никаких сведений он сообщать не стал, что за птица его “работодатель”, желающий угнездиться в ставке Багратиона, тоже осталось тайной.

Кое о чем можно было догадаться. Второй пришелец – Михаил – старательно прикрывал автомобильные номера с серией АА. Местные знатоки утверждают, что такая серия обычно присваивается автопарку правительства Московской области. Пошли разговоры, что “птица” наверняка оттуда, вот глава Можайского района и “удружил” ей кусочек Бородинского поля. Народ возбудился, требовали прокуратуру.

– Они не поедут, – обреченно сказал Золотарев. – Вот, дескать, когда у вас пушку украдут, тогда и обращайтесь, а насчет земли – в органы исполнительной власти.

Заварившие кашу “органы”, будто сговорившись, спрятались от разъяренных музейщиков. Вытащить на место ЧП хоть кого-нибудь из государственных опекунов – Минкультуру, к примеру, или Росохранкультуру – удалось только через неделю, когда здесь уже стоял строительный вагончик и рабочие вовсю валили деревья.

Чем закончился скандал? Да как обычно – секвестром заповедной территории и утратой еще одного памятного места. Проверяющие, похоже, удовлетворились версией районных властей, будто землю они отрезали не от музея, а от соседней деревни Семеновское. О том, что незадолго до этого были незаконно расширены деревенские границы, чиновники благоразумно умалчивают.

Охранная грамота

Памятник республиканского значения “Бородинское поле” поставлен на государственный учет в 1960 году. Через год Совет Министров РСФСР объявил поле Государственным Бородинским военно-историческим музеем-заповедником. Позднее, в 1994-м, указом президента музей-заповедник внесен в Государственный свод особо ценных объектов культурного наследия народов Российской Федерации. Тогда же, в начале девяностых, Мособлсовет утвердил границы музея-заповедника и его охранные зоны, а также особый режим содержания, не допускающий, в частности, расширения исторически сложившихся населенных пунктов и нового строительства на территории памятника.

Какая еще охранная грамота требуется, чтобы сохранить и защитить Бородино?

– Ватерлоо охраняет единственный закон, и 200 лет никто это поле не трогает, – говорит Александр Суханов. – А у нас сколько ни пиши “нельзя”, но если кому-то очень хочется, то можно.

Справедливости ради надо сказать, что почва для “распила” музеев-заповедников была заложена еще в девяностые годы, когда страна испытывала наибольший прилив любви к собственной истории и пыталась предотвратить утрату объектов культурного наследия. Именно тогда загородные музеи наделялись территориями. На радостях, похоже, не обратили внимания, что музеи в России не получили прав на землю, а их заповедные территории остались юридически неоформленными. То есть границы существовали как бы на честном слове – межевание, постановка на кадастровый учет не проводились – сначала потому, что таких процедур еще не существовало, а потом у Министерства культуры не нашлось на это денег.

Но, строго говоря, даже на таком полулегальном положении существует всего 7 российских музеев-заповедников из 127. Бородинскому полю повезло – уникальный памятник заимел то и другое.

– Мы были этому безмерно рады, – вспоминает Александр Золотарев. – Существующие нормативные акты нас устраивали, музей ими успешно пользовался. В 2007 году получили даже премию ЮНЕСКО за сохранение культурного ландшафта. Кто знал, что с принятием Земельного кодекса Бородинское поле пойдет в разнос?

Народное ополчение

Напомним: музей-заповедник “Бородинское поле” – это 11 тысяч гектаров земли. На территории 27 поселений, военные части, железнодорожные станции и фермерские поля, занимающие в общей сложности 600 га в самом центре военных действий 1812 года. Так во время земельной реформы распорядилась власть, раздав бородинским крестьянам по пять гектаров для самостоятельного ведения хозяйства. Судя по вековому бурьяну на полях, крестьяне давно забросили это дело, а то и вовсе к нему не приступали – по слухам, значительная часть наделов принадлежит конторским служащим и бывшему колхозному начальству.

– Ни пашут, ни сеют, только сидят и выглядывают, как бы подороже сбыть свою землю, – возмущается Золотарев.

По оценкам риэлторов, сотка земли на Бородинском поле поблизости от охотничьих угодий и Можайского водохранилища стоит 5000 евро, с видом на батарею Раевского и Шевардинский редут до 7000 евро. На сельском хозяйстве столько не заработаешь.

Местные чиновники стали потихоньку переводить земли сельхозназначения в разряд дачных. Земля вообще-то находится в федеральной собственности, ни сельсовет, ни район не вправе ею распоряжаться, но при желании всегда находятся оправдания. Например, глава сельского поселения Бородинское Майя Склюева, раздающая сельхозземли под дачи, уверяет, что действует в интересах подведомственной ей территории: “Надо развиваться. Обращаются собственники земель, на основании Градостроительного и Земельного кодексов мы рассматриваем заявления и действуем по всем законам”. О том, как проходят эти “законные процедуры”, чиновница не распространяется.

– Отдать часть Бородинского поля на откуп дачникам можно только через общественные слушания, – рассказывает местная активистка Ольга Кислицына. – В контору сгоняют человек пятнадцать, за полмешка сахара и бутылку водки готовых проголосовать за что угодно. Тех, кто сопротивляется, – запугивают. На нашу семью, активно протестовавшую против строительства vip-поселка на Масловских флешах, было совершено покушение. Многие соседи теперь боятся даже поставить подпись в защиту Бородинского поля.

В это трудно поверить, но среди запугивателей, как пишут в прокуратуру пострадавшие борцы, был зампредседателя Можайского совета депутатов, глава общественного совета по сохранению историко-культурного наследия района Валерий Мяукин. Он также является директором ЗАО “Рассвет”, часть земель которого переведена под дачное строительство того самого vip-поселка.

Бюджетный дождь

Нет ничего труднее, чем рассказывать о мышиной возне на Бородинском поле в канун его славного юбилея. Просто стыдно. В России не так уж много памятных мест, перед которыми хочется склонить голову и где замирает сердце от причастности к истории. Бородинское поле, дважды изменившее судьбу России, у нас и вовсе одно.

Но что-то ненормально в нашем государстве, если клерки районного масштаба на виду у всех обгрызают народную святыню ради коттеджей для себя, любимых. Ненормально, что при обилии государственных контор и ведомств, раздобревших на пропаганде патриотизма и духовного наследия, подписи в защиту Бородина от “распила” собирают через интернет простые граждане. И уж совсем не укладывается в голове, что несовершенство законов может привести к утрате величайшего памятника России.

– При царе относились лучше, – рассказывал “Известиям” главный хранитель Суханов. – В 1912-м, накануне столетия, страна испытывала патриотический подъем. На празднование была выделена 1/1500 часть российского бюджета. Стелы, постаменты, бюсты и памятники – все, что сегодня есть на Бородинском поле, – осталось с того времени. Руководил работами государь император Николай II. Впоследствии никто из первых лиц государства здесь не был…

На 200-летие Бородинской битвы госбюджет выделяет 2,38 миллиарда рублей. Но, похоже, на снос новоделов и шлагбаумов средства не предусмотрены.

СПРАВКА “ИЗВЕСТИЙ”

7 сентября (26 августа по старому стилю) состоялось самое масштабное сражение в истории Отечественной войны 1812 года между армией императора Наполеона Бонапарта и русскими войсками под командованием генерала Михаила Кутузова. Битва проходила на открытом пространстве близ села Бородино, в 125 км от Москвы, длилась более 12 часов и завершилась отходом неприятеля. С русской стороны сражались 112 тысяч солдат, 7 тысяч казаков и 10-20 тысяч ополченцев, на стороне французов были регулярные войска численностью 135 тысяч человек. Обеими сторонами было сделано около 120 тысяч орудийных и ружейных выстрелов. Потери России оцениваются в 39-45 тысяч человек, Франции – в 30-50 тысяч человек.

В 1941-1942 гг. на месте Бородинского сражения проходил передовой рубеж Можайской линии обороны Москвы.

Аида Мелихова: "Утвержденный Правительством Москвы Генеральный план до 2025 года нелегитимен"

    Основанием для возвращения утвержденного Генплана на переработку является прежде всего его несоответствие с рядом положений Градостроительного кодекса РФ.

1. В соответствии со статьей 1 Градостроительного кодекса РФ, раскрывающей основные понятия  в документе планирования территории, Генеральный план должен обеспечивать «устойчивое развитие территории города».

На самом деле, в новом ГП закрепляется радиально-кольцевая система, порочная для развивающегося города, со ссылкой на ее историчность.

Однако, это не так. Бульварное и Садовое кольца на месте средневековых укреплений города (План 1739г.) играли роль транспортно-прогулочных магистралей, но не транспортных колец, обустроенных в соответствии с так называемым «Прожектированным» планом Москвы 1775 года . В транспортном отношении это был «связный город», с ярко выраженной веерно-ветвистой системой дорог, что иллюстрируется Генпланом Москвы середины XX века ( План Москвы 1852 г.).

Принято считать, что радиально-кольцевая система впервые проявилась в ГП 1935 года . При этом, имелись ввиду  Бульварное и Садовое кольца в структуре Москвы. Однако, в ГП 1935 года за ними оставалась роль бульваров и садов, наряду с другими садово-парковыми территориями – Сокольники, Ленинские горы, Парк культуры им.А.М.Горького, Измайлово.  Сильная сторона Генплана 1935 года – создание зеленого пояса вокруг Москвы и внедрение зеленых клиньев в структуру города в дальнейшем сходит на нет. А слабая сторона – центростремительная схема транспорта путем  пробивки диагональных проспектов в центр Москвы через живую ткань исторической застройки получила развитие.

Радиально-кольцевая и центростремительная системы утвердились  в ГП 1971 года .  Однако, в ГП 1971 года были предусмотрены 4 хорды с непрерывным транспортом, а радиальные магистрали планировались с развитым общественным транспортом. Достаточно вспомнить Ленинградский проспект с зелеными разделительными полосами, трамваями и троллейбусами, ансамблевой застройкой по сторонам .

В новом ГП до 2025 года с точностью наоборот, хорды заросли новой застройкой, с трудом пробиваются две из них (северная и южная рокады), радиальные магистрали превращаются в дороги непрерывного движения транспорта по типу Большой Ленинградки. Бульварному кольцу угрожает участь Садового кольца. Построено третье, строится четвертое кольцо, разделяющие город на не связанные транспортом территории.

 

Новый ГП обязан быть развивающейся системой. И такое решение имело место в конкурсном проекте ГП Москвы 1980-х годов, разработанном авторским коллективом известных исследователей в МГО ВООПИиК. Предложенная ими 3-х лучевая схема развития города в обход исторического центра, где все системы свободно развиваются с учетом интересов Подмосковья, до сих пор актуальна.

Вывод: не следует поспешно (благо есть законное время на доработку) утверждать новый ГП, концепция которого не соответствует планомерному развитию всех систем города. Необходимо объявить конкурс на концепцию Генерального плана развития Москвы, как это было сделано в 1930-е, 1970-е и 1980-е годы. 

2. В новом ГП система зонирования и трактовка зон не соответствуют принятой в Градкодексе.

  Зонирование по планируемому размещению объектов капитального строительства пронизывает всю территорию города.

Если обратиться к Градкодексу, понятие зон планируемого размещения объектов капитального строительства относится к сооружениям для государственных или муниципальных (необходимых для всего города, предположим, типа Москва-Сити) нужд.

    А в новом ГП город делится целыми кварталами, вместе со всеми памятниками, жилыми  и социальными объектами, на зоны, где планируется новое строительство (зоны реорганизации) и где оно не планируется(зоны стабилизации)                                                                                                       

В книге 3 нового Генплана представлены схемы зонирования на территории  реорганизации и стабилизации всего города, из коих видно, что в зону реорганизации попадают исторические территории от Садового кольца до Камер–Коллежского Вала, Замоскворечье. 

На самом деле, зоной планируемого размещения объектов капитального строительства (реорганизации) следует считать те резервы территории, которые имеются в застройке кварталов различных функциональных зон, а не всю ткань города. А деление всего города, всех его функциональных зон на территории реорганизации и стабилизации является ноу-хау Москомархитектуры, вредно для города и незаконно.

Вызывает вопросы принятая в новом ГП система  функционального зонирования территории Москвы, представленная в Книге 2.  В так называемую общественную функциональную зону попадает весь центр в пределах Камер-Коллежского Вала. На самом деле, Центр – жилая функциональная зона, в которой, в соответствии с правилами территориального планирования и видами разрешенного использования,  должны размещаться объекты общественных функций.

Общественная зона разделена на несколько подзон,  в том числе в составе охраняемых природных территорий, чего просто не должно быть по определению.

Вывод:  следует широко обсудить принятую в новом ГП систему зонирования, ее правомочность, рациональность и соответствие положениям  Градкодекса. 

3. В новом Генплане в  сферу социальной инфраструктуры Москвы не включены системы и объекты церковного назначения, как это сделано по отношению к здравоохранению, образованию и другим отраслям социального обслуживания.  Центры православной культуры, монастыри, церкви, приходские школы и другие церковные объекты занимают значительные по размерам территории, требуют подводки дорог, коммуникаций, энергетического обеспечения. То же относится к учреждениям других религиозных конфессий.

Вывод: в Генплане должны быть определены ориентировочно места размещения и показатели развития церковных систем и объектов, как это сделано по отношению к медицинскому обслуживанию, образованию и другим отраслям социальной сферы города. 

4. В новом ГП не разработан Историко-культурный план Москвы (ИКОП) в соответствии с требованиями Градостроительного кодекса Москвы (ст.59.1), который является основой для определения границ и зон объектов культурного наследия. Как отметили многие исследователи, вместо него подается Перечень и границы зон объектов культурного наследия,  сформированные до 2000 года.

    Однако, в последующие годы изменился  состав объектов культурного наследия в утвержденном Перечне, вступили в силу  федеральный закон от 25.06.02г. №73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов РФ» и «Положение о зонах охраны объектов культурного наследия», утвержденных Постановлением Правительства РФ №315 от 26.04.2008г.

    Представленный в Книге 2 графический материал по территориям и зонам объектов культурного наследия усложнен и практически нечитабелен.

    Вывод: в новом  ГП до 2025 необходимо обновить  устаревший материал. 

5. Актуализация нового ГП сводится к фиксированию сложившейся застройки, не предусмотренной действующим ГП.  При этом, многие принятые решения являются очевидными градостроительными ошибками.

     Так, в нарушение действующего генплана, большая часть площадей Москвы, в том числе привокзальных,  застроена офисными и торгово–развлекательными комплексами, уродующими исторический вид площадей  и   увеличивающими и без того значительную на данных территориях  транспортную нагрузку.

     В новом ГП имеются  также виртуальные объекты, существующие в не утвержденных инвестиционных проектах и Постановлениях Правительства Москвы. Яркие тому примеры: проект обстройки офисно-жилыми комплексами храма Воскресения в Кадашах (памятника федерального значения); проект офисно-торгового центра на Хитровской площади (выявленного памятника) в охранной зоне Ивановской горки; проект тоннелей и подземного торгово-развлекательного комплекса на Пушкинской площади (заявленного памятника с признаками объекта культурного наследия).

     Вывод:  ГП, отправляемый на доработку,  должен содержать анализ градостроительных ошибок прошлого.  Что построено, то построено. Однако,существующие лишь в постановлениях и на бумаге проекты не должны иметь место в новом ГП.

6.  Прошедшие в Москве в летнее отпускное время  Общественные слушания не дают полной картины реакции населения на то, что предлагается осуществить к 2025 году на  территории их проживания. Одна из причин – естественное непонимание обычными людьми представленного экспозиционного материала, где на многочисленных досках размерами метр на метр, по виду одинаково пестро раскрашенных, в мелком масштабе (в 1 см- 350 м) представлена вся Москва.

Актуальная для жителей информация о землепользовании  была сведена к максимальной высоте застройки в кварталах, принятой по наиболее высокому дому.

Вывод: Переработанный (вновь разработанный) Генплан Москвы должен будет пройти не фиктивные, а действительные общественные слушания, предусмотренные Градостроительным кодексом РФ. 

7. Новый ГП  утвержден,  вопреки отсутствию согласований с органами государственной власти РФ и Подмосковья.

Согласно статье 4 Закона Российской Федерации от 15.04.1993 «О статусе столицы Российской Федерации» органы государственной власти Москвы согласовывают проект генерального плана развития города Москвы с федеральными органами государственной власти Российской Федерации.

Аналогичное положение содержится в Градостроительном кодексе Российской Федерации, в части 4 статьи 63: «проект генерального плана города Москвы согласовывается с Правительством Российской Федерации в соответствии с федеральным законом о статусе столицы Российской Федерации».

Помимо этого, Закон «О статусе столицы Российской Федерации» предусматривает, согласование проекта генерального плана развития Москвы с Правительством Российской Федерации в части осуществления Москвой функций столицы России (ст.7).

Также в соответствии с частью 3 статьи 15 Градостроительного кодекса Российской Федерации, проект схемы территориального планирования субъекта Российской Федерации подлежит обязательному согласованию с высшими исполнительными органами власти субъектов Российской Федерации, имеющих с ним общую границу. Иными словами,  проект Генерального плана развития Москвы, как полноценного субъекта федерации, подлежит обязательному согласованию с Правительством Московской области.                                                                                               

 В процессе принятия нового ГП также нарушен федеральный закон от 25.06.02 №73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов РФ».

В соответствии со ст.62 закон признает утратившим силу Закон РСФСР «Об охране и использовании памятников истории и культуры»  от 15.12.78г., за исключением ряда статей, в т.ч. ст.40, предписывающей: «Проекты планировки, застройки и реконструкции городов и других населенных пунктов, имеющих памятники истории, археологии, градостроительства и архитектуры, монументального искусства, подлежат согласованию с Министерством культуры РСФСР и Всероссийским обществом охраны памятников истории и культуры».

Однако, новый ГП до 2025 года не согласован ни с Министерством культуры РФ – правоприемником Министерства культуры РСФСР, ни с ВООПИиК.

Вывод: Утвержденный Правительством Москвы Генеральный план до 2025 года нелегитимен.

    Аида Александровна Мелихова, член Комиссии “Старая Москва”, ЭКОС и Союза московских архитекторов, кандидат архитектуры

Алексинский Федор Николаевич (1875-1937), священник Страстного монастыря, священномученик

Священник Феодор Алексинский. Москва. Бутырская тюрьма. 1931 год (fond.ru)

Алексинский Федор Николаевич (18751937), священник, священномученик.Память 2 декабря, в Соборе новомучеников и в Соборе Бутовских новомучеников.

Родился 21 октября 1875 года в с. Каменки Мышкинского уезда Ярославской губернии. Из семьи священника.

Обучался в Ярославской Духовной семинарии.

В 1900 году окончил Московскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия. По окончании Академии он поступил на должность учителя русского и церковнославянского языков в Краснохолмское духовное училище Тверской губернии.

В 1909 году был рукоположен во священника. Стал служить в Страстном монастыре в Москве.

После закрытия монастыря в 1928 году о. Феодор был назначен в храм Знамения Божией Матери на Каретной улице в Москве.

14 апреля 1931 года власти арестовали отца Феодора, и он был заключен в Бутырскую тюрьму в Москве. Отца Феодора и всех арестованных, более трех десятков священнослужителей и мирян, обвиняли в том, что они, «монахи и монашки ликвидированных монастырей, члены церковных советов, попы и бывшие торговцы, будучи активными церковниками-антисоветчиками, считающими советскую власть “властью антихриста”, группируясь вокруг реакционных московских церквей, проживая группами и в одиночку, занимались активной антисоветской деятельностью, выражавшейся в организации нелегальных антисоветских “сестричеств” и “братств”, оказании помощи ссыльному за контрреволюционную деятельность духовенству, произнесении проповедей контрреволюционного характера, антисоветской агитации о религиозных гонениях, якобы чинимых советской властью…» Будучи допрошен, отец Феодор сказал, что ни сам не вел антисоветских разговоров, ни при нем его знакомые таких разговоров не вели, а что было без него и какие разговоры вели его знакомые в его отсутствие, он не знает.

30 апреля 1931 года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ приговорило по ст.58-10 УК РСФСР отца Феодора к трем годам ссылки в Северный край, в г. Котлас Архангельской области.

Из ссылки он вернулся в 1934 в Москву, где оставалась его семья, но власти не разрешили ему жить в городе и заявили, что он может поселиться не ближе ста километров от Москвы. Отец Феодор выехал в Тулу, как ближайшую от Москвы область, но здесь не смог получить места священника и поехал в Патриархию, которая направила его священником в храм в селе Ивакино Уваровского района Московской области.

Священник Феодор Алексинский. Москва. Таганская тюрьма. 1937 год (fond.ru)

Отец Феодор был арестован 1 декабря 1937 года и заключен в Таганскую тюрьму в Москве. 2 декабря сотрудники НКВД допросили его и лжесвидетелей.

Первым был допрошен сын расстрелянного в 1918 году священника; в тридцатых годах он стал учителем начальной школы в поселке. Он показал, что старушка, хозяйка дома, в котором жил отец Феодор, говорила ему, что священник после службы сказал верующим: «Православные, настало тяжелое время. Жить становится все хуже и хуже. Все идет по Священному Писанию. Скоро настанет время кровопролития». В августе 1937 года он, возвратившись из школы, зашел к священнику домой, и тот будто бы сказал ему: «Вот смотрите, если вы следите, а я знаю, что вы человек ученый, какое есть сходство со Священным Писанием. Писано, что церкви будут разоряться, на нас будут гонения».

Затем был допрошен председатель колхоза в деревне Потапково, где отец Феодор жил с августа 1937 года. Он показал, что со времени перехода священника на жительство в деревню Потапково стало заметно падение дисциплины в колхозе, колхозники стали посещать церковь, а контрреволюционная деятельность священника проявилась в факте посещения домов колхозников. Священник даже пытался заходить в правление колхоза и вести разговоры о религиозных обрядах, но им, председателем, был дан отпор. В августе священник вел среди колхозников разговоры на религиозные темы, говоря: «Православные, грешно в праздничные дни работать, Бог вам за это не даст хорошей жизни. У Бога всё, от Него зависит ваша судьба — и в вашей семейной жизни, и в крестьянстве, без Бога ни до порога». «В сентябре 1937 года священник пришел в канцелярию колхоза, — свидетельствовал председатель, — и просил, чтобы я не притеснял колхозников и разрешил им ходить в церковь, и говорил: “Трудное время настало. Бога забыли, а Бог вас стал забывать. Всюду настало уныние, войны, и придет время, что люди опомнятся, но будет поздно”. Я с ним не стал разговаривать и попросил выйти».

Затем был допрошен отец Феодор.

— Следствием установлено, что вы в августе 1937 года в беседе о существующем государственном строе высказывали недовольство советской властью и распространяли провокационные слухи о войне. Вы признаете это? — спросил священника следователь.

 

— Нет, не признаю. Это клевета на меня. Я против советской власти никогда ничего не высказывал.

 

— Следствием установлено, что вы среди колхозников деревни Потапково проводили агитацию за то, чтобы колхозники в религиозные праздники не работали. Этим самым вы разлагали трудовую дисциплину в колхозе. Вы признаете в этом себя виновным?

 

— Нет, я не признаю себя виновным. Я такой агитации не проводил. Никому я не говорил, что в религиозные праздники нельзя работать, — ответил священник.

На этом допросы были закончены и следствие завершено.

5 декабря тройка НКВД по ст.58-10 УК РСФСР, “активная антисоветская агитация”, приговорила отца Феодора к расстрелу.

Священник Феодор Алексинский был расстрелян 15 декабря 1937 года и погребен в общей безвестной могиле на полигоне Бутово под Москвой.

Причислен к лику святых Новомучеников Российских постановлением Священного Синода 12 марта 2002 года для общецерковного почитания.

Ссылки

  • http://kuz1.pstbi.ccas.ru/cgi-bin/code.exe/martyrs.htm?ans/ – БАЗА ДАННЫХ: НОВОМУЧЕНИКИ И ИСПОВЕДНИКИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ XX ВЕКА Православного Свято-Тихоновского Богословского Института

 С сайта http://drevo-info.ru/articles/3270.html

Срочная новость: здание бывшей гостиницы Страстного монастыря снято с торгов!

Правительство Москвы сегодня, 3 декабря 2010 г., решило снять с торгов здание в Малом Путинковском переулке, в котором находится редакция старейшего в России литературно-художественного журнала «Новый мир», передает «Радио Свобода». Причина этого решения не указана.

Страницы истории "Бородино-2012"

Страница в разработке

Общественное движение «Витязи»(родоначальник Общественной организации «Бородино-2012″) возникло в конце 70-х – начале 80-х гг. прошлого века на базе Московского дома туристов.

 Отправной точкой создания движения стала публикация 13 сентября 1979 г. в газете «Комсомольская правда»(гл.редактор В.Ганичев) статьи Владимир Крупина «Поле Куликово», приуроченной к 600-летию Куликовской битвы.

Поход на Бородинское поле в сентябре 1982 г. положил основу программы «Бородино-2012″. У истоков 30-летней программы стояли также: академик Фатей Яковлевич Шипунов, ответственный секретарь ВООПИиК Эдуард Николаевич Дьяконов, кандидат исторических наук Киселев Евгений Александрович, доктор искусствоведения Вера Григорьевна Брюсова и др.